Понимание исламских наук

Понимание исламских наук

Автор	Мортеза Мотаххари
Оригинальное название	آشنایی با علوم اسلامی کلیات علوم اسلامی
Язык	персидский Английский урду Испанский [1]
Ряд	3 Тома
Предмет	Исламские науки (философия, теология, мистицизм, мораль, юриспруденция и исламское право)
Жанр	Образовательный Лекция
Издатель	Садра [2] (персидские издания) , Книги Саки [3] Пресс-служба ИКАС [4] [5] Аль-Мустафа [6] (Английские издания)
Дата публикации	1979 [2] [7]
Место публикации	Иран
Опубликовано на английском языке	2002 [4]
Веб-сайт	lib.motahari.ir

«Понимание исламских наук» ( персидский : آشنایی با علوم اسلامی или персидский : کلیات علوم اسلامی ) — это книга, содержащаяосновные лекции и статьи Мортезы Мотаххари по исламским наукам (логике и философии, теологии, мистицизму, практической мудрости, принципам). юриспруденции и фикха ). ^{[8] [9]}

Понимание исламских наук состоит из трех томов, первый из которых включает два раздела логики и философии, второй том содержит три раздела теологии, мистицизма и практической мудрости, а третий том содержит два раздела принципов исламской юриспруденции и фикха . Автор намерен составить общий план об исламских науках . ^[10] Автор Мортеза Мотаххари объясняет, что ислам является всеобъемлющей и всеобъемлющей религией, религией, которая не ограничивается серией моральных и личных советов, является религией, строящей сообщество. Он говорит, что исламская культура сама по себе является особой культурой среди культур мира, с особым духом и серией особых характеристик. Она обладает оригинальностью и независимой личностью и имеет особый дух и жизнь. ^{[11] [12]} Эта книга была составлена ​​для тех, кто хочет познакомиться с исламскими учениями, и была сделана попытка установить простоту и краткость одновременно с точностью в этой серии. ^[13]

Важной особенностью книги « Понимание исламских наук» является форма лекций Мотаххари. Эта серия дискуссий и лекций была для студентов первого курса факультета теологии и исламских исследований Тегеранского университета , написанная беглым, красноречивым и понятным выражением для начинающих и для людей с низким знакомством со сложными терминами исламских наук. Текст книги прост для тех, кто не знаком с исламом , и стал очень легким для понимания благодаря категоризации материалов и описанию терминов. ^{[14] [13] [15] [16]}

Логика — это закон правильного мышления. То есть правила логики — это весы и инструмент, с помощью которых всякий раз, когда мы хотим думать и спорить о некоторых научных или философских вопросах, мы должны взвешивать наши рассуждения с помощью этих весов и критериев, чтобы не делать неправильных выводов. Логика — это инструмент типа правила и закона, соблюдение и применение которого удерживает ум от ошибок в мышлении. Преимущество логики в том, чтобы не допустить ошибок в мышлении. Мышление — это движение ума от неизвестного идеала к ряду известных предпосылок, а затем движение от этой известной предпосылки к желаемой для преобразования ее в известную. Логика объясняет нам, что предыдущая ментальная информация будет продуктивной только в том случае, если она сформирована логическими правилами. ^{[17] [18]} Логика — это всего лишь инструмент измерения, то есть она открывает правильное и неправильное. ^{[19] [20]}

Если мы сравним мир с органом, то увидим, что наше изучение этого органа бывает двух видов: некоторые из наших исследований связаны с деталями этого органа, такими как голова или рука или нога или глаз этого органа, но некоторые из наших исследований связаны со всем органом, такими как когда этот орган появился и как долго он существует? И имеет ли в принципе значение весь орган или нет? Имеет ли этот орган реальное единство, а множественность членов является кажущейся и нереальной множественностью, или его единство является кредитом? Преследует ли этот орган в целом цель и течет ли к совершенству и истине, или он является бесцельным и бесцельным бытием? ^{[21] [22]} Часть исследования, которая имеет дело со всем органом мира, — это «философия». ^[23]

Калам или исламская схоластическая теология — это наука, которая обсуждает исламские верования, то есть то, во что следует верить с точки зрения ислама, таким образом, чтобы объяснять, аргументировать и защищать их. ^{[24] [25]} Раздел верований, то есть вопросы и учения, которые необходимо знать и в которые необходимо верить, такие как вопрос монотеизма, атрибуты сущности трансцендентности, публичное и частное пророчество и некоторые другие вопросы, относится к науке калама. ^[26] Рациональная часть калама — это вопросы, преамбулы которых берутся только из интеллекта, и в таких вопросах недостаточно цитировать цитаты (книги и предания), необходимо использовать только интеллект. ^[27] Повествовательная часть калама — это вопросы, которые, хотя и являются одним из принципов религии и в которые следует верить, но поскольку эти вопросы являются подмножеством пророчества, не предшествовавшим пророчеству, достаточно доказать вопрос посредством божественного откровения или определенных слов Пророка. ^{[28] [29]}

Мистицизм как научная и культурная система в исламе состоит из двух частей: практической и теоретической. Практическая часть — это часть, которая выражает и объясняет отношения и обязанности человека с самим собой, с миром и с Богом. Мистицизм в этой области подобен этике, то есть это практическая «наука». В этой части мистицизма объясняется, с чего должен начать ищущий, чтобы достичь вершины человечества, т. е. монотеизма, и какие дома и стадии он должен пройти по порядку, и что с ним происходит в домах по пути. И какие импорты на него накладываются. ^{[30] [31]} Теоретическая часть мистицизма интерпретирует существование, обсуждает Бога, мир и человека. Мистицизм в этой части подобен божественной философии, которая находится в положении интерпретации и объяснения существования. ^[32]

Последняя цель мистического путешествия и поведения — монотеизм. Монотеизм мистика, то есть реальное бытие уникально для Бога, нет никаких проявлений чего-либо, кроме Бога. Монотеизм мистика означает, что нет ничего, кроме Бога. Монотеизм мистика означает не видеть ничего, кроме Бога, во время путешествия и достижения стадии. ^[31] Это означает, что все, что вы видите по пути, включая события, слова и дела людей, — это все и все звуки и образы, которые Бог послал вам, а мир — это экран, который дает вам Его послание. Эта стадия монотеизма не одобряется противниками мистиков и может быть названа богохульством и атеизмом, но мистики верят, что это истинный монотеизм, и другие уровни монотеизма не свободны от многобожия. По мнению мистиков, достижение этой стадии — это не работа интеллекта и мысли, это работа сердца, борьба, путешествие, поведение и очищение. ^{[33] [34]}

Практическая мудрость — это знание человеческих обязанностей и ответственности; то есть предполагается, что у человека есть ряд обязанностей и ответственности не с точки зрения закона, будь то божественный или человеческий закон — это уже другая история — а с точки зрения чистой человеческой мудрости. ^{[35] [36]} Те, кто верят в практическую мудрость, верят, что у человека есть ряд обязанностей и задач, которые являются практической мудростью, а интеллект и мудрость могут их обнаружить. ^{[37] [38]}

Принципы исламской юриспруденции или исламского права или фикха ; «фикх» или «юриспруденция» в этом слове означает понимание, но глубокое понимание. ^[39] Самая важная наука, которую необходимо изучить при введении в юриспруденцию, — это наука «принципов юриспруденции», которая является сладкой наукой и одной из инновационных наук мусульман. Наука принципов, по сути, является «наукой порядка вывода». Эта наука учит нас правильному методу вывода из источников юриспруденции в юриспруденции. Следовательно, наука принципов, как и наука логики, является «грамматической» наукой и ближе к «искусству», чем к «науке», то есть в этой науке мы говорим о серии «должно», а не о серии «есть». ^{[40] [41]} Источниками юриспруденции с точки зрения шиитов являются четыре вещи: Книга Бога: Коран , ^[42] Сунна : означает слова, деяния и повествования Пророка или имамов , иджма и разум. ^{[43] [41] [44]}

Книга была впервые опубликована на персидском языке в трех томах в 1979 году в Иране [ ^2] под названием:

• Понимание исламских наук (логики, философии) (персидский: آشنائى با علوم اسلامى (منطق , فلسفه) ), 1-й том ^{[45] [46]}
• Понимание исламских наук (теология, мистика, практическая мудрость) (персидский: آشنایى با علوم اسلامى (کلام ، عرفان ، حکمت عملى) ), 2-й том ^{[47] [48]}
• Понимание исламских наук (Принципы юриспруденции — jurisprudence) (перс. آشنایی با علوم اسلامی (اصول فقه — فقه) ), 3-й том ^{[49] [50]}

Эта трилогия была переиздана в Иране более 70 раз. ^{[51] [52]} Конечно, название этих трех томов было изменено на «Общие положения исламских наук» ( перс . کلیات علوم اسلامی ) в 2005 году. ^{[53] [54]}

В английском издании все эти темы были собраны в книгу и опубликованы в виде тома под названием « Понимание исламских наук: философия, теология, мистицизм, мораль, юриспруденция» . ^[55] Английское издание было опубликовано в 2002 году издательством ICAS Press (Islamic College for Advanced Studies Pub. (UK)) ^[4] и Saqi Books ^{[3] [56]} в Лондоне . Другой английский перевод был опубликован в Тегеране в 2014 году Международным центром публикаций и переводов Al-Mustafa . ^[57]

• Принципы философии и метод реализма
• Духовные беседы
• Сексуальная этика в исламе и в западном мире
• Анекдоты о благочестивых людях
• Атлас шиитов
• Хадикат аль Хакика
• Размышления о движении Ашура
• Шаг за шагом к единению с Богом

• Понимание исламских наук: философия, теология, мистицизм, мораль, юриспруденция Муртады Мутаххари на Amazon
• Понимание исламских наук: философия, теология, мистицизм, мораль... - Муртада Мутаххари - Google Books
• Понимание исламских наук - Исламский колледж
• Мутаххари, Муртаз̤а, [Идентификации WorldCat]