Угаллу
| Часть серии статей о |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
Угаллу , «Большой Погодный Зверь» ( шумерская надпись 𒌓𒃲𒆷/UD.GAL.LA, [1] аккадский : ūmu rabû , что означает «большой день»; или, лучше сказать, «большой шторм»). Это был демон шторма с головой льва и ногами птицы, который изображен на защитных амулетах и апотропных фигурках из желтой глины или тамариска первого тысячелетия до нашей эры, но берет свое начало в начале второго тысячелетия. Иконография изменилась со временем, человеческие ноги превратились в когти орла, а его одели в короткую юбку. Он был одним из класса уд-демонов (дневных демонов), олицетворяющих моменты божественного вмешательства в жизнь человека. [2]
Функция
Как уд-демон, функция Угаллу заключается в том, чтобы вмешиваться в моменты бедствий в жизни человека, например, спасая его от смерти. [3] Его принадлежность к дню сравнивает его с другими божествами, связанными со светом, Шамашем -солнцем, звездой Сириуса , и Нуской , богом лампы. [3] Многие из его ритуалов, как описано, должны совершаться ночью. [3]
Иконография
Его иконография заметно изменилась со временем.
В неоассирийских версиях есть орлиные когти и короткая юбка. [3] Его оружие — кинжал и булава, [3] с кинжалом, поднятым над головой в угрожающей манере. [3] Два восстановленных амулета отличаются от этого, с тем же львиноголовым Угаллу, но с человеческими ногами и длинной мантией. [3] Эта последняя версия, кажется, довольно редка, в то время как первая версия встречается гораздо чаще. [3]
Мифология
Угаллу был одним из одиннадцати мифических монстров, созданных Тиамат в ее конфликте с младшими богами, на обороте первой таблички Эпоса о Творении, Энума Элиш . Сказка описывает, как Мардук захватил и связал существ, реабилитировав их работой по восстановлению мира из трупов своих побежденных противников. Это превратило их в защитные амулеты, которые использовались для украшения дверей дворцов, например, юго-западного дворца Ашшурбанипала в Ниневии , храмов, таких как Эсагила храма Мардука, как описано в надписи Агум-Какриме , и частных жилищ (спальни уязвимых), чтобы отогнать зло и болезни.
Иногда в парах угаллу , благотворный защитный демон находит особое применение в украшении внешних ворот зданий. [4]
Угаллу впервые фигурально появляется в Первой вавилонской династии как привратник подземного мира, слуга Нергала . [5] В более поздние времена он изображается на амулетах как часто в паре с шумерским демоном Лулалом , который был во многих отношениях довольно похож внешне. Он изображается сжимающим кинжал и описывается так: «львиная голова и львиные уши, он держит ... в правой руке и несет булаву (𒄑𒆪 giš TUKUL) в левой, он опоясан кинжалом, его имя — угаллу». [2]
Ссылки
- ^ Угаллу , CAD U/W, стр. 26–27.
- ^ ab FAM Wiggermann (2007). «Некоторые демоны времени и их функции в месопотамской иконографии». В Бриджит Гронеберг, Герман Шпикерманн (ред.). Die Welt Der Götterbilder . Вальтер де Грютер. стр. 108–112. ISBN 978-3110194630.
- ^ abcdefgh Виггерманн 2007.
- ^ FAM Wiggermann (1992). Месопотамские защитные духи: ритуальные тексты . Styx Publications. стр. 169. ISBN 978-9072371522.
- ^ Брент А. Строун (2005). Что сильнее льва?: Образ и метафора льва в еврейской Библии и на Древнем Ближнем Востоке . Ванденхук и Рупрехт. стр. 148.
Библиография
- Фарбер, Вальтер; Виггерманн, Ф.А.М. (1992-01-01). «Духи-защитники Месопотамии: ритуальные тексты». Журнал Американского восточного общества . 116 (2). ISSN 0003-0279 . Получено 11 апреля 2022 г.
- Виггерманн, Франс (01.01.2007). «Некоторые демоны времени и их функции в месопотамской иконографии». Academia.edu . Получено 11.04.2022 .
