Трйамбака-яджван
Трямбака-яджван (1665-1750), также известный как Трямбака-рая-макхин , был индуистским пандитом и министром при дворе маратхских королей Танджавура Шахаджи I и Серфоджи I. Он наиболее известен как автор трактата «Стри-дхарма-паддхати », в котором описываются обязанности идеальной индуистской женщины с ортодоксальной точки зрения, и «Дхармакуты» — комментария к «Рамаяне» .
Биография
Трямбака жил в 1665–1750 годах [1] и происходил из семьи пандитов-министров. [2] Его первоначальная фамилия была Абхьянкар , и они были Читпаванскими брахманами . [3] Его прадед, его отец, а также его сын носили имя Гангадхара. Его генеалогическое древо приведено ниже: [4]
- Гангадхара I
- Баваджи
- Гангадхара II, псевдоним Какоджи (вышла замуж за Кришнамбу), министр Экоджи I
- Нрисимха-рая I, министр Экоджи I
- Ананда-райя, министр Шахаджи и Серфоджи
- Нрисимха-рая II
- Ананда-райя, министр Шахаджи и Серфоджи
- Трямбака-райя, министр Шахаджи I и Серфоджи I
- Гангадхара III
- Нараяна-рая
- Гангадхара III
- Бхагаванта-райя, министр Туккоджи
- Нрисимха-рая I, министр Экоджи I
- Гангадхара II, псевдоним Какоджи (вышла замуж за Кришнамбу), министр Экоджи I
- Баваджи
Трямбака был также известен как Трямбака-явджан, Трямбака-макхин, Трямбака-рая, Трямбака-рая-макхин или Трямбака Райя Макхи. Санскритские титулы яджван и макхин являются синонимами и, вероятно, напоминают о ритуальном жертвоприношении ( яджна ), которое он совершил; Рагхавабхьюдайя Бхагаванта-раи описывает это жертвоприношение. [5]
Трямбака утверждает, что Экоджи I — основатель королевства маратхов Танджавур — обучил его, чтобы тот стал министром следующего правителя Шахаджи I. [ 4]
Согласно « Шахендра-виласе » Айявала , Трямбака был учёным министром Шахаджи, исполнителя ведических жертвоприношений, и покровителем учёных. Следующий правитель, Серфоджи I , поручил ему написать «Дхармакуту» , комментарий к эпосу «Рамаяна» . В этом комментарии Трямбака объясняет, как история Рамаяны согласуется с традиционным религиозным законом. [4]
Члены семьи Тримабаки также написали несколько произведений под патронажем Танджавура Маратха. [6] Его внук Нараяна-райа написал «Викрама-сена-чампу» . Его брат Бхагаванта-райа написал Мукунда-виласу , Уттара-чампу и Рагхавабхьюдаю . Его племянник Ананда-райа написал «Ашвала-яна-грийа-сутра-вритти» , «Дживананда-натака » и «Видья-париная-натака» (с комментарием). Его внучатый племянник Нрисимха-райа написал «Трипура-виджая-чампу» . [7]
Работы
Трямбака написал следующие произведения на санскрите : [8]
- Стри-дхарма-паддхати , трактат об обязанностях женщин с точки зрения ортодоксального индуизма
- Гархастхья-дипика
- Дхармакута или Дхармакутам (1719), энциклопедический комментарий к Рамаяне
Некоторые ранние ученые полагали, что авторами этих трех текстов были разные люди. Однако литературные свидетельства ясно показывают, что все три произведения были составлены по одному и тому же произведению. В колофонах Strī-dharma-paddhati и Gārhasthya-dīpikā упоминается имя автора как Tryambaka-yajvan, автора Yajnesha. Dharmākūta приписывается Tryambaka-raya-makhin. Автор Strī-dharma-paddhati цитирует Dharmākūta , заявляя, что он был написан им. Более того, Dharmākūta упоминает, что автор был учеником Yajnesha. [8]
Трямбака покровительствовал придворному поэту и пандиту Дхундхи-радже . [2] Вступительные стихи в « Мудра-ракшаса-вьяхье » Дхундхи-раджи такие же, как и в «Дхармакуте» : возможно, Трямбака взял эти стихи из работы Дхундхи-раджи. Альтернативные теории приписывают авторство Мудра-ракшаса-вьякхьи Трямбаке или авторство Дхармакуты Дхундхи-радже. [5]
Ссылки
- ^ Джулия Лесли 1994, стр. 237.
- ^ ab Джулия Лесли 1989, стр. 10.
- ^ Шелванкар, Р. С. (1933). Отчет о рукописях Моди в библиотеке Сарасвати Махал, Танджор . Издательство Madras Law Journal Press, Майлапур, Мадрас: Мадрасский университет . С. 12–13 .
- ^ abc Джулия Лесли 1989, стр. 18.
- ^ ab Джулия Лесли 1989, стр. 12.
- ^ М. Шринивасачариар (1989). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 246–247 . ISBN 978-81-208-0284-1.
- ^ Джулия Лесли 1989, стр. 19.
- ^ ab Джулия Лесли 1989, стр. 10–12.
Библиография
- Изобель Джулия Лесли (1989). Идеальная жена: ортодоксальная индуистская женщина согласно Strīdharmapaddhati Трьямбакаяджвана. Серия исследований Южной Азии Оксфордского университета. Издательство Оксфордского университета.
- Джулия Лесли (1994). «Переработка древнего материала: ортодоксальный взгляд на индуистских женщин». В Леони Дж. Арчер; Сьюзан Фишлер; Мария Вайк (ред.). Женщины в древних обществах: иллюзия ночи. Palgrave Macmillan. стр. 233– 251. doi :10.1007/978-1-349-23336-6_13. ISBN 9780333523971.
