Трансперсональная психология
Факультет психологии
Часть серии статей о
Психология
Основы психологии
Прикладная психология
Концепции
Списки

Трансперсональная психология , или духовная психология , — это область психологии, которая стремится интегрировать духовный и трансцендентный человеческий опыт в рамках современной психологии . [1]

Трансперсональная психология возникла в конце 1960-х годов, выйдя из гуманистической психологии и объединив исследования духовности и сознания в психологическую теорию в ответ на предполагаемые ограничения традиционных психологических подходов.

Эмпирическая обоснованность и признание трансперсональной психологии остаются спорными в современной психологии. Ранние критики, такие как Эрнест Хилгард, рассматривали ее как маргинальное движение , которое привлекало крайних последователей гуманистической психологии, в то время как ученые, такие как Юджин Тейлор, признавали междисциплинарный подход этой области, в то же время отмечая ее эпистемологические и практические проблемы. Связи этой области с психоделическими веществами , религиозными идеями и движением нью-эйдж также еще больше подогревали споры.

Трансперсональная психология оказала влияние на различные смежные и трансперсональные дисциплины , включая трансперсональную антропологию, бизнес-исследования, исследования околосмертных состояний и парапсихологию . Область имеет сильное институциональное присутствие в Калифорнии , где были созданы Ассоциация трансперсональной психологии, Институт трансперсональной психологии и Журнал трансперсональной психологии .

История

Происхождение

Раннее использование термина «трансперсональный» также можно отнести к Станиславу Грофу и Энтони Сутичу, которые были недовольны движением гуманистической психологии и включили духовность в свою новую структуру. [2] В 1967–1968 годах Абрахам Маслоу находился в тесном диалоге как с Грофом, так и с Сутичем относительно названия и ориентации новой области, позже описывая трансперсональную психологию как «четвертую силу» в психологии. [2]

По словам Пауэрса, термин «трансперсональный» начал появляться в академических журналах с 1970 года. Гуманистическая и трансперсональная психология часто ассоциируется с Движением за потенциал человека , движением 1960-х годов, которое исследовало различные терапии и философии в таких учреждениях, как Эсален в Биг-Суре , Калифорния. Трансперсональная психология находилась под сильным влиянием западной культуры и не считалась « жесткой наукой ». [2]

Период становления

Постепенно, в течение 1960-х годов, термин «трансперсональный» стал ассоциироваться с отдельной школой психологии в рамках движения гуманистической психологии. [3] Эта отрасль психологии была введена в то время, когда большинство школ преподавали фрейдистскую психологию . [2]

В 1969 году Маслоу, Гроф и Сутич были среди инициаторов публикации первого выпуска журнала трансперсональной психологии . [4] [3] [5] Ассоциация трансперсональной психологии была основана в 1972 году, [6] Международная ассоциация трансперсональной психологии в 1973 году, [5] и Институт трансперсональной психологии в 1975 году. [6] Институт был основан Робертом Фрейджером и Джеймсом Фадиманом [ требуется ссылка ] в ответ на академический климат, который они считали враждебным к таким идеям. [ требуется ссылка ]

Вскоре другие учреждения начали предлагать учебные программы по трансперсональной психологии, включая Saybrook Graduate School , Калифорнийский институт азиатских исследований (ныне Калифорнийский институт интегральных исследований ), Университет имени Джона Кеннеди и Наропу . [7] Другими сторонниками трансперсональной психологии были Рам Дасс ; Элмер и Элис Грин, которые были связаны с Фондом Меннингера ; [5] и Кен Уилбер . [5] [8] [9]

Трансперсональная психология находилась под влиянием различных восточных духовных традиций, таких как буддизм и индуизм , которые подчеркивают такие практики, как медитация, осознанность и растворение эго. В 1969 году Энтони Сутич вместе с Маслоу и другими гуманистическими психологами основал Журнал трансперсональной психологии , официально установив эту область. Создание Ассоциации трансперсональной психологии в 1972 году еще больше укрепило ее идентичность. Трансперсональная психология фокусируется на изучении духовного опыта, мистических состояний, самотрансценденции и целостном развитии человеческого потенциала.

Группа интересов была позже преобразована в Группу интересов трансперсональной психологии (TPIG), которая продолжила продвигать трансперсональные вопросы в сотрудничестве с Отделом 32. [6] Кен Уилбер и Майкл Уошберн представили основные трансперсональные модели развития этого периода, Уилбер в 1977 году, а Уошберн в 1988 году. [10] С тех пор Кен Уилбер дистанцировался от ярлыка «трансперсональный», выступая за ярлык «интегральный» с середины 1990-х годов. В 1998 году он основал Интегральный институт . [11]

В 1998 году газета San Francisco Chronicle сообщила о программе целостных исследований в Университете Джона Ф. Кеннеди в Оринде, которая включала в себя отделение трансперсональной психологии. Программа считалась уникальной в то время, но также и спорной. Комментаторы выразили свой скептицизм по отношению к программе. [12]

Дальнейшие события

Сторонники трансперсональной психологии стояли за предложением о включении новой диагностической категории в руководство DSM Американской психиатрической ассоциации под названием «Психорелигиозная или психодуховная проблема», которая была одобрена Целевой группой по DSM-IV в 1993 году, после изменения ее названия на « Религиозная или духовная проблема» . [13] [14] [15] [16] [3] [17] [ чрезмерное цитирование ] Одновременно с этим наблюдался рост членства в Ассоциации трансперсональной психологии , стабилизировавшись примерно на 3000 членов в начале девяностых. [3] В 1996 году Британское психологическое общество создало секцию трансперсональной психологии. [18] [19]

В 2007 году журналы Journal of Transpersonal Psychology и International Journal of Transpersonal Studies были приняты для индексации в PsycINFO , базе данных журналов Американской психологической ассоциации. В том же году Рузек отметил, что «Американская психологическая ассоциация (APA) и большинство академических учреждений еще не признали трансперсональную психологию как одобренную область изучения; трансперсональная психология редко упоминается в основных академических журналах или учебниках; и относительно немногие американские ученые идентифицируют себя как практикующих трансперсональную психологию. Кроме того, трансперсональная психология едва упоминается, если вообще упоминается, в исторических или вводных текстах по психологии». [20]

Прием, признание и критика

Хотя трансперсональная психология получила некоторую поддержку как со стороны психологов, так и непсихологов, она остается весьма спорной и не получила широкого признания в основной академической психологии. [3] [8] [21] [22] [23]

Трансперсональная психология подвергалась критике за отсутствие концептуальной, доказательной и научной строгости. В обзоре критики этой области Пол Ф. Каннингем пишет: «философы критиковали трансперсональную психологию, потому что ее метафизика наивна, а эпистемология неразвита. Множественность определений и отсутствие операционализации многих ее концепций привели к концептуальной путанице относительно природы самой трансперсональной психологии... Биологи критиковали трансперсональную психологию за отсутствие внимания к биологическим основам поведения и опыта. Физики критиковали трансперсональную психологию за ненадлежащее использование физических концепций в качестве объяснений сознания». [24]

Альберт Эллис , когнитивный и гуманистический психолог, поставил под сомнение результаты трансперсональной психотерапии. В 1989 году он работал с Рэймондом Йегером над выпуском книги « Почему некоторые терапии не работают: опасности трансперсональной психологии» , где авторы сравнили результаты трансперсональной психологии с эффектами рационально-эмоциональной терапии и отметили опасности трансперсонального подхода. [25] Эллис также поставил под сомнение научный статус трансперсональной психологии и ее связь с религией, мистицизмом и авторитарными системами верований. [26] [27]

Эрнест Хилгард , психолог из Стэнфордского университета , считал трансперсональную психологию маргинальным движением , которое привлекало более радикальных последователей гуманистической психологии. [28]

Юджин Тейлор , гуманистический психолог, работающий в Гарвардском университете , считал трансперсональную психологию «философски наивной, плохо финансируемой, порой почти антиинтеллектуальной и часто переоцененной в плане ее влияния», в то же время отмечая «комплексный подход к пониманию феноменологии научного метода», «центральное место качественного исследования» и ее подчеркнутую «важность междисциплинарной коммуникации». [5] В более поздней статье Тейлор рассматривал трансперсональную психологию как визионерскую американскую народную психологию, имеющую мало исторической связи с американской академической психологией, за исключением ее связи с гуманистической психологией и категориями трансцендентности и сознания. [29]

Другой спорный аспект касается темы психоделических веществ. Комментируя спорный статус психоделических и энтеогенных веществ в современной культуре, Элмер, Макдональд и Фридман отмечают, что эти препараты использовались для терапевтического эффекта в трансперсональном движении, но что это необычно в современной терапии. [30] Браво и Гроб отмечают, что «место психоделиков в духовной практике остается спорным». [31]

Николь Эмити Рузек, которая брала интервью у основателей трансперсональной психологии, а также у историков американской психологии, обнаружила, что область трансперсональной психологии оказала незначительное влияние на более широкую область психологии в Америке. Среди факторов, способствовавших этой ситуации, было «сопротивление духовным и философским идеям» в основной психологии и тенденция трансперсональных психологов изолировать себя от более широкой области. [32]

Одной из самых ранних критических замечаний в адрес трансперсональной психологии был выдвинут гуманистическим психологом Ролло Мэем , который «оспаривал концептуальные основы трансперсональной психологии». [6] Мэй также критиковал эту область за пренебрежение личным измерением психики, возвышая стремление к трансцендентному, и за пренебрежение «темной стороной человеческой природы». [7] [33] [34] [ необходимо разъяснение ]

Другие трансперсональные дисциплины, такие как трансперсональная антропология и трансперсональные бизнес-исследования , известны как трансперсональные дисциплины . Другие области исследований, которые связаны с трансперсональной психологией, включают околосмертные исследования и парапсихологию .

Несколько комментаторов [3] [22] [35] предположили, что существует разница между трансперсональной психологией и более широкой категорией трансперсональных теорий, иногда называемых трансперсональными исследованиями. Согласно Фридману, эта категория может включать несколько подходов к трансперсональному, которые лежат за пределами общепринятой науки. [35] Однако, согласно Ферреру, область трансперсональной психологии «находится в более широком зонтике трансперсональных исследований». [36]

Трансперсональная психология также ассоциируется с верованиями Новой Эры и популярной психологией. [22] [37] [38] [5] Однако ведущие авторы в этой области, среди которых Соватски, [39] Роуэн, [40] и Хартелиус [41], критиковали природу философии и дискурса «Новой Эры». Роуэн [40] даже утверждает, что «Трансперсональное — это не Новая Эра». [42] Другие комментаторы, такие как Уэйд, отмечают, что эта область остается частью Новой Эры, несмотря на то, что трансперсональные психологи могут не хотеть такой ассоциации. [43]

Хотя некоторые считают, что различие между трансперсональной психологией и психологией религии стирается (например, «Оксфордский справочник по психологии и духовности»), все еще считается, что между ними существует четкое различие. [44] Большая часть внимания психологии религии сосредоточена на вопросах, которые не считаются «трансцендентными» в трансперсональной психологии, поэтому эти две дисциплины имеют совершенно разные фокусы. [45] Трансперсональная психология в большей степени ориентирована на духовность, поскольку в ней отсутствует иерархия и она стремится к альтруистическому подходу. [46]

Организации, публикации и местоположения

Хотя перспектива трансперсональной психологии распространилась на ряд групп интересов в США и Европе, ее истоки находятся в Калифорнии, и эта область всегда была тесно связана с учреждениями на западном побережье США. [33] И Ассоциация трансперсональной психологии , и предшественник Софийского университета были основаны в штате Калифорния, и ряд ведущих теоретиков в этой области родом из этой области США. [33] Европейский аналог американского института, Европейская ассоциация трансперсональной психологии (ETPA), был основан гораздо позже. [30]

Ведущие издания включают Журнал трансперсональной психологии и Международный журнал трансперсональных исследований . Менее крупные издания включают Обзор трансперсональной психологии , журнал Секции трансперсональной психологии Британского психологического общества .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уолш, Р.; Воган, Ф. (1993). «О трансперсональных определениях». Журнал трансперсональной психологии . 25 (2): 125–182 .
  2. ^ abcd Гроф, Станислав (1 января 2008 г.). «Краткая история трансперсональной психологии». Международный журнал трансперсональной психологии . 27 (1): 10 – через Digital Commons.
  3. ^ abcdef Чинен, Аллан Б. (1996). «Возникновение трансперсональной психиатрии». В Скоттоне, Брюсе У.; Чинен, Аллане Б.; Баттиста, Джоне Р. (ред.). Учебник трансперсональной психиатрии и психологии . Нью-Йорк: Basic Books.
  4. ^ Джуди, Дуайт. «Трансперсональная психология: взросление». ReVision . Зима 94, т. 16, выпуск 3, стр. 99. 2 стр.
  5. ^ abcdef Тейлор, Юджин. Трансперсональная психология: ее несколько достоинств. Гуманистический психолог , т. 20, № 2 и 3, стр. 285-300, 1992.
  6. ^ abcd Aanstoos, C.; Serlin, I.; Greening, T. (2000). "История отдела 32 (гуманистическая психология) Американской психологической ассоциации". В Dewsbury, D. (ред.). Объединение через разделение: истории отделов Американской психологической ассоциации . Том V. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  7. ^ ab Lukoff, David; Lu, Francis. Трансперсонально-интегративный подход к духовно ориентированной психотерапии . В Sperry, Len (Ed); Shafranske, Edward P. (Ed), (2005). Духовно ориентированная психотерапия., (стр. 177-205). Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация, ix, 368 стр.
  8. ^ ab Адамс, Джордж (2002) Теистический взгляд на трансперсональную психологию Кена Уилбера, Журнал современной религии , 17:2, 165-179, DOI:10.1080/13537900220125163
  9. ^ Миллер, Джон Дж. «Обзор книги: Учебник трансперсональной психиатрии и психологии». Psychiatric Services 01 апреля 1998 г.
  10. ^ Смит, Элизабет Д. Обращение к психодуховному страданию смерти как реальности: трансперсональный подход. Социальная работа . Май 95, т. 40, выпуск 3, стр. 402-413.
  11. ^ "История". Integral Institute . Получено 16 июня 2022 г.
  12. ^ МакМанис, Сэм. Университет с видением. Целостная программа обучения в JFK привлекает преданных студентов и ярых критиков. San Francisco Chronicle , пятница, 9 октября 1998 г.
  13. ^ Лукофф Д., Лу Ф., Тернер Р. К более культурно-чувствительному DSM-IV. Психорелигиозные и психодуховные проблемы. Журнал нервных и психических заболеваний , 1992;180(11):673–682.
  14. ^ Стейнфельс, П. «Руководство психиатров меняет позицию по религиозным и духовным проблемам». New York Times, 10 февраля 1994 г.
  15. ^ Тернер, Роберт П.; Лукофф, Дэвид; Барнхаус, Рут Тиффани и Лу Фрэнсис Г. «Религиозная или духовная проблема. Культурно-чувствительная диагностическая категория в DSM-IV». Журнал нервных и психических заболеваний , июль;183(7):435-44, 1995
  16. ^ Лукофф Д., Лу Ф. Г., Тернер Р. Культурные аспекты оценки и лечения религиозных и духовных проблем. Психиатрические клиники Северной Америки , 1995 сентябрь; 18(3):467-85.
  17. ^ Фадиман, Джеймс; Джуди, Дуайт; Лукофф, Дэвид и Соватски, Стюарт. Размышления о 50-летии (нескольких) бывших президентов Ассоциации трансперсональной психологии. Журнал трансперсональной психологии , 2018, том 50, № 1
  18. ^ Фонтана, Дэвид; Слэк, Ингрид и Трейси, Мартин, ред. (2005) Трансперсональная психология: значение и развитие . Обзор трансперсональной психологии (специальный выпуск). Лестер: Британское психологическое общество
  19. ^ Дэниелс, Майкл и МакНатт, Брендан. «Вопрос о роли трансперсональной психологии». Transpersonal Psychology Review , том 1, № 4, 4-9. (1997) [Preprint Version]
  20. ^ Ruzek, Nicole. Трансперсональная психология в контексте: взгляды ее основателей и историков американской психологии. Журнал трансперсональной психологии , 2007, том 39, № 2
  21. ^ Зденек, Мэрили. «Трансформации сознания» (рецензия на книгу). LA Times, 14 сентября 1986 г.
  22. ^ abc Фридман, Харрис (2000) К развитию трансперсональной психологии как научной области. Доклад, представленный на конференции Old Saybrook 2, 11–14 мая 2000 г., Государственный университет Западной Джорджии
  23. ^ Парсонс, Уильям Б. Обзоры книг: Пересмотр трансперсональной теории. Участническое видение человеческой духовности (книга). Журнал религии , 00224189, октябрь 2003 г., том 83, выпуск 4.
  24. ^ Каннингем, Пол Ф. (2011). Учебник трансперсональной психологии . Nashua NH 03060-5086: Rivier College. стр. 53.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  25. ^ Эллис, Альберт; Йегер, Рэймонд Дж. (1989) Почему некоторые терапии не работают: опасности трансперсональной психологии. Амхерст, Нью-Йорк, США: Prometheus Books.
  26. ^ Эллис, Альберт. «Фанатизм, который может привести к ядерной катастрофе : вклад научного консультирования и психотерапии». Журнал консультирования и развития , ноябрь 1986 г., том 65, стр. 146-151
  27. ^ Эллис, Альберт. «Опасности трансперсональной психологии: ответ Кену Уилберу». Журнал консультирования и развития , февраль 89 г., том 67, выпуск 6, стр. 336, 2 стр.;
  28. ^ Хилгард, Эрнест Р. Сознание в современной психологии. Ежегодный обзор психологии 1980, 31:1-26
  29. ^ Тейлор, Юджин (весна 1999 г.). «Интеллектуальное возрождение гуманистической психологии». Журнал гуманистической психологии . 39 (2): 7– 25. doi :10.1177/0022167899392002.
  30. ^ ab Элмер, Лори Д., Макдональд, Дуглас А. и Фридман, Харрис Л. «Трансперсональная психология, физическое здоровье и психическое здоровье: теория, исследование и практика». Гуманистический психолог , 31:2-3, 159-181, 2003
  31. ^ Браво, Гэри и Гроб, Чарльз. Психоделики и трансперсональная психиатрия. В Скоттоне, Брюсе В., Чинене, Аллане Б. и Баттисте, Джоне Р., ред. (1996) Учебник трансперсональной психиатрии и психологии. Нью-Йорк: Basic Books
  32. ^ Ruzek, Nicole Amity. Историческая связь трансперсональной психологии с традиционной американской психологией. Цитируется в Diss. Abstr. Int. B 65/04 (2004): 2081. UMI pub. № 3129589.2
  33. ^ abc Хартелиус, Гленн; Каплан, Мариана; Рардин, Мэри Энн. «Трансперсональная психология: определение прошлого, предсказание будущего». Гуманистический психолог , 35(2), 1–26, 2007
  34. ^ Абцуг, Роберт Х (2021) Психея и душа в Америке: Духовная одиссея Ролло Мэя. Oxford University Press. Опубликовано в Oxford Scholarship Online: декабрь 2020 г.
  35. ^ Фридман, Харрис. Трансперсональная психология как научное направление. Международный журнал трансперсональных исследований , 2002, т. 21, 175-187.
  36. ^ Каплан, Хартелиус и Рардин. Современные точки зрения на трансперсональную психологию. Журнал трансперсональной психологии , 2003, т. 35, № 2.
  37. ^ Сатклифф, Стивен (2003). Формирование категории и история «Нового века». Культура и религия: междисциплинарный журнал , 4:1, 5-29
  38. ↑ Кейси уходит на пенсию из Берлингтонского колледжа. Vermont Business Magazine 29.14 (1 декабря 2001 г.): 27.
  39. ^ Соватски, Стюарт (1998) Слова из души: время, духовность Востока/Запада и психотерапевтическое повествование . Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка (серия SUNY по трансперсональной и гуманистической психологии)
  40. ^ ab Rowan, John (2005). Трансперсональное: Духовность в психотерапии и консультировании . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-58391-987-3.
  41. ^ Хартелиус, Гленн (2017). «Циклическое рассуждение — это не уроборос: Отказ от перенниализма как психологической теории». Международный журнал трансперсональных исследований . 36 (2): 121– 135. doi : 10.24972/ijts.2017.36.2.121 .
  42. ^ Эванс, Джоан. «Трансперсональное — психотерапия и консультирование» (рецензия на книгу). Международный журнал психотерапии 2.2 (ноябрь 1997 г.): 237-240.
  43. ^ Уэйд, Дженни. Преодоление «трансперсонального»: время присоединиться к миру. Журнал трансперсональной психологии , 2019, том 51, № 1
  44. ^ Hartelius, G., Friedman, HL, & Pappas, J. (2013). Призвание к духовной психологии: Должна ли трансперсональная психология преобразовывать? Справочник Wiley-Blackwell по трансперсональной психологии . Malden, MA: John Wiley & Sons. doi :10.1002/9781118591277.ch3
  45. ^ Миллер, Л. Дж., ред. (2012) [2012]. «Модели духовного развития». Оксфордский справочник по психологии и духовности (1-е изд.). Oxford University Press. стр. 216. ISBN 978-0-19-972992-0.
  46. ^ Каспроу, Марк К.; Скоттон, Брюс В. (1 января 1999 г.). «Обзор трансперсональной теории и ее применение в практике психотерапии». Журнал практики и исследований психотерапии . 8 (1): 12–23 . PMC 3330526. PMID  9888104 . 

Дальнейшее чтение

  • Дэвис, Джон В. (2003). «Трансперсональная психология». В Тейлор, Б.; Каплан, Дж. (ред.). Энциклопедия религии и природы . Бристоль, Англия: Thoemmes Continuum.
  • Леонард, Г. (1 мая 1992 г.). «Как прожить необыкновенную жизнь». Psychology Today . Получено 30 июня 2024 г.
  • Шнайдер, Кирк (1987). «Обожествленное Я: ответ кентавра Уилберу и трансперсональному движению». Журнал гуманистической психологии . 27 : 196–216 . doi :10.1177/0022167887272006. S2CID  145608686.
  • Тейлор, Стив (15 сентября 2015 г.). «Трансперсональная психология: исследование дальних уголков человеческой природы». Psychology Today .
  • Ассоциация трансперсональной психологии (ATP)
  • Международный журнал трансперсональных исследований Орган Международной трансперсональной ассоциации
  • Софийский университет (ранее Институт трансперсональной психологии)
  • Журнал трансперсональных исследований Орган Европейской трансперсональной ассоциации
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Transpersonal_psychology&oldid=1266872559"