Оксфордское движение

Английское религиозное движение XIX века

Оксфордское движение было движением высших членов Церкви Англии , которое началось в 1830-х годах и в конечном итоге переросло в англокатолицизм . Движение, чьи первоначальные приверженцы были в основном связаны с Оксфордским университетом , выступало за восстановление некоторых старых христианских традиций веры и их включение в англиканскую литургию и теологию . Они считали англиканство одной из трех ветвей « единой, святой, католической и апостольской » христианской церкви. Многие ключевые участники впоследствии перешли в римский католицизм .

Философия движения была известна как трактарианство по серии его публикаций, Tracts for the Times , опубликованных с 1833 по 1841 год. Трактарианцев также пренебрежительно называли «ньюманитами» (до 1845 года) и «пьюзиитами» в честь двух выдающихся трактарианцев, Джона Генри Ньюмена и Эдварда Бувери Пьюзи . Другими известными трактарианцами были Джон Кебл , Чарльз Марриотт , Ричард Фруд , Роберт Уилберфорс , Айзек Уильямс и Уильям Палмер . Все, кроме Уильямса и Палмера, были членами Ориель-колледжа в Оксфорде .

История

В начале девятнадцатого века многие священнослужители Церкви Англии , особенно занимавшие высокие должности, считали себя либералами . Напротив, многие священнослужители в приходах были евангелическими христианами в результате возрождения, возглавляемого Джоном Уэсли . Наряду с этим, университеты стали питательной средой для движения за восстановление литургических и религиозных обычаев, которые глубоко заимствовались из традиций до английской Реформации , а также из современных римско-католических традиций. ^[1]

Непосредственным толчком к движению Трактарианцев стала предполагаемая атака реформаторской администрации вигов на структуру и доходы Церкви Ирландии ( государственной церкви в Ирландии) с законопроектом о временных должностях Ирландской церкви (1833). Акт предусматривал слияние епархий и провинций Церкви Ирландии и отмену церковных сборов ( церковных ставок или «приходского сбора»), вызвавшего недовольство в Десятинной войне . Законопроект также внес изменения в аренду церковных земель. Некоторые политики и духовенство (включая ряд вигов ) опасались, что Церковь Англии может быть упразднена и потерять свои пожертвования. ^[2] Джон Кебл раскритиковал эти предложения как « национальное отступничество » в своей проповеди на заседании суда в Оксфорде в 1833 году, в которой он отрицал полномочия британского парламента упразднить несколько епархий в Ирландии. ^[3]

Дело Горхэма , в котором светские суды отменили решение церковного суда по делу священника с несколько неортодоксальными взглядами на эффективность крещения младенцев , также было глубоко тревожным. Кебл, Эдвард Бувери Пьюзи , Ньюман и другие начали публиковать серию, известную как «Трактаты для Times» , в которой призывали Церковь Англии вернуться к путям древней и неразделенной церкви в вопросах доктрины, литургии и молитвы. ^[3] Они считали, что Церковь Англии должна подтвердить, что ее авторитет исходит не от авторитета государства, а от Бога.

Даже если бы англиканская церковь была полностью отделена от государства, она все равно могла бы претендовать на лояльность англичан, поскольку основывалась на божественном авторитете и принципе апостольской преемственности. ^[4] Благодаря широкому распространению и низкой цене, «Трактаты» сумели привлечь внимание к взглядам Оксфордского движения на доктринальные вопросы, а также к его общему подходу, в той степени, в которой «трактарианец» стал синонимом сторонника движения.

Трактарианцы постулировали теорию ветвей , которая гласит, что англиканство, наряду с восточным православием и римским католицизмом, образуют три «ветви» исторической дораскола католической церкви. Трактарианцы выступали за включение традиционных аспектов литургии из средневековой религиозной практики, поскольку они считали, что церковь стала слишком «простой». В заключительном трактате, « Трактате 90 », Ньюман утверждал, что доктрины Римско-католической церкви, определенные Тридентским собором , были совместимы с Тридцатью девятью статьями Церкви Англии XVI века. Окончательное принятие Ньюмана в Римско-католическую церковь в 1845 году, а затем и Генри Эдварда Мэннинга в 1851 году, оказало глубокое влияние на движение. ^[5]

Публикации

Помимо « Трактатов для Times» , группа начала собирать переводы Отцов Церкви , которые они назвали « Библиотекой отцов» . В конечном итоге коллекция насчитывала 48 томов, последний из которых был опубликован через три года после смерти Пьюзи. Они были выпущены компанией Ривингтона с оттиском Holyrood Press. Главным редактором многих из них был Чарльз Марриотт . Также было опубликовано несколько томов оригинальных греческих и латинских текстов. Одним из главных вкладов, которые стали результатом трактарианства, является сборник гимнов под названием «Гимны древние и современные» , который был опубликован в 1861 году.

Влияние и критика

Оксфордское движение критиковалось как простая « романизирующая » тенденция, но оно начало оказывать более широкое влияние на теорию и практику англиканства, распространившись на такие города, как Бристоль в 1840-50-х годах. ^[6] Оксфордское движение также критиковалось как тайное и сговорчивое. ^[7]

Оксфордское движение привело к созданию англиканских религиозных орденов , как мужских, так и женских. Оно включило идеи и практики, связанные с практикой литургии и церемонии, чтобы включить более мощный эмоциональный символизм в церковь. В частности, оно привнесло идеи литургического движения в жизнь церкви. Его влияние было настолько распространено, что Евхаристия постепенно стала более центральной в богослужении , облачения стали обычным явлением, и многочисленные римско-католические практики были вновь введены в богослужение. Это привело к спорам внутри церквей, которые привели к судебным разбирательствам, как в споре о ритуализме .

Многие из священников-трактарианцев начали работать в трущобах . Отчасти это было связано с тем, что епископы отказывались давать священникам-трактарианцам средства на жизнь, а отчасти — с заботой о бедных. В своих новых служениях они развили критику британской социальной политики , как местной, так и национальной. Одним из результатов стало создание Христианского социального союза , членами которого были некоторые епископы, где обсуждались такие вопросы, как справедливая заработная плата, система аренды имущества, детская смертность и условия труда. Более радикальный Католический крестовый поход был гораздо меньшей организацией, чем Оксфордское движение. Англокатолицизм — как стал называться этот комплекс идей, стилей и организаций — оказал значительное влияние на мировое англиканство.

Гу Хунмин , китайский писатель начала двадцатого века, использовал концепцию Оксфордского движения, чтобы выступить за возвращение к традиционному конфуцианству в Китае . ^[8]

Конец участия Ньюмена и его принятие в Римско-католическую церковь

Одним из главных авторов и сторонников трактарианства был Джон Генри Ньюман , популярный священник из Оксфорда, который после написания своего последнего трактата « Трактат 90 » пришел к убеждению, что теория ветвей неадекватна. Опасения, что трактарианство было замаскированным римским католицизмом, не были беспочвенными; Ньюман считал, что римская и англиканская церкви полностью совместимы. Он был принят в Римско-католическую церковь в 1845 году и был рукоположен в католического священника два года спустя. ^[9] Позже он стал кардиналом (но не епископом). Описывая конец трактарианства как движения, Ньюман утверждал:

Я действительно ясно видел, что мое место в Движении потеряно; общественное доверие подошло к концу; мое занятие ушло. Было просто невозможно, чтобы я мог сказать что-либо с хорошим эффектом отныне, когда я был назначен маршалом на люк для масла каждого колледжа моего университета, подобно разоблаченным кондитерам, и когда в каждой части страны и в каждом классе общества, через каждый орган и возможность выражения мнения, в газетах, в периодических изданиях, на собраниях, на кафедрах, за обеденными столами, в кофейнях, в железнодорожных вагонах, меня осуждали как предателя, который проложил свой путь и был обнаружен в самом акте его стрельбы против освященного веками Учреждения. ^[10]

Ньюман был одним из многих англиканских священнослужителей, принятых в Римско-католическую церковь в 1840-х годах, которые либо были членами трактарианства, либо находились под его влиянием.

Среди других людей, принявших католичество под влиянием трактарианства, были:

Томас Уильям Эллис , церковный историк и англиканский священник.
Эдвард Бэдли , церковный юрист.
Роберт Хью Бенсон , сын архиепископа Кентерберийского, писатель и монсеньор .
Джон Чепмен , ученый -патрист и католический священник.
Августа Феодосия Дрейн , писательница и настоятельница доминиканского монастыря .
Эдгар Эдмунд Эсткорт , каноник римско-католического собора Святого Чада в Бирмингеме.
Фредерик Уильям Фабер , теолог, автор гимнов, оратор и католический священник.
Роберт Стивен Хоукер , поэт и англиканский священник (стал католиком на смертном одре).
Джеймс Хоуп-Скотт , адвокат и трактарианец (получен вместе с Мэннингом).
Джерард Мэнли Хопкинс , поэт и священник -иезуит .
Сесил Четвинд Керр, маркиза Лотиан , основательница церкви и филантроп.
Рональд Нокс , переводчик библейских текстов и англиканский священник.
Томас Купер Макинсон, англиканский священник.
Генри Эдвард Мэннинг , впоследствии кардинал- архиепископ Вестминстера .
Св. Джордж Джексон Миварт , биолог (позже отлучен от сана кардиналом Гербертом Воганом ).
Джон Брэнд Моррис , востоковед, эксцентричный и католический священник.
Уильям Поуп , священник, который перешел из англиканства в Римско-католическую церковь в 1853 году
Август Пьюджин , архитектор.
Ричард Сибторп, англиканский и римско-католический священник (первый обратившийся в англиканство в 1841 году; позднее вновь обратился в англиканство)
Уильям Гоуэн Тодд , священник Римско-католической церкви
Уильям Джордж Уорд , теолог.
Лурана Уайт, Южная Австралия , монахиня и соучредитель Общества Искупления вместе со Слугой Божьим Полом Уотсоном, Южная Австралия .

Другие, связанные с трактарианством

Смотрите также

Ссылки

^ "Церковь Англии (Англиканская церковь)". victorianweb.org . Получено 7 декабря 2015 г. .
^ Britannica, Редакторы энциклопедии. «Оксфордское движение». Encyclopedia Britannica, 20 августа 2020 г.
^ ab "Оксфордское движение", Епископальная церковь
^ Шелли, Брюс Л. (2013). История церкви простым языком . стр. 387.
^ "Краткая история Оксфордского движения". Mocavo . Архивировано из оригинала 26 декабря 2014 года . Получено 4 марта 2014 года .
^ Кобб, Питер Г. (1988). Оксфордское движение в Бристоле девятнадцатого века. Бристоль: Бристольская историческая ассоциация.
^ Уолш, Уолтер (1899). Тайная история Оксфордского движения (5-е изд.). Лондонская церковная ассоциация.
^ История китайского Оксфордского движения .
^ Мюррей, Плэсид, ред. (2004). Ньюман Ораториан. Gracewing. стр. 53–54 . ISBN 0-85244-632-2.
^ "Трактарианское движение". victorianweb.org . Получено 7 декабря 2015 г. .

Дальнейшее чтение

Бекселл, Олоф , «Оксфордское движение, воспринятое в Швеции». Kyrkohistorisk årsskrift. Публикации Шведского общества церковной истории 1:106 (2006).
Браун, Стюарт Дж. и Ноклз, Питер Б. ред. Оксфордское движение: Европа и широкий мир 1830–1930 гг ., Кембридж: Cambridge University Press, 2012.
Бергон, Джон , «Жизнь двенадцати хороших людей» . Включает биографию Чарльза Марриотта.
Чедвик, Оуэн. Mind of the Oxford Movement, Стэнфорд: Stanford University Press, 1960.
Чёрч, Р. У., Оксфордское движение: Двенадцать лет, 1835–1845 , ред. и с предисловием Джеффри Беста, в серии «Классика британской исторической литературы» , Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1970. xxxii, [2], 280 стр. ISBN 0-226-10619-5 (pbk.)
Чёрч, Р. У. Оксфордское движение: двенадцать лет, 1833–1845, Лондон: Macmillan & Co., 1891.
Крамб, Лоуренс Н. Оксфордское движение и его лидеры: библиография вторичных и менее первичных источников . (Серия библиографии ATLA, 56). Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2009.
Диринг, Тревор Уэслианское и трактарианское поклонение . Лондон: Epworth Press, 1966.
Дилворт-Харрисон, Т. История каждого человека об Оксфордском движении . Лондон: AR Mowbray & Co., 1932.
Фоут, К. Брэд. Оксфордское движение: тематическая история трактарианцев и их времени , University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2003, ISBN 978-0-271-02249-9
Галифакс, Чарльз Линдли Вуд, виконт, Агитация против Оксфордского движения, Офис Английского церковного союза, 1899.
Холл, Сэмюэл. Краткая история Оксфордского движения, Лондон: Longmans, Green and Co., 1906.
Херринг, Джордж (2016) Оксфордское движение на практике . Oxford University Press (на основе докторской диссертации автора; в ней рассматривается приходской мир Трактарианства с 1830-х по 1870-е годы)
Хоппен, К. Теодор. «Оксфордское движение» History Today (март 1967) том 17 выпуск 3, стр. 145-152 онлайн
Хатчисон, Уильям Г. Оксфордское движение, избранные фрагменты из трактатов для «Таймс», Лондон: Walter Scott Pub. Co., 1906.
Келуэй, Клифтон (1915) История католического возрождения . Лондон: Cope & Fenwick
Кендалл, Джеймс. «Новое Оксфордское движение в Англии», The American Catholic Quarterly Review , том XXII, 1897.
Лич, Кеннет и Уильямс, Роуэн (редакторы) Эссе «Католическое и радикальное»: юбилейный групповой симпозиум к 150-летию начала Оксфордского движения 1833–1983 гг ., Лондон: Bowerdean, 1983 ISBN 0-906097-10-X
Liddon, Henry Parry , Life of EB Pusey , 4 тома. London, 1893. Стандартная история Оксфордского движения, которая широко цитирует их переписку, и источник для многих написанных впоследствии работ. Библиотека отцов обсуждается в томе 1, стр. 420–440. Доступно на archive.org.
Норман, Эдвард Р. Церковь и общество в Англии 1770–1970: историческое исследование . Оксфорд: Clarendon Press, 1976, ISBN 0-19-826435-6 .
Ноклз, Питер Б. Оксфордское движение в контексте: англиканское высокое церковное руководство 1760–1857 гг . Кембридж: Cambridge University Press, 1996.
Ноклз, Питер Б., «Оксфордское движение и его историографы. Пересмотр «Англиканского возрождения» Брилиота и «Трех лекций о евангелизме и Оксфордском движении». Kyrkohistorisk årsskrift. Публикации Шведского общества церковной истории 1:106 (2006).
Най, Джордж Генри Фредерик. История Оксфордского движения: Книга для Times, Бемроуз, 1899.
Оллард, С.Л. Краткая история Оксфордского движения, AR Mowbray & Co., 1915.
Перейро, Х. « Этос» и Оксфордское движение: в основе трактарианства . Оксфорд: Oxford University Press, 2007.
Пфафф, Ричард В. «Библиотека отцов: трактарианцы как переводчики патристики», Исследования по филологии ; 70 (1973), стр. 333 и далее.
Скиннер, С.А. Трактарианцы и состояние Англии: социальная и политическая мысль Оксфордского движения . (Оксфордские исторические монографии.) Оксфорд: Clarendon Press, 2004.
Уэйклинг, Г. Оксфордское церковное движение: очерки и воспоминания, Swan Sonnenschein & Co., 1895.
Уолворт, Кларенс А. Оксфордское движение в Америке . Нью-Йорк: Католическое историческое общество США, 1974 (переиздание издания 1895 года, опубликованного Католической книжной биржей, Нью-Йорк).
Уорд, Уилфрид. Оксфордское движение, TC & EC Jack, 1912.
Вебб, Клемент Чарльз Джулиан. Религиозная мысль в Оксфордском движении, Лондон: Macmillan, 1928.

Внешние ссылки

Трактарианство ( Энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога )
Оксфордское движение. Дискуссия на BBC Radio 4 с Шериданом Джилли, Фрэнсис Найт и Саймоном Скиннером ( In Our Time , 13 апреля 2006 г.)

[1] "Церковь Англии (Англиканская церковь)". victorianweb.org . Получено 7 декабря 2015 г. .

[2] Britannica, Редакторы энциклопедии. «Оксфордское движение». Encyclopedia Britannica, 20 августа 2020 г.

[episcopal-3] "Оксфордское движение", Епископальная церковь

[4] Шелли, Брюс Л. (2013). История церкви простым языком . стр. 387.

[5] "Краткая история Оксфордского движения". Mocavo . Архивировано из оригинала 26 декабря 2014 года . Получено 4 марта 2014 года .

[6] Кобб, Питер Г. (1988). Оксфордское движение в Бристоле девятнадцатого века. Бристоль: Бристольская историческая ассоциация.

[Walsh-7] Уолш, Уолтер (1899). Тайная история Оксфордского движения (5-е изд.). Лондонская церковная ассоциация.

[8] История китайского Оксфордского движения .

[9] Мюррей, Плэсид, ред. (2004). Ньюман Ораториан. Gracewing. стр. 53–54 . ISBN 0-85244-632-2.

[10] "Трактарианское движение". victorianweb.org . Получено 7 декабря 2015 г. .