Ранние мусульмане
Список первых обращенных в религию ислама
Часть серии статей о
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Похожие темы

С 613 по 619 год н. э . исламский пророк Мухаммед собрал в своем родном городе Мекке небольшую группу последователей тех, кто принял его послание ислама и таким образом стал мусульманами . Первым человеком, исповедовавшим ислам, была его жена Хадиджа бинт Хувайлид . Личность второго мужчины-мусульманина после самого Мухаммеда, тем не менее, оспаривается в основном по сектантским признакам, поскольку шииты и некоторые суннитские источники идентифицируют его как первого шиитского имама Али ибн Аби Талиба , в то время ребенка, который вырос в доме своего двоюродного брата Мухаммеда. Другие источники сообщают, что первым новообращенным мужчиной был Абу Бакр , который позже стал преемником Мухаммеда в качестве первого суннитского халифа , или приемный сын Мухаммеда, Зайд ибн Харита . Хотя трудно установить хронологический порядок ранних обращений, личности ранних мусульман известны с некоторой определенностью.

Первая женщина-мусульманка

Мавзолей Хадиджи в Мекке до его сноса династией Саудов в 1920-х годах.

Мухаммед , возможно, получил свои первые откровения около 610 г. н. э. , которыми он первоначально поделился только со своей женой, Хадиджей бинт Хувайлид . Со временем в своем родном городе Мекке Мухаммед собрал небольшую группу последователей из тех, кто принял его послание ислама ( буквально « покорность » Богу) и стал мусульманами . Это все больше вызывало гнев мекканской элиты, которая преследовала первых обращенных, особенно рабов и изгоев общества. [1] Хотя Хадиджа общепризнанно считается первой женщиной, обращенной в ислам, личность второго мужчины-мусульманина после самого Мухаммеда оспаривается. [2] 

Второй мужчина-мусульманин

Продолжающийся спор касается личности второго мужчины-мусульманина, то есть первого мужчины, принявшего учение Мухаммеда. [3] [2] Шиитские и некоторые суннитские источники идентифицируют его как двоюродного брата Мухаммеда, Али ибн Аби Талиба , которому в то время было от девяти до одиннадцати лет. [4] Например, об этом сообщает суннитский историк Ибн Хишам ( ум.  833 ) в его рецензии на ас-Сира ан-набавия , биографическую работу историка шиитского толка Ибн Исхака ( ум.  767 ). [5] [6] Аналогичные сообщения появляются в работах суннитских авторов Ибн Саада ( ум.  845 ) и ас-Суюти ( ум.  1505 ). [5] [7] Сам Али утверждал, что был вторым мужчиной-мусульманином в аль-Касиа , проповеди, приписываемой ему в Нахдж аль-балага . [8] Среди современных авторов такой же точки зрения придерживаются Хасан Аббас , [6] Джон Эспозито , [9] Клеман Юарт , [10] Бетти Келен, [11] Джон МакХьюго, [12] Муджан Момен , [13] Хоссейн Наср и Асма Афсаруддин , [14] и Реза Шах-Каземи , [15] в то время как В. Монтгомери Уотт ( ум.  2006 г. ) считает вышеупомянутый список первых мусульман в «Ас-Сира ан-Набавия » «в целом точным». [16]

Другие суннитские источники указывают, что первым мужчиной, принявшим ислам, был первый суннитский халиф Абу Бакр или приемный сын Мухаммеда, Зайд ибн Харита . [4] В частности, суннитский историк ат-Табари ( ум.  923 ) перечисляет противоречивые суннитские традиции об Али, Абу Бакре и Зайде, таким образом оставляя решение за читателем. [2] Самые ранние сохранившиеся записи, по-видимому, помещают Али перед Абу Бакром, согласно исламисту Роберту Гливу . [4] Тем не менее, разногласия между суннитами и шиитами по этому вопросу имеют очевидное полемическое измерение, [17] [4] и статус Абу Бакра после смерти Мухаммеда мог быть отражен в ранних исламских записях. [2] [18]

Суннитские источники часто описывают Али как первого ребенка, принявшего ислам, [19] [20] и значимость его ислама была подвергнута сомнению Уоттом, [2] а также суннитским историком аль-Джахизом ( ум.  869 ). [21] В качестве альтернативы, шиитский юрист Ибн Шахрашуб ( ум.  1192 ) возражает, что Али усвоил послание Мухаммеда, несмотря на свою юность, что он рассматривает как заслугу Али, добавляя, что Иисус и Иоанн Креститель были также наделены божественной мудростью в детстве, согласно Корану , центральному религиозному тексту в исламе. [21] В шиитских источниках Али не только был первым новообращенным мужчиной, но и никогда не практиковал идолопоклонство, будучи воспитанным Мухаммедом с юного возраста. Это ставит его в шиизме выше Абу Бакра, который был мужчиной средних лет во время своего обращения. [22]

Святилище Зайда ибн Хариты, приемного сына Мухаммеда и одного из первых мусульман, расположенное на территории современной Иордании.

Другие ранние мусульмане

Поскольку социальный статус в исламе зависел от исламского старшинства, исторические сообщения о порядке, в котором его последователи присоединялись к Мухаммеду, часто ненадежны. [2] Тем не менее, приблизительный список ранних мусульман может быть составлен с достаточной уверенностью, и один из таких списков приводит Ибн Исхак. [16] Многие из них были молодыми людьми среднего класса, предполагает Уотт, некоторые из которых не пользовались никакой защитой клана и, таким образом, подвергались преследованиям со стороны мекканских язычников. [23]

Среди Бану Хашим , клана Мухаммеда, Джафар ибн Аби Талиб и Хамза ибн Абд аль-Мутталиб были двумя ранними мусульманами. [24] Убида ибн аль-Харис , на несколько лет старше Мухаммеда, был еще одним его родственником, который принял ислам рано. [25] Помимо Абу Бакра, еще одним ранним обращенным из клана Бану Тайм в Мекке был молодой Талха ибн Убайдуллах . [25] Среди Бану Зухра , другого мекканского клана, Абд ар-Рахман ибн Ауф , Саад ибн Аби Ваккас и его братья, Абдаллах ибн Масуд , аль-Мутталиб ибн Азхар и его брат, а также Хаббаб ибн аль-Аратт были все ранними мусульманами, хотя последняя фигура была бедным союзником со слабой защитой и, вероятно, подвергалась преследованиям в Мекке. Микдад ибн Асвад и Масуд бин Рабиа, оба ранние мусульмане, были двумя другими союзниками этого клана. [26] Ранние новообращенные из мекканского клана Бану Ади включали Саида ибн Зайда , Нуайма ибн Абдаллаха и Умара ибн аль-Хаттаба , который позже стал преемником Абу Бакра на посту халифа. [27] Абу Убайда ибн аль-Джаррах и Сухайль ибн Байда стали мусульманами из рядов Бану аль-Харис , другого мекканского клана. [28] Ранние мусульмане из мекканского клана Бану Амир включали Ибн Умм Махтума , Сухайля ибн Амра и его братьев. [29] Зубайр ибн аль-Аввам , возможно, единственный названный ранний новообращенный из Бану Асад, другого мекканского клана. [29] Среди влиятельного клана Абд Шамс в Мекке, Усман ибн Аффан , Абу Хузайфа ибн Утба , Халид ибн Саид и семья союзника Джахша исповедовали ислам на раннем этапе. [30] Бану Махзум , очевидно, политически доминирующий клан в Мекке, также имел некоторых ранних мусульман, включая Абу Саламу , аль-Аркама , Шамса ибн Усмана и союзника Аммара ибн Ясира . [31] Хунайс ибн Хузафа является единственным названным ранним новообращенным из Бану Сахм , другого мекканского клана. [32] Среди Бану Джума , Усман ибн Мазун и некоторые из его близких родственников перечислены среди ранних новообращенных. [32]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Хайдер 2014, стр. 54–55.
  2. ^ abcdef Уотт 1953, стр. 86.
  3. ^ Вечча Вальери 2012.
  4. ^ abcd Глив 2008.
  5. ^ ab Poonawala 1985.
  6. ^ Аб Аббас 2021, стр. 31.
  7. ^ Шах-Каземи 2019, стр. 40.
  8. ^ Шах-Каземи 2019, стр. 38.
  9. ^ Эспозито 2003, стр. 15.
  10. ^ Уарт 2012.
  11. ↑ Келен 1975, стр. 48–9.
  12. ^ Макхьюго 2017, стр. 18.
  13. ↑ Момен 1985, стр. 3.
  14. ^ Наср и Афсаруддин 2022.
  15. ^ Шах-Каземи 2007, стр. 14.
  16. ^ ab Watt 1953, стр. 87.
  17. ^ Хайдер 2014, стр. 56.
  18. ^ Уотт 2012.
  19. ^ Атамина 2015.
  20. ^ Уокер 2014, стр. 1.
  21. ^ Аб Шах-Каземи 2015.
  22. ^ Хайдер 2014, стр. 56–57.
  23. ↑ Уотт 1953, стр. 95–96.
  24. ↑ Уотт 1953, стр. 88.
  25. ^ ab Watt 1953, стр. 89.
  26. ↑ Уотт 1953, стр. 89–90.
  27. ↑ Уотт 1953, стр. 91.
  28. ↑ Уотт 1953, стр. 91–92.
  29. ^ ab Watt 1953, стр. 92.
  30. ↑ Уотт 1953, стр. 93.
  31. ↑ Уотт 1953, стр. 93–94.
  32. ^ ab Watt 1953, стр. 94.

Ссылки

  • Аббас, Х. (2021). Наследник Пророка: Жизнь Али ибн Аби Талиба . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-25205-7.
  • Атамина, К. (2015). «Абу Бакр». Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Роусон, Э. (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23654. ISBN 978-90-04-28211-7.
  • Эспозито, Дж. Л. , ред. (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. ISBN 0-19-512558-4.
  • Глив, Р.М. (2008).'Али б. Аби Талиб». Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матриндж, Д.; Навас, Дж.; Роусон, Э. (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324. ISBN 978-90-04-17137-4.
  • Хайдер, Н. (2014). Шиитский ислам: Введение . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03143-2.
  • Уарт, Кл. (2012).'Али". В Houtsma, M.Th.; Arnold, TW; Basset, R.; Hartmann, R. (ред.). Энциклопедия ислама (первое издание). doi :10.1163/2214-871X_ei1_COM_0020.
  • Келен, Б. (1975). Мухаммед: Посланник Бога . Томас Нельсон. ISBN 0-8407-6440-5.
  • Макхьюго, Дж. (2017). Краткая история суннитов и шиитов . Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1-62616-587-8.
  • Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-03531-5.
  • Наср, SH ; Афсаруддин, А. (2022). «Али». Британская энциклопедия .
  • Пунавала, Индиана (1985). «Али б. Аби Талеб И. Жизнь». Энциклопедия Ираника (Интернет-изд.).
  • Рубин, У. (1995). Глаз смотрящего: жизнь Мухаммеда глазами ранних мусульман . The Darwin Press. ISBN 0-87850-110-X.
  • Шах-Каземи, Р. (2007). Справедливость и память: знакомство с духовностью имама Али . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-526-5.
  • Шах-Каземи, Р. (2015).'Али ибн Аби Талиб 2. Биография". В Дафтари, Ф. (ред.). Encyclopaedia Islamica . Перевод Мелвина-Коушки, Мэтью. doi :10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
  • Шах-Каземи, Р. (2019). Имам Али: краткая история, вечная тайна . The Matheson Trust. ISBN 978-1-908092-18-2.
  • Вечча Вальери, Л. (2012).'Али ибн Аби Талиб". В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0046. ISBN 978-90-04-16121-4.
  • Уокер, AH (2014). «Абу Бакр ас-Сиддик (ок. 573–634)» . В Фицпатрик, C.; Уокер, AH (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога . ABC-CLIO. стр.  1– 4. ISBN 978-1-61069-177-2.
  • Уотт, В. М. (1953). Мухаммед в Мекке . Oxford University Press.
  • Watt, WM (2012). «Абу Бакр». В Bearman; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0165.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Early_Muslims&oldid=1270201536"