Тиресий

В греческой мифологии , Тиресий ( / t aɪ ˈ r iː s i ə s / ; древнегреческий : Τειρεσίας , романизированный :  Teiresías ) был слепым пророком Аполлона в Фивах , известным ясновидением и тем , что превращался в женщину в течение семи лет. Он был сыном пастуха Эвереса и нимфы Харикло . ^[1] Тиресий полностью участвовал в семи поколениях в Фивах, начиная с советника Кадма , основателя Фив.

Восемнадцать намеков на мифического Тиресия, отмеченные Люком Бриссоном , делятся на три группы: первая повествует об эпизоде ​​смены пола Тиресия и его последующей встрече с Зевсом и Герой; вторая группа повествует о его ослеплении Афиной; третья, почти утерянная, по-видимому, повествует о злоключениях Тиресия. ^[2]

На горе Киллен в Пелопоннесе ^[3] [ ^{примечание 1]} Тиресий наткнулся на пару совокупляющихся змей и ударил их своей палкой, что вызвало недовольство богини Геры , которая наказала Тиресия, превратив его в женщину. Став женщиной, Тиресий стал жрицей Геры, женился и имел детей, включая свою дочь Манто , которая также обладала даром пророчества. После этого, как рассказал Флегон, бог пророчества Аполлон сообщил Тиресию: если она заметит совокупляющихся змей и таким же образом причинит им вред, она вернется к своей прежней форме. После семи лет в качестве женщины ^{[примечание 2]} Тиресий нашел совокупляющихся змей; в зависимости от мифа, она либо позаботилась о том, чтобы на этот раз оставить змей в покое, либо, согласно Гигину и Флегонту, растоптала их. В обоих случаях Тиресий был освобожден от наказания и снова стал мужчиной. ^{[примечание 3] [4] [5] [3] [6]}

Согласно Евстафию , Тиресий изначально был женщиной, которая обещала Аполлону свои благосклонности в обмен на уроки музыки, только чтобы затем отвергнуть его. Аполлон превратил ее в мужчину, затем снова в женщину при невыясненных обстоятельствах, затем в мужчину оскорбленной Герой, затем в женщину Зевсом. Она снова стала мужчиной после встречи с Музами , пока, наконец, Афродита не превратила его снова в женщину, а затем в мышь. ^[7]

Мифографический сборник Bibliotheke перечисляет различные истории о возможной причине слепоты Тиресия. Одна из легенд гласит, что он был «ослеплен богами, потому что открыл их тайны людям». В то время как пятый гимн Ферекида и Каллимаха , «Ванны Паллады », приводит другую историю — «юный Тиресий» был ослеплен Афиной после того, как он пришел утолить свою жажду у журчащего источника, где Афина и ее любимая спутница, нимфа Харикло (мать Тиресия) наслаждались «прохладным погружением в прекрасно текущий источник Гиппокрены на горе Геликон ». Ферекид, в частности, заканчивает историю тем, что мать Тиресия Харикло умоляет Афину снять проклятие, но она «не могла этого сделать». Вместо этого Афина «очистила его уши», дав ему способность понимать пение птиц (дар авгуризма ), и даровала ему посох из кизила, «с которым он ходил, как зрячие». ^{[4] [примечание 4]} В версии, пересказанной Каллимахом , Афина вскрикнула от гнева при виде Тиресия, и его глаза «погасли во тьме». После того, как Харикло «упрекнул богиню в ослеплении ее сына, Афина объяснила, что она этого не делала, но что законы богов налагают наказание слепотой на любого, кто увидит бессмертного без его или ее согласия». Чтобы утешить Тиресия в его горе, Афина «обещала даровать ему дары пророчества и предсказания, долгую жизнь и после смерти сохранение его умственных способностей, не затуманенных» подземным миром. ^{[8] [примечание 5]}

По другому рассказу о слепоте Тиресия и его даре, ^{[примечание 6]} он был втянут в спор между богиней Герой и ее мужем Зевсом , спорящими о том, «удовольствия любви больше испытывают женщины или мужчины», причем Гера встала на сторону мужчин, Зевс выступил против, а Тиресий вынес окончательное решение как человек, испытавший оба удовольствия. Тиресий сказал: «Из десяти частей мужчина наслаждается только одной; Но женщина наслаждается всеми десятью частями в своем сердце». Гера ослепила его, но Зевс в награду дал Тиресию дар предвидения [ ^{примечание 7]} и продолжительность жизни в «семь обычных жизней». ^[4]

Как и другие оракулы , обстоятельства, при которых Тиресий получал свои пророчества, различались. Иногда он получал видения, слушал пение птиц или сжигал жертвоприношения или внутренности, интерпретируя пророчества через образы, появлявшиеся в дыму. Плиний Старший приписывал Тиресию изобретение авгурии . ^[9] Журналист Уильям Годвин подчеркивал общение с мертвыми как свой самый ценный способ рассказать пророчество, заставляя мертвых «появиться и ответить на его вопросы». ^{[10] [примечание 8]}

В « Метаморфозах » Овидия «слава пророчества Тиресия распространилась по всем городам Аонии », и нимфа Лириопа была первой, кто попросил его пророчества, спросив его о будущем своего сына Нарцисса . Тиресий предсказал, что мальчик проживет долгую жизнь, только если он никогда «не познает себя».

Тиресий был постоянным персонажем в рассказах и греческих трагедиях, посвященных легендарной истории Фив .

• В «Вакханках » Еврипида Тиресий и Кадм , основатель и бывший царь Фив, присоединились к ритуальным празднествам Диониса в горах близ Фив. Раздраженный молодой внук Кадма Пенфей , нынешний царь, наблюдал за этой сценой, испытывая отвращение, увидев двух стариков в праздничных одеждах, он отругал их и приказал своим солдатам арестовывать любого, кто участвует в поклонении Дионису. ^[11]
• В « Царе Эдипе » Софокла город Фивы был поражен чумой бесплодия, поразившей посевы, скот и людей. Царь Эдип утверждал, что положит конец чуме. Он послал Креонта , брата своей супруги, к Дельфийскому оракулу за руководством. Когда Креонт вернулся, Эдип узнал, что трагическая смерть предыдущего царя Лая вызвала чуму, и его убийство должно быть привлечено к ответственности, чтобы спасти город. Креонт также предложил им попытаться найти Тиресия, который пользовался всеобщим уважением. Эдип послал за Тиресием, и Тиресий признался, что знает ответы на вопросы Эдипа, но отказался говорить, вместо этого сказав Эдипу прекратить свои поиски. Разгневанный ответом провидца, Эдип обвинил его в соучастии в убийстве Лая, что оскорбило Тиресия. Тиресий открыл царю, что «ты сам и есть тот преступник, которого ищешь». Эдип не понимал, как это могло быть, и предположил, что Креонт, должно быть, заплатил Тиресию, чтобы тот обвинил его. Они яростно спорили, и вошла Иокаста и попыталась успокоить Эдипа, рассказав ему историю о своем первенце и его предполагаемой смерти. Эдип занервничал, так как понял, что он, возможно, убил Лая и таким образом вызвал чуму. Пророк ушел.
• В « Антигоне » Софокла Креонт, теперь царь Фив, отказался разрешить похоронить племянника Креонта Полиника и приказал похоронить заживо его племянницу Антигону за нарушение приказа. Тиресий предупредил его, что Полиника следует срочно похоронить, потому что боги были недовольны, отказываясь принимать какие-либо жертвы или молитвы от Фив. Однако Креонт обвинил Тиресия в продажности. Тиресий ответил, что Креонт потеряет «сына [своих] собственных чресл» за преступления, связанные с тем, что он оставил Полиника непогребенным и предал Антигону земле. Тиресий также предсказал, что вся Греция будет презирать Креонта и что жертвоприношения Фив не будут приняты богами. Лидер хора , испугавшись, попросил Креонта последовать совету Тиресия освободить Антигону и похоронить Полиника. Креонт согласился и ушел со свитой.
• Согласно Гигину и Статию , во время правления Этеокла , сына Эдипа, город Фивы подвергся нападению Семерых против Фив и осадил город. Тиресий предсказал, что если кто-либо из спартанцев добровольно погибнет в жертву Аресу , Фивы будут освобождены от катастрофы. Сын Креонта Менекей покончил с собой, сбросившись со стен, и Фивы в конечном итоге вышли победителями. ^{[12] [4]}

Тиресий умер, выпив воды из отравленного источника Тильфуса , где он был пронзен стрелой Аполлона. ^{[13] [14]} Как утверждал Павсаний , могила Тиресия «обычно указывалась в непосредственной близости» от колодца Тильфуса близ Фив, Греция , в то время как Плиний Старший писал, что место его захоронения находилось в Македонии и было отмечено памятником. ^[9]

Его тень спустилась на Асфоделевые луга , первый уровень Аида . Персефона позволила Тиресию сохранить свои способности ясновидения после смерти. ^[15]

После его смерти дух Тиресия был вызван из подземного мира жертвоприношением Одиссея черной овцы. Тиресий сказал Одиссею, что он может вернуться домой, если он сможет удержать себя и свою команду от поедания священного скота Гелиоса на острове Тринакия , и что невыполнение этого требования приведет к потере его корабля и всей его команды. Однако люди Одиссея не последовали совету и были убиты молниями Зевса во время шторма. ^[16]

Душам, населяющим подземный мир, обычно требовалось выпить кровь, чтобы снова обрести сознание, но Тиресий смог увидеть Одиссея, не выпив крови. По словам историка Марины Уорнер , это означало, что Тиресий оставался разумным даже после смерти — «он подходит к Одиссею, узнает его и называет его по имени, прежде чем тот выпьет черную кровь жертвоприношения; даже собственная мать Одиссея не может этого сделать, но должна выпить много, прежде чем ее призрак сможет увидеть своего сына». ^[15]

Как провидец, «Тиресий» был «общим названием для прорицателей на протяжении всей греческой легендарной истории». ^[17] В греческой литературе высказывания Тиресия всегда приводятся в кратких максимах, которые часто являются загадочными ( гномическими ), но никогда не ошибочными. Часто, когда его имя прикрепляется к мифическому пророчеству, оно вводится просто для того, чтобы придать индивидуальность общему примеру провидца, а не какой-либо неотъемлемой связью Тиресия с мифом: так, именно Тиресий рассказывает Амфитриону о Зевсе и Алкмене и предупреждает мать Нарцисса , что мальчик будет процветать до тех пор, пока он не узнает себя . Это его символическая роль в трагедии . Как и большинство оракулов , он, как правило, крайне неохотно предлагает все, что он видит в своих видениях. ^{[ необходима цитата ]}

Тиресий представлен как сложная лиминальная фигура, посредник между человечеством и богами, мужчиной и женщиной, слепым и зрячим, настоящим и будущим, этим миром и подземным миром . ^{[примечание 9]}

Бриссон установил связь между парными змеями, пораженными Тиресием, и кадуцеем . ^[18]

Некоторые теории предполагают, что Баба Яга — это славянская фольклорная версия Тиресия. ^[19]

• Фигура Тиресия часто использовалась писателями и поэтами. В кульминации « Нециомантии » Лукиана Самосатского Тиресию в Аиде задают вопрос: «Какой образ жизни лучше?», на что он отвечает: «Жизнь обычного парня: забудьте философов и их метафизику». ^[20]
• Тиресий появляется в «Аде» Данте , в Песне XX, среди прорицателей в Четвертой Болгии Восьмого круга, где авгуры наказываются тем, что их головы отворачиваются назад; поскольку они утверждали, что видят будущее при жизни, в загробной жизни им отказывают в каком-либо предвидении.
• Груди Тиресия ( фр . Les mamelles de Tirésias ) — сюрреалистическая пьеса Гийома Аполлинера , написанная в 1903 году . Пьеса была впервые поставлена ​​в переработанном варианте в 1917 году . ^[21] В предисловии к пьесе поэт придумал слово « сюрреализм », чтобы описать свой новый стиль драмы . ^[22] Французский композитор Франсис Пуленк написал оперу с тем же названием, основанную на пьесе Аполлинера 1917 года. Она была впервые поставлена ​​в Opéra-Comique в 1947 году. ^[23]
• «Тиресий» — поэма Альфреда, лорда Теннисона , рассказанная от лица самого Тиресия, включает в себя идею о том, что его пророчества, хотя они всегда истинны, обычно не принимаются во внимание. ^[24]
• Тиресий упоминается в поэме Т. С. Элиота «Бесплодная земля» (раздел III, «Огненная проповедь»), и в примечании Элиот утверждает, что Тиресий — «самый важный персонаж в поэме, объединяющий всех остальных». ^[25]
• Тиресий появляется в «Трех песнях III» (1917) и в песнях I и 47 в длинной поэме «Песни» Эзры Паунда . ^{[26] [27]}
• «Орландо » Вирджинии Вулф — модернистский роман, в котором используются основные события из жизни Тиресия. ^{[28] [29] [30]}
• «Тиресий» — балет Фредерика Эштона на музыку Константа Ламберта, впервые исполненный в Королевском оперном театре Ковент-Гарден в Лондоне 9 июля 1951 года. ^[31]
• « The Cinema Show », песня британской прогрессивной рок-группы Genesis с альбома 1973 года Selling England by the Pound, отсылает к опыту смены пола Тиресия: «Я пересек два полюса, для меня нет никаких загадок. Когда-то я был мужчиной, как море, когда-то я был женщиной, как земля, которую я отдал».
• «Castle Walls», песня американской прогрессивной рок-группы Styx из их альбома 1977 года The Grand Illusion , ссылается на Тиресия в припеве: «Далеко за этими стенами замка; Где, как мне показалось, я слышал, как Тиресий сказал: Жизнь никогда не бывает тем, чем кажется; И каждый человек должен встретить свою судьбу».
• «Тиресия» — французский фильм 2003 года режиссёра Бертрана Бонелло, в котором легенда о Тиресии рассказывает историю современного трансгендерного человека. ^[32]
• В сборнике произведений Кэрол Энн Даффи « Жена мира » есть стихотворение « От миссис Тиресий», в котором повествуется о переживаниях жены Тиресия после его преображения. ^[33]
• Вдохновленный Тиресием, Такеба Кумико написал мангу Tiresias Cage , которая была опубликована в 2022 году и завершена в двух томах. Работа следует за главным героем Чихаей Кацураги, который обнаруживает, что трансформируется в женское тело.

• Грейвс, Роберт (1960). Греческие мифы (пересмотренное издание).
• Бриссон, Люк (1976). Миф о Тиресии: эссе структурного анализа — Структурный анализ последователя Клода Леви-Стросса и репертуар литературных ссылок и произведений искусства в иконографическом приложении . (Лейден: Brill ).

• Николь Лоро (1995). Опыт Тиресия: женственность и грек-мужчина . Принстон.
• Герардо Уголини (1995). Untersuchungen zur Figur des Sehers Teiresias . Тюбинген.
• Э. Ди Рокко (2007). Ио Тиресия: метаморфозы профеты . Рома.
• Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Тиресий"  . Энциклопедия Британника . Т. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

• СМИ, связанные с Тиресием, на Викискладе?