![]() Титульный лист книги « Жизнеописания некромантов, или Повествование о наиболее выдающихся людях прошлых веков, которые приписывали себе или которым другие приписывали осуществление магических сил» (издание 1876 г.) | |
Автор | Уильям Годвин |
---|---|
Язык | Английский |
Предмет | Волшебники |
Опубликовано | 1834 |
Место публикации | Соединенные Штаты |
Тип носителя | Печать |
ISBN | 1153638215 |
OCLC | 606221214 |
«Жизни некромантов или рассказ о самых выдающихся людях в последовательные века, которые утверждали для себя или которым было приписано другими осуществление магических сил» (1834) была последней книгой, написанной английским журналистом, политическим философом и романистом Уильямом Годвином . Книга посвящена паранормальным легендам из западной и ближневосточной истории. В 1835 году ее рецензировал Эдгар Аллан По из Southern Literary Messenger . [1]
Книга начинается с введения, в котором объясняются пути, по которым суеверия и другие мифические верования могли возникнуть в Средние века , до научной революции . Первая глава называется «Честолюбивая природа человека» и кратко объясняет многие концепции, включая гадание , хиромантию , толкование снов, бросание жребия, фей, розенкрейцерство , оракулы и некромантию . [2]
Во второй главе приводятся примеры некромантии и колдовства из Библии , такие как сон фараона о семи годах изобилия и семи годах голода, который не смогли истолковать «все волхвы Египетские и все мудрецы». [2]
Третья глава охватывает греков, их божеств, полубогов , аргонавтов и даже рассказы об особенностях Пифагора и Сократа . Он утверждает, что последний «неоднократно получал божественное предчувствие опасностей, нависших над ним и другими». [2]
Четвертая глава посвящена Риму и включает в себя обсуждения , среди прочего, Вергилия и Ромула . [2]
Пятая глава посвящена изгнанию бесов в христианской религии и упоминанию колдовства в Новом Завете. Он обсуждает Симона Волхва , Нерона и Елиму волхва , среди прочих. [2]
Шестая глава вытекает из пятой в том смысле, что она охватывает изменения, произошедшие при Константине и затронувшие некромантию и колдовство. [2]
Седьмая глава охватывает историю некромантии на Востоке и упоминает , среди прочего, «Тысячу и одну ночь» и персидские сказки. [2]
Восьмая глава охватывает Темные века в Европе и упоминает Мерлина и Святого Дунстана . [2]
В девятой главе рассматривается Европа и сарацины , а также упоминаются Папа Бенедикт IX и Папа Григорий VII , а также Макбет, король Шотландии , Вергилий , Роджер Бэкон и Фома Аквинский среди других. [2]
Десятая глава называется «Возрождение литературы» и упоминает Жанну д'Арк , Ричарда III и Элеонору Кобэм . [2]
Одиннадцатая глава называется «Кровавые процессы против колдовства» и охватывает преследование подозреваемых в колдовстве. Среди упомянутых людей — доктор Фауст, Лютер, Корнелий Агриппа и Нострадамус . Особое внимание уделяется ведьмам в Швеции, Новой Англии и ведьмам Ланкашира . [2]
В заключении упоминаются некоторые законы, которые были приняты в разных частях мира для отмены наказания за колдовство, например, английский статут 1736 года, в котором говорилось, что «впредь не должно быть никаких уголовных преследований за колдовство, чародейство и волшебство, но ограничивалось наказанием лиц, притворяющихся предсказателями судьбы и обнаруживающих краденое с помощью колдовства, тем, что относится к проступку». [2]
В своем обзоре 1835 года на эту работу Эдгар Аллан По был полон похвал. Он высказал мнение, что автор показал «воздух зрелой мысли — преднамеренной преднамеренности... [которая] в нем неоценима». Он хвалит то, как книга демонстрирует «большой диапазон и дикую экстравагантность человеческого воображения», и заключает, что «его сборник — бесценная работа, свидетельствующая о большом труде и исследовании и полная поглощающего интереса». [3]