Тиа (исследователь маори)
В традициях маори Тиа был одним из первых исследователей Аотеароа Новой Зеландии и рангатирой (вождем) в племенной конфедерации Арава . Он дал названия различным объектам и поселениям вокруг центрального Северного острова , в частности озеру Таупо . Возможно, он жил около 1400 года.
Жизнь
Тиа родился в Гавайки у Туаматуа и Тауны. Вместе со своим сыном Тапуйкой он путешествовал с Тама-те-капуа и Нгаторо-и-ранги на каноэ Арава , которое пристало к берегу Новой Зеландии в Макету в заливе Пленти . [1] Те Хата говорит, что когда другие члены команды начали заявлять права на землю сразу после высадки, Тиа этого не сделал. [2] ДМ Стаффорд говорит, что он объявил территорию от Макету на запад до Те Пуке животом своего сына Тапуйки. [3] Позже Тапуйка поселился в этой области. [4]
Исследование
Из Макету Тиа отправился вместе со своим братом Оро, сыном Оро Макой, своим сыном Тапуикой и Хатупату исследовать внутреннюю часть Северного острова. [5] [6] Сначала они направились в глубь страны в Кахароа , а затем продолжили путь к озеру Роторуа . [5] Оттуда Тиа продолжил путь в Хорохоро , который получил свое название потому, что он прикоснулся к мертвому телу важного вождя там и должен был быть очищен тохунгой в церемонии под названием Те Хорохороинга-нуи-а-Тиа (великое очищение Тиа). [5] [7] Другие источники говорят, что это произошло с Кахуматамомоэ , а не с Тиа. [8] Тиа встретил реку Вайкато в Вакамару , [5] поднялся на близлежащую гору Титираупенга , [5] затем направился вверх по течению, дав имя Атиамури , что означает «Тиа, которая следует позади», потому что мутность Вайкато заставила его поверить, что кто-то идет впереди него. [7] [6] Ряд порогов вдоль реки Вайкато, около современного Вайракея , стали известны как Аратиатиа (лестница Тии). Когда он достиг озера Таупо, он отправился вниз по западному побережью. [5] [6]
Те Хата говорит, что не нашел жителей вокруг озера Таупо, [2] но Грейс утверждает, что видел дома Нгати Хоту . [9] В любом случае, он построил алтарь туаху в заливе Пака на восточном побережье, ритуально заявив о праве собственности на этот регион. Тиа назвал алтарь Хикуранги и место Таупо-нуи-а-Тиа («великий плащ Тиа»), потому что скалы или водопад там были похожи на его плащ. [5] [6] [7] Это название позже было распространено на само озеро и на поселок в его северо-восточном углу. [7] Тиа поселился в Титираупенге . [10] После того, как Тиа некоторое время жил в этом регионе, с севера прибыл Нгаторо-и-ранги, поднялся на гору Таухара и бросил копье или дерево с горы в озеро, затем построил свой собственный туаху в Тахарепе и начал двигаться вниз по восточному побережью озера, строя еще больше туаху через регулярные интервалы. Когда он достиг залива Пака, он нашел туаху Тиа , но тем не менее построил свой собственный, намеренно используя гнилой лен для циновки и гнилую древесину для столбов. Когда он столкнулся с Тиа, они двое поспорили о том, кто прибыл первым, но Нгаторо-и-ранги указал, что материалы его туаху уже сгнили и разложились, в то время как туаху Тиа были все еще новыми, поэтому Тиа был вынужден признать, что Нгаторо-и-ранги прибыл первым. [11] [10]
Тиа и Нгаторо-и-Ранги вместе отправились на юг вдоль побережья Таупо, построив туаху по имени Мауэуэ в Мотутере , а затем продолжили путь к Токаану , где они разделились. Нгаторо-и-Ранги направился на юг, чтобы подняться на Тонгариро . Тиа и Мака направились на запад к горе Хаухунгароа, горе Хуракия и дальше в Титираупека (местоположение неизвестно) или обратно в Титираупенгу, [12] [13] , где они оба умерли. [5] [12] Локк сообщает, что в середине девятнадцатого века их черепа все еще использовались местными маори в качестве маури кумара (талисманы кумара), которые вывозились на поля, чтобы стимулировать хороший урожай кумары . [5]
Через своих сыновей Тиа является предком всех Нгати Туваретоа, поселившихся вокруг озера Таупо, как и Нгаторо-и-ранги. [примечание 1]
Источники
Публикация Сэмюэля Локка 1882 года о традициях маори из Таупо и Восточного побережья, которую, по его словам, он перевел с письменных отчетов, созданных неназванным маори тохунга , включает очень краткий очерк жизни Тии. [1] Хоэта Те Хата из Нгати Тухаретоа предоставил гораздо более полный отчет, который был опубликован в 1916 году. Дальнейшие отчеты появляются в истории Нгати Тухаретоа Джона Те Херекиеки Грейс и истории Те Аравы Д. М. Стаффорда.
Примечания
- ↑ Локк 1882, стр. 435 приводит одну линию происхождения:
- Тиа – Апа – Тама-апа – Тама-айя – Тама-арики – Тама-татонга – Татекура – Туахатана – Такапуманука – Каху-паунаму – Тайменехаранги – Хико, вышедшая замуж за Тамамуту (внука потомка Нгаторо-и-ранги Тувхаретоа и те Аупури ) – Капава – Меремере (II) – Ранги-туа-мато-тору – Рангихирауэа – Туму – Маниапото.
- Тиа – Тапуика – Маранга-пароа – Ту-вакамару – Кауаэ – Ронгомаи-айа, вышедшая замуж за Тане-туривера (правнука Туваретоа и те Аупури ) – Хине-туки, вышедшая замуж за Тарингу – Ту-те-тавха , которая вышла замуж за Хине-михи – Те Ранги-ита – Тама-муту, которая вышла замуж Хико и т. д. (Флетчер датирует Тама-муту около 1700 г.).
Ссылки
- ^ аб Локк 1882, стр. 433–435.
- ^ аб Те Хата и Флетчер 1916, с. 105.
- ↑ Стаффорд 1967, стр. 18.
- ↑ Стаффорд 1967, стр. 23.
- ^ abcdefghi Локк 1882, с. 435.
- ^ abcd Стаффорд 1967, стр. 20.
- ^ abcd Мартин Викаира (март 2009 г.). «Нгати Тухаретоа - Путешествие Нгатороиранги и Тии». Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии.
- ↑ Стаффорд 1967, стр. 22.
- ↑ Грейс 1959, стр. 105.
- ^ ab Stafford 1967, стр. 21.
- ^ Те Хата и Флетчер 1916, стр. 105–106.
- ^ аб Те Хата и Флетчер 1916, с. 106.
- ↑ Стаффорд 1967, стр. 21-22.
Библиография
- Локк, Сэмюэл (1882). «Исторические традиции племен Таупо и Восточного побережья». Труды и протоколы Королевского общества Новой Зеландии . 15 : 433–459 .
- Те Хата, Хоэта; Флетчер, HJ (1916). «Нгати-Тухаре-тоа, оккупация Таупо-нуи-а-тиа». Журнал Полинезийского общества . 25 (99): 104–116 .
- Грейс, Джон Те Херекеки (1959). Тухаретоа: История народа маори округа Таупо . Окленд [Новая Зеландия]: AH и AW Reed. ISBN 9780589003739.
- Стаффорд, Дон (1967). Те Арава: История народа Арава . Рид. ISBN 9780947506100.
