Томас Шадрах Джеймс

Томас Шадрах Джеймс
Рожденный
Томас Шадрах Пирсахиб

( 1859-09-01 )1 сентября 1859 г.
Мока , Маврикий
Умер9 января 1946 г. (1946-01-09)(86 лет)
Шеппартон , Австралия
Место отдыхаРезерв Каммерагунджа
Национальностьмаврикийский
СупругАда Купер
ДетиМириам, Присцилла, Шадрах Ливингстон Джеймс , Ребекка, Гарфилд, Айви, Кэри

Томас Шадрах Джеймс (1 сентября 1859 г. – 9 января 1946 г.), урожденный Томас Шадрах Пирсахиб , был методистским мирянином-проповедником , лингвистом и травником . Однако именно как учитель, сначала в миссии аборигенов Малога , а затем в резервации Каммерагунджа , он вошел в историю. Благодаря этой роли он вооружил и оказал влияние на поколения активистов- аборигенов Австралии , включая Маргарет Такер , пастора Дуга Николлса , Джорджа Паттена, Джека Паттена , Уильяма Купера и Билла Онуса .

Ранний период жизни

Джеймс родился на Маврикии в 1859 году . [1] В свидетельстве о рождении Джеймс записан как Томас Шадрах Пирсахиб . Его отец был обозначен как Джеймс Пирсахиб (в других документах это имя Пирсаиб). А его мать была Эстер , урожденная Томас. Оба супруга были тамилами индийского происхождения, проживавшими на Маврикии . [2] [3] Его отец Джеймс был воспитан мусульманином в Мадрасе и переехал на Маврикий, чтобы работать [2] [4] переводчиком у магистрата Эдварда Генри Мартиндейла в Вильгельмс-Плейнс. Однако после нескольких лет лишений в Блэк-Ривер он попросил местного миссионера стать христианином и позже стал катехизатором в англиканской церкви . [5]

В молодости Джеймс жил в Порт-Луи и учился в местной школе. Даже будучи подростком, он достиг местного статуса как воспитатель других мальчиков. Однако в более позднем подростковом возрасте он был травмирован, сначала смертью своего младшего брата Сэмсона (в 1875 году), затем смертью матери вскоре после этого, и быстрым повторным браком отца с Лакхией, который он считал бесчувственным. С этими опасениями он решил совершить путешествие в Австралию и начал использовать Джеймс в качестве своей фамилии, предположительно, в честь своего отца, хотя он никогда больше его не увидит. [6] Джеймс свободно говорил на тамильском , французском , английском и, вероятно, позже на йорта-йорта . [7] [8]

Его интерес к медицине и проповедованию, возможно, пришел от семьи его матери на Цейлоне . Его дядя по материнской линии Мануэль, а также его кузены Гамиель и Уильям «Несам» Паранесам были дьяконами англиканской церкви. Также был его кузен Абишегам Томас, который также был врачом . Семья Абишегама помнит, что даже в юном возрасте «Шедрах был действительно блестящим учеником; он был не только блестящим, его английский был идеальным, и он делал очень хорошую работу». [9]

Карьера

Джеймс прибыл в Тасманию в 1879 году, подав заявку на работу преподавателем 23 августа, и, возможно, преподавал там некоторое время. Затем он, вероятно, переехал в Мельбурн , чтобы начать изучать медицину, но заболел тифом , и последовавшие за этим приступы дрожи сделали будущее в хирургии невозможным. После этой неудачи он обнаружил, что его очень привлекает работа миссионера — после встречи с большим количеством аборигенских евангелистов и певцов в Брайтоне в Мельбурне 3 января 1881 года.

Группа из 25 австралийских аборигенов, мужчин и женщин, приехала из миссии Малоги, и Джеймс был представлен основателю миссии Дэниелу Мэтьюсу общим другом, судоходным предпринимателем Чарльзом Кросби. Записано, что Джеймс верил: «Бог говорил со мной в тот день!». [10] В памяти сына Дэниела, Джона Керра Мэтьюса, «результатом стало то, что мистер Джеймс предложил помочь в работе миссии без вознаграждения». [1] Миссионер принял его предложение.

Джеймс стал постоянным помощником Дэниела Мэтьюза, когда школа Малоги получила признание в качестве государственной школы 1 августа 1881 года, и с тех пор он получал государственную зарплату. Затем, когда Мэтьюз официально ушел с должности официального учителя в Малоге в августе 1883 года, департамент назначил «нежного индийского школьного учителя Томаса Джеймса, который был очень любим своими учениками...». [11] В 1883 году он был назначен главным учителем школы. [6]

Когда жители Малоги покинули миссию и поселились в Куммерагундже в 1888 году, Джеймс переместил свою школу в резервацию. [6] Находясь в Куммерагундже, он работал переводчиком с языка йорта-йорта . [12] Он продолжал проповедовать и евангелизировать не только в Куммерагундже (где он был учителем воскресной школы ), но и за пределами города, среди аборигенов и белых фермеров, в таких местах, как Наталия и Пикола . [13] Он также водил аборигенов в воскресную школу, чтобы «помочь в проповедовании Евангелия спасения поселенцам на викторианской стороне реки Мюррей». [14]

За свою карьеру он много боролся с властями, включая некоторых руководителей миссий, таких как г-н Харрис; а также, время от времени, с Департаментом образования и Советом по защите аборигенов Нового Южного Уэльса (известным как APB). Его проповеди вызывали беспокойство, поскольку, по-видимому, вызывали недовольство. Одна проповедь 7 февраля 1909 года была истолкована как подстрекательство к беспорядкам из-за удаления фермерских блоков аборигенов. Г-жа Харрис, жена управляющего, написала, что Джеймс был «нелоялен к APB, которые пытались наладить дружеские отношения между черными и белыми». APB обвинил его в беспорядках в Каммерагундже, и Совет и управляющие начали открыто говорить о своих опасениях, что он дает людям идеи, позволяя им писать петиции и жаловаться. APB дважды пытался уволить его; однако это было нелегко сделать, так как он руководил очень успешной командой преподавателей, чьи оценки детей, как черных, так и белых, были выше среднего по штату. В отчете департамента за 1908 год было установлено, что в школе Куммерагунджа были «серьезные, способные и энтузиастичные учителя. Они полностью симпатизируют всем цветным родителям и детям, и их влияние хорошее». [15]

Дальнейшая жизнь

В 1922 году Джеймс ушел с преподавательской работы, будучи отстраненным от должности директора. [16] Он надеялся, что его сын, который был его помощником, будет назначен на его место. Однако правительство Нового Южного Уэльса решило назначить кого-то другого. [17] [18]

Оттуда Джеймс переехал в Норт-Фицрой и работал травником и массажистом , специализируясь на лечении артрита . Известно, что Джеймс опубликовал книгу о культуре аборигенов под названием «Наследие в камне» [6] ; однако в настоящее время не удалось найти ни одного ее экземпляра.

Смерть и наследие

Джеймс умер в январе 1946 года в Шеппартоне и был похоронен в Каммерагундже. [6]

В течение четырех десятилетий преподавания Джеймс обучил многих аборигенов, которые позже стали известными, включая Дугласа Николлса (его племянника), Уильяма Купера (его зятя) и Билла Онуса . [6] По сути, мужчины и женщины, которые стали основателями Лиги австралийских аборигенов в Мельбурне, все вышли из «хижины учёного» Джеймса. Он научил их чтению и письму (согласно письму, которое он написал главному инспектору Томасу Пирсону 28 августа 1891 года); [19] однако, кажется, он также дал этим лидерам риторические навыки, понимание правительства и прав .

Семья

В 1885 году Джеймс женился на Аде Бетел Купер, которая была одной из старших учениц в его школе, когда он впервые туда пришел. Записи в журнале миссии описали это как «красный день календаря»:

«Было приложено много усилий для подготовки к этому важному событию. Дома и все окрестности были исключительно опрятны. Приходили гости, и наши люди все улыбались. Должны были отпраздновать один из самых важных союзов, которые когда-либо имели место в миссии. Мистер Джеймс, учитель, должен был жениться на мисс Аде Купер, одной из наших первых девушек-полукровок из миссии, которая была ученицей своего жениха в течение нескольких лет. В 3 часа дня началась церемония. Чернокожие — недовольные и дружелюбные — приезжали издалека и из близлежащих мест. Все различия были похоронены в суровых реалиях этого часа. Старый молитвенный дом был переполнен до отказа. Служба была серьезной и торжественной и проводилась с большим размахом приезжим священником. Ада хорошо выглядела в своем красивом платье и фате невесты с венком из красивых белых цветов». [20]

Ада была женщиной из племени йорта-йорта , чья мать, Китти, была одной из старейшин общины. У пары было восемь детей, включая Шадраха Ливингстона Джеймса , который позже стал активистом-аборигеном и известным оратором. [6] [17]

Драматург Андреа Джеймс — правнучка Томаса Шадраха Джеймса, внучка его старшего сына Шадраха. [4]

Ссылки

  1. ^ ab "Cumeroogunga Mission: Story of Its Early Days: Tribute to Teacher". Riverine Herald . Новый Южный Уэльс. 15 августа 1946 г. стр. 3. Получено 21 февраля 2020 г. – через Trove.
  2. ^ Джордж Эдвард Нельсон, Дхармалан Дана: Поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 257
  3. ^ Привнесение настоящего обучения: вклад Южной Азии и ислама в Австралию профессора Хизер Гудолл [Речь, произнесенная в День сэра Саида в Сиднее, октябрь 2009 г.], журнал Souvenir, выпускники Алигархского мусульманского университета в Австралии, 2009:18-21
  4. ^ ab Джеймс, Андреа (19 марта 2018 г.). «Тамил среди первых австралийцев» (Аудио (11 мин)) . SBS Tamil (Интервью). Интервью провел Санчаян, Куласегарам. SBS . Получено 11 июля 2022 г. .
  5. ↑ Винсент В. Райан, Маврикий и Мадагаскар: дневники восьмилетнего проживания в епархии Маврикия и визита на Мадагаскар (Лондон: Sheeley, Jackon, and Halliday, 1864) http://anglicanhistory.org/africa/mu/ryan18642.html
  6. ^ abcdefg "Джеймс, Томас Шадрах (1859 - 1946)". Австралийский биографический словарь . Канберра: Национальный биографический центр, Австралийский национальный университет . 2006. ISBN 978-0-522-84459-7. ISSN  1833-7538. OCLC  70677943 . Получено 18 ноября 2009 г. .
  7. ^ Нэнси Като, Мистер Малога (Издательство Университета Квинсленда, Сент-Люсия, 1976) стр. 97
  8. ^ Шаррад, Пол (2009). «Река на три четверти пуста». Университет Вуллонгонга. стр. 7. Получено 18 ноября 2009 г.
  9. ^ Джордж Нельсон, Робин Нельсон Дхармалан Дана: Поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 271
  10. ↑ Как вспоминает его дочь Присцилла, записано в книге Джорджа Нельсона «Робинн Нельсон Дхармалан Дана: поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев» (ANU Press, Канберра, 2014), стр. 271.
  11. ^ Нэнси Като, Мистер Малога (Издательство Университета Квинсленда, Сент-Люсия, 1976) стр. 110
  12. ^ "Dream Time People" (PDF) . Университет Саншайн-Кост . Получено 18 ноября 2009 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  13. ^ Джордж Нельсон, Робин Нельсон Дхармалан Дана: Поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 187
  14. ^ Джейн Кэри, Клэр МакЛиски, «Создание белой Австралии», Sydney University Press, стр. 79
  15. ^ Джордж Нельсон, Робин Нельсон Дхармалан Дана: Поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 289
  16. ^ Джордж Нельсон, Робин Нельсон Дхармалан Дана: Поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 25
  17. ^ ab Broome, Richard (2005). Aboriginal Victorians: a history since 1800. Allen & Unwin. стр. 299. ISBN 1-74114-569-4.
  18. ^ Гудолл, Хизер; Гош, Девлина; Тодд, Линди Ренье (февраль 2008 г.). «Прыгающий корабль: индейцы, аборигены и австралийцы через Индийский океан». Transforming Cultures eJournal . 3 (1). Технологический университет Сиднея: 58–59 . doi : 10.5130/tfc.v3i1.674 .
  19. ^ Джордж Нельсон, Робин Нельсон Дхармалан Дана: поиск австралийским аборигеном истории своих предков-аборигенов и индейцев (ANU Press, Канберра, 2014) стр. 148 см. Koori Heritage Trust.
  20. ↑ Мэтьюз, Дэниел (1886). «Одиннадцатый отчет». Миссионерская станция Малоги : 9.

Дальнейшее чтение

  • Джеймс, Томас Шадрах (1859-1946) (Trove)
  • Макдональд, Грэм (21 февраля 2020 г.). «Томас Шадрах Джеймс — австралийский педагог». Christian Today .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Томас_Шадрах_Джеймс&oldid=1190501565"