Искусство и политика

Тесная связь между искусством и политикой , особенно между различными видами искусства и властью , существует на протяжении исторических эпох и культур . Поскольку они реагируют на современные события и политику , искусство приобретает политические и социальные измерения, становясь сами центром противоречий и даже силой политических и социальных изменений .

Широко распространено наблюдение, что большой талант имеет свободный дух . Например, Пушкин , которого некоторые ученые считают первым великим писателем России, [1] вызывал безумное раздражение русского чиновничества и особенно царя , поскольку он «вместо того, чтобы быть хорошим слугой государства в рядах администрации и превозносить общепринятые добродетели в своих профессиональных сочинениях (если он должен был писать), сочинял крайне высокомерные и крайне независимые и крайне злые стихи, в которых опасная свобода мысли была очевидна в новизне его стихосложения, в дерзости его чувственной фантазии и в его склонности высмеивать больших и малых тиранов». [1]

Искусство и политика продолжают иметь прочную связь сегодня. Художники продолжают использовать свои работы для выражения своих политических взглядов и продвижения социальных изменений. А правительства продолжают использовать искусство для продвижения своих собственных программ.

История искусств

По словам Гройса, « искусство имеет свою собственную силу в мире и является такой же силой в сегодняшней глобальной политике , какой оно когда-то было на арене политики холодной войны » [2] .

Социальные и политические изменения

Однако , что касается таких политически неразрешимых явлений, как современные конфликты на Ближнем Востоке , некоторые художники и социальные критики считают, что «искусство бесполезно как инструмент для политических изменений». [3] Тем не менее, существуют примеры, когда художники используют искусство на службе политических изменений .

Роль поэзии

Поэты — непризнанные законодатели мира.

—  Перси Биши Шелли , «В защиту поэзии»

Итальянский поэт Унгаретти , когда в 1964 году режиссер Пазолини брал у него интервью о нарушении закона для документального фильма « Любовные встречи », сказал, что основа поэзии — нарушение всех законов . [4]

Чтение сильных, содержательных стихов является популярной формой искусства на американских протестах и ​​политических митингах. [5] От движений за гражданские права , освобождение женщин , права геев и независимость Пуэрто-Рико до движения Black Lives Matter поэзия используется для создания эмоционального единства в толпе и привлечения внимания средств массовой информации. [6] Джаннина Браски писала: «Поэты и анархисты всегда идут первыми. Куда? На передовую. Где бы она ни была». [7] Среди стихотворений протеста — «Riot» Гвендолин Брукс , « Howl » Аллена Гинзберга , «Lady Liberty» Тато Лавьеры , «Rosa Parks» Никки Джованни , «Short Speech to My Friends» Амири Бараки и «Dear Gaybashers» Джилл Макдоноу . [8] Поэт-битник Аллен Гинзберг был арестован на антивоенной демонстрации в Нью-Йорке в 1967 году и отравлен слезоточивым газом на Национальном съезде Демократической партии в Чикаго в 1968 году. [9]

Примеры

Ситуационистский Интернационал

Ситуационистский Интернационал (СИ), небольшая группа международных политических и художественных агитаторов, корни которой уходят в марксизм , леттризм и европейский художественный и политический авангард начала XX века , образованная в 1957 году, стремилась к крупным социальным и политическим преобразованиям; до своего распада в 1972 году и разделения на ряд различных групп, включая Ситуационистский Баухаус, Антинационал и Второй Ситуационистский Интернационал , первый СИ стал активным в Европе в 1960-х годах и в других местах по всему миру и характеризовался антикапиталистической и сюрреалистической перспективой эстетики и политики, по словам итальянского историка искусства Франческо Поли . [10]

Итальянский исследователь Мирелла Бандини отмечает, что в работах ситуационистов нет разделения между искусством и политикой; они противостоят друг другу в революционных терминах. [11]

Исторически революционные идеи возникали в первую очередь среди художников и интеллектуалов . [ оригинальное исследование? ] Вот почему точный механизм для размывания роли художников и интеллектуалов заключается в том, чтобы отнести их к специализированным, изолированным дисциплинам, чтобы навязать неестественные дихотомии, такие как «отделение искусства от политики». Как только художественно-интеллектуальные работы отделяются от текущих событий и от всеобъемлющей критики общества , они стерилизуются и могут быть безопасно интегрированы в официальную культуру и публичный дискурс, где они могут добавить новые оттенки к старым доминирующим идеям и сыграть роль шестеренки в механизме общества спектакля . [12]

Плакатное искусство

«Не довольствуясь претензиями на левую музыку», плакаты Консервативной партии Великобритании в 2008 году переработали культовые художественные стили « социалистической революции», чтобы донести свое политическое послание. [13]

На президентских выборах в США в 2008 году плакат Шепарда Фейри «Надежда» Барака Обамы почти мгновенно стал культовым и неотделимым от Обамы и его кампании. Почти сразу после создания произведение искусства стало вирусным, распространившись по социальным сетям и через сарафанное радио (в основном благодаря рекламным усилиям Йоси Серганта ). [14]

На протяжении всей истории коммунистические правительства использовали плакатное искусство как распространенную форму пропаганды, используемую для продвижения идеологии коммунизма, а именно Советского Союза в начале 20-го века. Большая советская энциклопедия определяет коммунистическую пропаганду как выражение сущностного мировоззрения рабочего класса и его естественных целей и интересов, определяемых его историческим положением как социальной силы, которая в конечном итоге возвестит эпоху коммунизма. [15]

Советский плакат «Свинья, дрессированная в Париже»

Энтропа

«Энтропа » чешского скульптора Давида Черны , скульптура, заказанная в ознаменование председательства Чехии в Совете Европейского союза в первом полугодии 2009 года, иллюстрирует, как искусство может вступать в конфликт с политикой, создавая в этом процессе различные виды противоречий, как намеренно, так и непреднамеренно. [16] [17] [18] [19] «Энтропа» вызвала споры как из-за своих стереотипных изображений различных государств-членов ЕС , так и из-за того, что была творением Черны и двух друзей, а не, как утверждал Черны, совместной работой 27 художников из каждого государства-члена. [19] Некоторые государства-члены Европейского союза негативно отреагировали на изображение своей страны, например, Болгария решила вызвать посла Чехии в Софию , чтобы обсудить иллюстрацию балканской страны в виде коллекции приземистых туалетов (ČTK). Эта «общеевропейская мистификация … раскрывает более глубокие истины» не только о странах, но и «о самом искусстве» (Гаврилова).

Русская эстетика

После русской революции советское искусство оказалось под строгим идеологическим контролем. По словам Эсти Шейнберг, преподавателя музыки в Эдинбургском университете , в ее книге о русском композиторе Дмитрии Шостаковиче « Ирония, сатира, пародия и гротеск в музыке Шостаковича », в «традиционном русском восприятии искусств» «взаимосвязь художественной техники и идеологического содержания является главным эстетическим критерием» (ix; ср. Блуа).

Классическая музыка

Людвиг ван Бетховен не использовал оригинальное название «Ода к свободе» лирического произведения Фридриха Шиллера , известного на английском языке как « Ода к радости » (1785), положив его на музыку в заключительной части своей Девятой симфонии (1824), которую « наполеоновские цензоры заставили поэта изменить на «Оду к радости»». [20] После падения Берлинской стены , 9 ноября 1989 года, в тот рождественский день, когда Леонард Бернстайн дирижировал исполнением Девятой симфонии Бетховена на месте бывшей восточногерманской и западногерманской границы в Берлине, концерт транслировался по всей стране в Соединенных Штатах, он заменил Радость на Свободу , чтобы отразить свое собственное «личное послание». [21]

Народная и протестная музыка

В феврале 1952 года Таможенная служба США изъяла паспорт Поля Робсона , не дав ему возможности покинуть Соединенные Штаты для поездки на Четвертый канадский съезд Международного профсоюза горняков, металлургов и металлургов в Ванкувере, Британская Колумбия , Канада; но после того, как «участники съезда услышали, как Робсон поет по телефону», профсоюз организовал «концерт на границе США и Канады». [22] Согласно отчету о «праздновании столетия Поля Робсона»: «Робсон пел и говорил в течение 45 минут. Он представил свою первую песню словами: «Я стою здесь сегодня в большом стрессе, потому что я осмеливаюсь, как и вы — все вы, бороться за мир и достойную жизнь для всех мужчин, женщин и детей» … [и в сопровождении Лоуренса Брауна на фортепиано] продолжил петь духовные песни, народные песни, трудовые песни и страстную версию Old Man River , написанную для него в [1920-х годах], медленно проговаривая «прояви немного мужества, и ты попадешь в тюрьму», подчеркивая тот факт, что его правительство превратило всю страну в тюрьму для Робсона и многих других». [22]

В 1960-х годах песни Пита Сигера , Джоан Баэз , Боба Дилана и других протестовали против дальнейшего расизма , войны и военно-промышленного комплекса , продолжая американскую художественную традицию политического протеста, заложенную в колониальную эпоху . [23]

Ограничения на концертные площадки

В Соединенных Штатах

Действовавший с июля 1985 года по май 2002 года и считавшийся его оппонентами драконовским «антимузыкальным законом», Указ о танцах для подростков (TDO) в Сиэтле , штат Вашингтон, налагал ограничения на клубы, допускающие лиц моложе 21 года, с которого разрешено употребление алкоголя, и все еще был предметом длительного политического и юридического сопротивления в Федеральном суде США в начале 2002 года, когда иск, поданный Объединенным комитетом по действиям артистов и музыкального продвижения (JAMPAC) в 2000 году, все еще рассматривался. [24] В мае 2002 года судья Ласник вынес решение в пользу города Сиэтл по иску JAMPAC, не найдя никаких нарушений Конституции Первой поправки и постановив, что этот вопрос является политическим и должен решаться городским советом Сиэтла , а не судами; В ходе судебного разбирательства преемник мэра Шелла Грег Никелс , сторонник законопроекта, повторно представил указ в городской совет Сиэтла, и 12 августа 2002 года новый Указ о танцах для всех возрастов (AADO) заменил TDO, [25] но его критики не посчитали его большим улучшением. [26]

В мае 2008 года «Указ о промоутерах», предложенный городским советом Чикаго, вызвал сопротивление в Чикаго , штат Иллинойс , поскольку его посчитали чрезмерно ограничивающим и подавляющим свободу слова . [27]

В Соединенном Королевстве

После вступления в силу Закона о лицензировании 2003 года лондонский округ Хиллингдон сослался на «интересы общественного порядка и предотвращения терроризма» в качестве причин, по которым организаторы мероприятий с живой музыкой должны заполнять форму 696 столичной полиции . [ 28] Хотя позднее представитель полиции разъяснил, что это не «обязательно», [29] предполагаемый «спрос» на информацию, запрашиваемую в таких формах « оценки риска », побудил Джона МакКлюра , солиста групп Reverend и The Makers , разместить электронную петицию в разделе «Электронные петиции» официального сайта Гордона Брауна , премьер-министра Великобритании , по адресу Number10.gov.uk, чтобы способствовать протесту против того, что МакКлюр называет « расовой дискриминацией », вызванной такими бюрократическими ограничениями, [30] которые некоторые считают «полицейским авторитаризмом ». [31] Оно начинается так: «Мы, нижеподписавшиеся, ходатайствуем перед премьер-министром об отмене ненужного и драконовского использования формы 696 на музыкальных мероприятиях в Лондоне». [30] К 11 ноября 2008 года, по словам Орловски, «десяток районов Лондона [ввели] политику « оценки риска » [форма 696] для живой музыки, которая позволяет полиции запрещать любую живую музыку, если они не получат личные данные от исполнителей за 14 дней». [29] Орловски отмечает:

Требование явно выделяет выступления и музыкальные стили, предпочитаемые черным сообществом: гараж и R&B , а также MC и диджеи . ... Однако все музыкальные выступления — от одного человека, играющего на гитаре, и выше — подчиняются требованиям, однажды реализованным советом. И угроза серьезна: невыполнение «может поставить под угрозу будущие мероприятия со стороны промоутера или места проведения». ... Руководитель музыкального департамента Великобритании Фергал Шарки ... выступая на слушаниях Департамента культуры, СМИ и спорта по лицензированию мест проведения сегодня [11 ноября 2008 г.] [пришел к выводу, что] ... «Живая музыка теперь представляет угрозу предотвращению терроризма ». ... В ответ на это детектив-суперинтендант Дэйв Эйлс из клубов и офиса по работе с заместителем министра сообщил нам, что в этом году будет обработано 10 000 таких оценок риска . Он сказал, что они не являются обязательными: ... «Мы не можем этого требовать — мы рекомендуем вам предоставить это в качестве передовой практики. «Но вы будете чертовски глупы, если не сделаете этого, потому что вы подвергаете риску свое место проведения». [29]

К началу марта 2009 года более 16 000 граждан или резидентов Великобритании подписали электронную петицию МакКлура, которая оставалась открытой для потенциальных подписей до 1 декабря 2009 года. [30]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Владимир Набоков (1981) Лекции по русской литературе , лекция о русских писателях, цензорах и читателях , стр.13-4
  2. ^ Гройс, Борис (2009-03-16). "Сила искусства". MIT Press. Архивировано из оригинала 2009-03-16 . Получено 2009-07-16 .
  3. ^ Слэкман, Майкл (19 августа 2008 г.). «Арабский художник говорит, что весь мир на самом деле не сцена». New York Times . Получено 17 июля 2009 г.
  4. ^ Унгаретти, Джузеппе (1964). "Pasolini intervista Ungaretti" (Видео). Интервью взято Пьером Паоло Пазолини. YouTube. Архивировано из оригинала 2014-06-08 . Получено 2020-07-26 . Я поэт, и как таковой я начинаю нарушать все законы, создавая поэзию
  5. ^ Брайант, Марша (2011), «Ключевые замечания: Манифест исследований женской поэзии», Женская поэзия и популярная культура , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US, стр. 175–188, doi :10.1057/9780230339637_7, ISBN 978-1-137-38621-2, получено 2020-10-10
  6. ^ «Стихи протеста, сопротивления и расширения прав и возможностей». Poetry Foundation . 2020-10-09 . Получено 2020-10-10 .
  7. ^ Соммер, Дорис (1998). Yo-Yo Boing!. Питтсбург, Пенсильвания: Latin American Literary Review Press. ISBN 0-935480-97-8. OCLC  39339100.
  8. ^ Poetry Foundation (2020-10-09). "Стихи протеста, сопротивления и расширения прав и возможностей". Poetry Foundation . Получено 2020-10-10 .
  9. ^ "Аллен Гинзберг". Poetry Foundation . 2020-10-09 . Получено 2020-10-10 .
  10. ^ Поли 2006, стр. 63.
  11. ^ Бандини 1999, стр. 408.
  12. ^ Макдоноу 2004, стр. 29.
  13. ^ Харрис, Джон (1 октября 2008 г.). «Плакаты тори теперь копируют иконографию социалистической революции». The Guardian . Guardian News and Media . Получено 17 июля 2009 г.
  14. ^ Арнон, Бен (13.11.2008). «Как плакат «Надежда» Обамы достиг переломного момента и стал культурным феноменом: интервью с художником Шепардом Фейри». HuffPost . Получено 20.07.2021 .
  15. ^ Академия наук (1981). Большая советская энциклопедия . Советская Энциклопедия.
  16. ^ "Чешское искусство ЕС разжигает споры". BBC News . BBC. 14 января 2009 . Получено 2009-07-17 .
  17. ^ Гаврилова, Десси (19 января 2009 г.). «Энтропа: искусство политики, сердце нации». openDemocracy . Получено 2009-07-17 .
  18. ^ Лайалл, Сара (14 января 2009 г.). «Художественная мистификация объединяет Европу в недовольстве». New York Times . Получено 17 июля 2009 г.
  19. ^ ab "Чешский скульптор Черны извиняется перед правительством за мистификацию ЕС". ČeskéNoviny.cz . Neris. 13 января 2009 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2009 г. Получено 2009-07-17 .
  20. ^ Ван Гелдер, Лоуренс (26 марта 2002 г.). «Огни рампы: деятельность в помещении». New York Times . Получено 17 июля 2009 г.
  21. ^ AP (26 декабря 1989 г.). «Переворот на Востоке: Берлин; Возле Стены Бернстайн поёт оду свободе». New York Times . Получено 17 июля 2009 г.
  22. ^ ab "Robeson Peace Arch Concert Anniversary, Rpt. from People's Voice. Communist Party of Canada". Канадский центр политических альтернатив. Архивировано из оригинала 30 июня 2007 г. Получено 2009-07-17 .
  23. ^ Фрэнк Хоффманн, модифицировано для сети Робертом Бирклином. "Protest Music". Университет штата Сэм Хьюстон . Получено 17 июля 2009 г.
  24. ↑ Буш, Джеймс (30 января 2002 г.). «Танец в здании суда». Seattle Weekly . Village Voice Media . Получено 17 июля 2009 г.
  25. ↑ Хоуленд-младший, Джордж (14 августа 2002 г.). «Медленный танец». Seattle Weekly . Village Voice Media . Получено 17 июля 2009 г.
  26. ^ Pian Chan, Sharon (7 апреля 2006 г.). «Поначалу восхваляемый, закон о городских танцах в наши дни не имеет большого значения». The Seattle Times . The Seattle Times Company . Получено 17 июля 2009 г.
  27. ^ ДеРогатис, Джим (7 мая 2008 г.). «Бэкграунд-чтение постановления о промоутере: предлагаемый закон и ответ Чикагской музыкальной комиссии на него». Chicago Sun-Times . Sun-Times News Group. Архивировано из оригинала 31 августа 2009 г. Получено 2009-07-17 .
  28. ^ "Licensing_Policy, Section 6.2.10" (PDF) . Район Хиллингдон в Лондоне. стр. 10. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-06-08 . Получено 2009-07-17 .
  29. ^ abc Орловски, Эндрю (11 ноября 2008 г.). «Полиция проверяет живую музыку, диджеи для «риска террора». The Register . Situation Publishing Ltd. Получено 17 июля 2009 г.
  30. ^ abc Мюррей, Робин (2 декабря 2008 г.). "Джон МакЛур протестует против формы 696". Clash Music . Clashmusic.com . Получено 17 июля 2009 г. .
  31. ^ Хундал, Санни (23 января 2009 г.). «Знаете ли вы, что ... живые музыкальные мероприятия могут представлять террористическую угрозу?». The Guardian . Guardian News and Media . Получено 17 июля 2009 г.

Ссылки

  • Бандини, Мирелла (1999). L'estetico, il Politico. Da Cobra all'Internazionale situazionista 1948-1957 (на итальянском языке). Коста и Нолан. ISBN 978-88-7648-344-8. Per la prima volta dopo il сюрреализм, искусство и политика оскорбляют в конечном счете.
  • Блуа, Луи. Рецензия на книгу « Ирония, сатира, пародия и гротеск в музыке Шостаковича » Эсти Шейнберг. Журнал DSCH 14 (янв. 2001 г.). Веб . 1 февр. 2009 г.
  • Буш, Джеймс. «Танцы в суде: борьба JAMPAC за отмену закона о танцах для подростков продвигается вперед». Seattle Weekly . Village Voice Media , 30 января 2002 г. Веб . 3 марта 2009 г.
  • Чан, Шарон Пиан. «Поначалу восхваляемый, закон о городских танцах в наши дни ничего не значит». Seattle Times, 7 апреля 2006 г. Веб-сайт . 3 марта 2009 г.
  • ЧТК . «Чешский скульптор Черни извиняется перед правительством за мистификацию ЕС». Ческе новины . ЧТК, 13 января 2009 г. Интернет . 2 февраля 2009 г.
  • DeRogatis, Jim . "Background Reading on the Promoter's Ordinance: The Proposed Law, and the Chicago Music Commission's Response to It". Chicago Sun-Times , Blog . Sun-Times Media Group , 7 мая 2008 г. Web . 3 марта 2009 г. ("Ниже приводится текст нового постановления о промоутерах, которое городской совет, похоже, готов поспешно одобрить на следующей неделе — при незначительном участии музыкального сообщества Чикаго — а также первый публичный ответ на него от Чикагской музыкальной комиссии, растущей группы активистов, которая, похоже, готова возглавить борьбу за то, чтобы сделать постановление более справедливым для сообщества артистов и поклонников, которое она надеется представлять в темных углах мэрии".)
  • Esche, Charles и Will Bradley, eds. Искусство и социальные изменения: критический читатель . Лондон: Tate Publishing : совместно с Afterall; Нью-Йорк: Распространено в Соединенных Штатах и ​​Канаде Гарри Н. Абрамсом, 2007. ISBN 1-85437-626-8 (10). ISBN 978-1-85437-626-8 (13). «Описание издателя» в WorldCat . Web . 5 февраля 2009 г.  
  • Франсони, Алессио (2024). Политическая теория искусства. Фундамент, перспективы, цифры . Академия Верлаг, Баден-Баден. ISBN 978-3-98572-161-0.
  • Гаврилова, Десси. «Энтропа: искусство политики, сердце нации». openDemocracy.net . Открытая демократия: свободное мышление для мира, 19 января 2009 г. Веб . 2 февраля 2009 г. («Впервые опубликовано 16 января 2009 г.»)
  • Грэм, Марк Миллер. Книжный обзор « Искусства в истории » Ларри Сильвера. Art Journal (лето 1996 г.). FindArticles.com . Web . 3 февраля 2009 г.
  • Гройс, Борис . Art Power . Кембридж: MIT Press , 2008. ISBN 0-262-07292-0 (10). ISBN 978-0-262-07292-2 (13). Описание книги. Каталог MIT Press . Веб-сайт . 4 февраля 2009 г. [Лауреат премии Фрэнка Джуэтта Мэзера 2009 г., присуждаемой Ассоциацией искусств колледжей (CAA).]  
  • Харрис, Джон. «Плакаты тори теперь копируют иконографию социалистической революции». Guardian.co.uk . Guardian Media Group , 1 октября 2008 г. Веб . 3 февраля 2009 г.
  • Хоффман, Фрэнк («модифицировано для Интернета Робертом Бирклином»). «Протестная музыка». Обзор американской популярной музыки (Фрэнк Хоффман). Веб-сайт курса для MUS264, преподавал Фрэнк Хоффман, весна 2003 г. Университет штата Сэм Хьюстон , 2003 г. Всемирная паутина . 3 марта 2009 г.
  • Хоуленд, Джордж-младший. «Медленный танец». Seattle Weekly . Village Voice Media , 14 августа 2002 г. Веб . 3 марта 2009 г.
  • Хандал, Санни. «Это остановит музыку». Guardian.co.uk . Guardian Media Group , 23 января 2009 г. Веб . 2 февраля 2009 г.
  • Служба лицензирования (Лондонский округ Хиллингдон, Аксбридж, Великобритания). «Закон о лицензировании 2003 г.: Заявление о политике лицензирования лондонского округа Хиллингдон». Лондонский округ Хиллингдон , январь 2008 г. PDF . Веб . 3 марта 2009 г. (27 страниц).
  • Лайалл, Сара. «Художественная мистификация объединяет Европу в недовольстве». New York Times . New York Times Company , 15 января 2009 г. Веб . 2 февраля 2009 г.
  • Макдоноу, Том (2004). Гай Дебор и ситуационистский интернационал. MIT Press. ISBN 978-0-262-63300-0.
  • «Новости: Джон МакКлур протестует против формы 696: музыканты [sic] готовят петицию». Clash . Clash Music, 2 декабря 2008 г. Веб . 3 марта 2009 г. (Включает гиперссылку на петицию МакКлура.)
  • Орловски, Эндрю. «Живая музыка ветеранов полиции, диджеи для «риска террора»: запираем гараж... и RnB, подвал». The Register : кусаем руку, которая кормит IT . Situation Publishing Ltd (Великобритания), 11 ноября 2008 г. Веб-сайт . 3 марта 2009 г.
  • «Празднование столетия Пола Робсона: годовщина концерта у Арки мира Роубсона: концерт 1952 года». Отчет в компьютерном активизме в районе Чикаго . Компьютерные специалисты за социальную ответственность – Чикагское отделение. Отчет от People's Voice . Коммунистическая партия Канады , 1–31 декабря 2001 г. Веб-сайт . 3 марта 2009 г.
  • Поли, Франческо . «Sulla scia dei surrealisti» (1991). Рпт. в I situazionisti e la loro storia . Эд. Ги Дебор и Джанфранко Сангинетти. Пер. Ф. Скарпелли и А. Андреаккио. Эсплорациони. 1999. (63 и след.) Обновленная и ред. ред. Рим: Манифестолибри, 2006. ISBN 88-7285-438-5 (10). ISBN 978-88-7285-438-9 (13). 47–49. Запись в каталоге. Манифестолибри и Интернет . 1 февраля 2009 г. (на итальянском языке)  
  • Поли, Франческо (2006). Ги Дебор и Джанфранко Сангинетти (ред.). I situazionisti e la loro storia (на итальянском языке). Пер. Ф. Скарпелли и А. Андреаккио. Рим: Манифестолибри. ISBN 978-88-7285-438-9. характеризует эстетическую и политическую идеологию марксистской и сюрреалистической матрицы.
  • Шейнберг, Эсти. Ирония, сатира, пародия и гротеск в музыке Шостаковича . Олдершот, Англия, и Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing , 2000. ISBN 0-7546-0226-5 (10). ISBN 978-0-7546-0226-2 (13).  
  • Сильвер, Ларри. Искусство в истории . Нью-Йорк: Abbeville Press , 1993. ISBN 1-55859-605-4 (10). ISBN 978-1-55859-605-4 (13). "Об этой книге" в Google Books . Веб . 4 февраля 2009 г.  
  • Слэкман, Майкл. «Арабский художник говорит, что весь мир на самом деле не сцена». New York Times . New York Times Company , 19 августа 2006 г. Веб . 3 февраля 2009 г.
  • Ван Гелдер, Лоуренс . «Огни рампы: деятельность в помещении». New York Times . New York Times Company , 26 марта 2002 г. Интернет . 3 марта 2009 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Искусство и политика» .
  • «Искусство и политика». « Дэвид Бранкаччио из NOW беседует с известным американским писателем Куртом Воннегутом об искусстве, политике и всем, что между ними» на Национальном общественном радио . (Включает гиперссылки на связанные программы.)
  • Art for Social Change.net («Art for Social Change является частью DigiCare Foundation и базируется в Нидерландах».)
  • Конференция «Воображая искусство и социальные перемены 2008» Community MusicWorks, организованная совместно с Providence Youth Arts Collaborative (Providence CityArts for Youth), Провиденс, Род-Айленд , 28–29 марта 2008 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Искусство_и_политика&oldid=1235821754"