Монгол среди нас

«Монгол среди нас: исследование человека и его трех лиц» — название псевдонаучной книги, написанной британским врачом Фрэнсисом Грэмом Крукшенком и опубликованной в 1924 году.

Книга, характерная для впоследствии дискредитированных идей научного расизма, распространенных в то время, исследовала и представила идею о том, что « монгольская имбецильность » (форма интеллектуальной инвалидности, которая теперь называется синдромом Дауна и, как известно, вызывается репликацией ( трисомией) хромосомы 21 ) была атавистическим возвратом к изнасилованию, совершенному представителями предположительно более примитивных « монголоидных рас » (таких как гунны , авары или сами монголы ) в результате их различных вторжений в Европу на протяжении всей истории. В книге также утверждалось, что «монгольская имбецильность» была отчасти результатом смешения евреев-ашкенази со степным племенем хазар . [ ^1]

В книге «Монгол среди нас » Крукшанк утверждал, что «монгольская имбецильность», которая, как считалось в то время, поражает только людей европеоидной расы , была результатом далекой расовой истории человека с этим расстройством. Крукшанк утверждал, что оба родителя человека с «монгольской имбецильностью» либо несли генетические черты, унаследованные от общего «монголоидного» предка, либо что все европеоиды имели далекое «монголоидное» происхождение.

В результате «монгольская имбецильность» представляла собой атавистический генетический возврат, при котором предполагаемые наследственные генетические черты индивидуума вновь проявились, будучи «утерянными» на протяжении поколений предков и эволюционных изменений. Крукшенк считал, что повторное появление этих генетических черт было вызвано неполным развитием индивидуума в утробе матери. ^[2] Крукшенк считал «монгольских имбецилов» «отдельной расой» от людей европеоидной расы, описывая, что «к лучшему или к худшему, они не совсем такие, как другие мужчины и женщины вокруг них», и описывая английских пациентов с этим состоянием как «монгольских эмигрантов». ^{[3] [4]}

В поддержку своей теории Крукшенк опирался на набор физических черт и поведенческих особенностей, которые он назвал «монгольскими стигматами», среди которых он включил маленькие мочки ушей, выступающие анусы и маленькие гениталии у обоих полов, ^[5] все из которых, как он утверждал, были распространены как среди «монгольских имбецилов», так и среди членов того, что он называл «монголоидной расой», в которую входили китайцы и японцы, а также выходцы из Монголии. Крукшенк также сослался на позу сидения со скрещенными ногами как у некоторых «монгольских имбецилов», так и на некоторые изображения Будды в статуях в качестве дополнительных подтверждающих доказательств своей теории. ^[6]

Несмотря на широко распространенное описание Крукшенком людей с этим заболеванием, его описание синдрома Дауна как связанного с монгольским народом не было первым в медицинской литературе, шотландскому ученому Роберту Чемберсу приписывают первую зафиксированную связь между расой и заболеванием в его работе 1844 года « Остатки естественной истории творения» . ^[7] Джон Лэнгдон Даун , чье имя используется для этого заболевания сегодня, ввел термин «имбецил монголоидного типа» в 1856 году, обозначив тех, у кого было это заболевание, как «монгольский тип идиота» как часть более широкой теории Дауна о том, что можно классифицировать различные типы заболеваний по предполагаемым этническим характеристикам. Несмотря на свое сравнение, Даун подчеркивал тот факт, что родители описанных им пациентов имели кавказское происхождение, и что его пациенты, следовательно, не были «настоящими монголами». ^[8]

Однако, ссылаясь на это, Крукшенк подробно утверждал, что пациенты Дауна, из-за их предполагаемого сходства с монгольским народом, были, следовательно, «настоящими монголами», против чего Даун выступал. Там, где Даун представил свое наблюдение, что белые родители могли иметь потомство, которое имело поверхностное сходство с другими расами, как доказательство «единства человеческого вида», ^[8] Крукшенк утверждал обратное, объединяясь со взглядами своего немецкого переводчика, Ойгена Курца, чтобы утверждать, что различные человеческие расы были, по сути, разными видами, которые сами произошли от разных видов обезьян. ^[9]

«Монгол среди нас» успешно достиг широкой аудитории и приобрел значительную популярность. Современный обзор третьего издания книги в журнале Американской медицинской ассоциации утверждает, что первое издание «привлекло широкое внимание, когда впервые стало доступно», ^[10] а запись в «Британском журнале психиатрии» в 1931 году отмечала, что «Монгол среди нас » «вызвал значительное волнение при первом появлении». ^[11]

Однако книга также получила некоторое критическое одобрение в то время; один современный обзор в журнале Nature похвалил Крукшенка за то, что он «спорил с большим мастерством в пользу своей точки зрения» на атавизм, но был более сомнителен в отношении его продвижения полигенизма, отметив, что он «не нашел поддержки среди антропологов в целом» и что «эта часть его теории была наиболее резко раскритикована». ^[12] Один современный рецензент заметил, «была ли эта теория когда-либо серьезно принята кем-либо, кроме самого автора», в то время как другие современники Крукшенка считали его аргументы «нелепыми» и «крайне шаткими». ^[9] В обзоре первого издания в The Nation кратко задавался вопрос, была ли вся книга просто мистификацией, поскольку «тезис автора достаточно только сформулировать, чтобы его опровергли со смехом». ^[9]

Книга пользовалась популярностью в 1920-х и 1930-х годах; несмотря на некоторую критику со стороны современников Крукшенка, книга была расширена с первого издания в 123 страницы в 1924 году до более чем 500 страниц в третьем издании в 1931 году, при этом Крукшенк опубликовал свои полностью переписанные и значительно расширенные последующие издания в открытом ответе и опровержении своих критиков, ^[9] причем третье издание включало ответы Крукшенка критикам, а также расширяло антропологический и клинический материал книги, включая его различные предположения и аргументы. ^[13]

Современные ученые-медики считают работу Крукшенка лишенной истинного научного содержания, а вместо этого продуктом расовой мысли того времени, представляющей собой «грандиозное сооружение абсурдных утверждений об орангутанге, расе «монголоид», «монголоидах», которые, как утверждалось, имеют ряд общих черт». ^[9]

Теории Крукшенка были полностью опровергнуты открытием в 1959 году трисомии 21 , генетического дефекта, вызывающего синдром Дауна, хотя термину «монголизм», несмотря на вклад Крукшенка в его стигматизацию, потребовалось несколько десятилетий, чтобы полностью исчезнуть. ^[14]

• монгольский идиотизм
• Теория повторения

• Полный текст книги «Монгол среди нас» (издание 1923 г.) в интернет-архиве