Натан бен Моисей Ганновер

Натан Ната бен Моисей Ганновер ( иврит : נתן נטע הנובר ) — русинский еврейский историк, талмудист и каббалист .

Ганновер жил в Заславе , Волынь , и когда этот город подвергся нападению казаков , он бежал в Прагу и, в конечном итоге , в Венецию , где изучал Каббалу у раввинов Хаима ХаКоэна , Моисея Закуто , а также у раввина Самуила Абоаба . Позже он стал раввином Ясс , Молдавия , а затем, по словам Якова Абоаба , вернулся в Италию . ^[1]

Он умер, согласно Леопольду Цунцу ( Kalender, 5623, стр. 18), в Угерском Броде , Моравия , 14 июля 1663 года. Однако Якоб Абоаб в письме к Теофилу Унгеру (Wolf, Bibl. Hebr. iii., No. 1728) называет Пьеве-ди-Сакко, Италия , местом смерти Ганновера, не указывая дату. Место его рождения также неопределенно. Согласно Грациадио Непи - Мордехаю Жиронди ( Toledot Gedole Yisrael , стр. 270), он родился в Кракове , но Штейншнайдер утверждает, что «Натан Ганноверский» и «Натан Краковский» были двумя разными людьми. ^[1]

Ганновер в основном известен своей работой под названием Yeven Mezulah ( иврит : יון מצולה , Венеция, 1653; переведена на английский как Abyss of Despair в 1950 году ^[2] ). Она описывает ход восстания Хмельницкого в Речи Посполитой с еврейской точки зрения. Ганновер в этой работе дает краткое описание Польской короны того времени и отношений между поляками, евреями и казаками, а также причин, которые привели к восстанию. Он также дает очень яркую картину еврейской жизни в Польше и ешивах . Эта работа, благодаря своей литературной ценности, была переведена на идиш (1687), на немецкий (1720) и на французский язык Даниэлем Леви (опубликована Беньямином II , Тлемсен, 1855). Этот последний перевод был пересмотрен историком Й. Лелевелем и послужил основой для немецкого перевода Мейера Кайзерлинга (также опубликованного Вениамином II, Ганновер, 1863). Костомаров , используя русский перевод Соломона Манделькерна , приводит множество отрывков из него в своем «Богдане Хмельницком» (iii. 283-306).

В конце 20 века историки начали оспаривать цифры, приведенные в «Евен Мезуле» . Они утверждают, что в ней завышены потери евреев во время восстания Богдана Хмельницкого в 1648 и 1649 годах. Эти авторы подвергают ее сомнению как надежный исторический источник, несмотря на ее литературные качества. «Евен Мезула» критиковали, в частности, Шауль Штампфер , Эдвард Фрам, Пол Роберт Магочи «Украина: История» и Петро Мирчук . ^{[3] [4] [5]}

Другие работы Ганновера:

• Тааме Сукка, гомилетическое объяснение Праздника Кущей (Амстердам, 1652)
• Safah Berurah, словарь еврейского, немецкого, итальянского и латинского языков, составленный в алфавитном порядке еврейского языка (Прага, 1660 г.) – во втором издании Якоба Коппеля бен Вольфа (Амстердам, 1701 г.) был включен французский язык
• Sha'are Ẓiyyon, сборник мистических молитв, религиозных обычаев и аскетических размышлений; он был взят в основном из каббалистических трудов и был очень популярен среди восточных евреев. Впервые он появился в Праге в 1662 году и пользовался такой популярностью, что его несколько раз переиздавали (см. Benjacob , Oẓar ha-Sefarim, стр. 604).
• Ганновер в своих книгах также ссылается на следующие три неопубликованные работы:
  • Нета Шаашуим, проповеди на Пятикнижие
  • Нета Нееман, каббалистический труд
  • Комментарий к « Отиййот де Р. Акиба».

• Ганновер, Шаарей Цийон , Предисловие;
• Мориц Штайншнайдер , кат. Бодл. кол. 2044-2047;
• Юлиус Фюрст , Библ. Джуд. я. 361.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Hannover, Nathan ben Moses". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

• Видео лекции о Натане бен Мозесе Ганновере д- ра Генри Абрамсона