антропология тэнрикё
Изучение человечества и его отношения к Богу в теологии Тэнрикё

В религии Тэнрикё , антропология Тэнрикё (天理人学, Тэнри нингаку ) — это изучение человечества и его отношений с Богом в контексте теологии Тэнрикё . Это не следует путать с социальной наукой антропологии .

Вещь, данная взаймы, вещь, взятая взаймы

Основное учение об отношении человечества к Богу - это "вещь, данная взаймы, вещь, взятая взаймы" (かしもの かりもの kashimono karimono ), которое заключается в вере в то, что человеческое тело - это "вещь, данная взаймы" Богом и "вещь, взятая взаймы" человеческой личностью. Только разум принадлежит личности; поэтому понимание Тэнрикё человеческой природы по сути является ментальным. [1] Эта концепция тесно связана с другими учениями, связанными с антропологией, такими как пыль разума, перерождение и причинность. [2]

Разум

Разум находится где-то внутри человеческого тела, и разум воспринимает мир через него. Учения Тенрикё не дают точного определения того, что такое разум (например, сознание , я , мозг ), и не объясняют, как именно разум является собственным. Однако они описывают характеристики и особенности разума — например, разум может быть разрешен, заменен, очищен, одухотворен или мрачен. [3]

Учения Тэнрикё утверждают, что изначальная, фундаментальная природа человеческого разума ясна и чиста. Не было никакого падения человека , которое испортило бы его природу. Однако из-за свободы, данной человеческому разуму, разум регулярно забывает свою изначальную природу и действует вопреки намерению Бога, чтобы люди жили вместе в радости. Такое поведение называется пылью (ほこり hokori ), предполагая, что так же, как пыль скапливается на поверхности пола с течением времени, разум совершает неправильное поведение изо дня в день. Также, как и пыль, неправильное поведение может быть сметено преданностью учению Бога. [4] Накаяма Мики учила своих последователей восьми пыли разума - скупости , алчности , злопамятности, ненависти , гневу , себялюбию , жадности и высокомерию . [5]

Тело

В Тэнрикё всё человеческое тело поддерживается провидением Бога. Доктрина Тэнрикё подразделяет полное провидение Бога на десять аспектов (十全の守護 jūzen no shugō ), каждый аспект поддерживает определённую функцию человеческого тела, такую ​​как пищеварительная система («приём пищи, питьё и выделение») и дыхательная система («дыхание и речь»). Каждый аспект также поддерживает функцию в мире, такую ​​как круговорот воды («подъём и падение влажности») и ветер , подразумевая, что тот же Бог, который даёт жизнь человеческим телам, также управляет природными явлениями мира. [6]

Божественное руководство

В Тэнрикё Бог показывает, насколько хорошо управляется разум человека, отражая состояние разума в теле. Это принцип, лежащий в основе божественного руководства (手引 tebiki ). Когда разум управляется в соответствии с намерением Бога, благословения Бога легко текут в тело, и человек может свободно использовать тело. Однако, если разум управляется эгоистично, против намерения Бога, то он будет накапливать пыль разума. Пыль засоряет или препятствует благословениям Бога, что приводит к телесным недугам. [7]

Возрождение

Тэнрикё утверждает концепцию реинкарнации , где душа постоянно возвращается в мир с новой биологической жизнью после смерти предыдущей. Реинкарнация также появляется в индийских религиях, таких как индуизм , буддизм и джайнизм .

Понимание реинкарнации в Тенрикё называется дэнаоши (出直し, «начать заново»). Дэнаоши связано с учением одолженной вещи, одолженной вещи, в том смысле, что когда физическое тело человека умирает, душа возвращает Богу тело, которое было одолжено у Бога. Это позволяет душе принять новое тело, которое будет одолжено Богом, и таким образом вернуться в физический мир. Хотя возрожденный человек не помнит о предыдущей жизни, мысли и поступки человека оставляют свой след в душе и переносятся в новую жизнь как причинность человека (см. раздел о причинности). [8]

Накаяма Мики учил, что процесс дэнаоши подобен снятию старой одежды, чтобы надеть новую, образ, который подчеркивает материальность тела. Людям дано бесчисленное множество возможностей реализовать мир Радостной Жизни (состояние спасения ) в этом мире, в отличие от другой сферы в загробной жизни, такой как небеса . [9]

Причинность

Карма

Понимание Тенрикё кармических убеждений называется иннен (いんねん) или причинностью.

В широком смысле, карма относится к духовному принципу причины и следствия, где намерение и действия человека (причина) влияют на будущее этого человека (следствие). [10] Другими словами, хорошее намерение и хорошее дело человека способствуют хорошей карме и будущему счастью, в то время как плохое намерение и плохое дело способствуют плохой карме и будущему страданию. [11] Причинность поддерживает этот основной принцип кармы; таким же образом человек испытывает хорошую и плохую причинность. [12] В Тэнрикё эта концепция заключена в метафоре земледелия: «каждое посеянное семя даст ростки». [13] Причинность также поддерживает другой основной принцип кармы, который заключается в том, что эта личная ответственность переносит множество смертей и перерождений души. [14]

Хотя Tenrikyo заимствует термин innen из буддизма и разделяет с буддизмом основные понятия кармы, концепция innen имеет в Tenrikyo иные значения, поскольку ее понимание творения и спасения отличается от понимания буддизма. Чтобы сделать это различие понятным в письменной форме, дискурс Tenrikyo обычно передает термин хираганой ( т. е.いんねん) вместо кандзи , встречающихся в буддийском дискурсе (т. е. 因縁). [15]

Первоначальная причинность

В центре онтологического понимания Тэнрикё находится постулирование изначальной причинности , или причинности происхождения (もとのいんねん moto no innen ), которая заключается в том, что Бог-Родитель создал людей, чтобы они жили Радостной Жизнью (спасительное состояние) и разделяли эту радость. Тэнрикё учит, что Радостная Жизнь в конечном итоге охватит все человечество, и что постепенный прогресс к Радостной Жизни даже сейчас осуществляется под руководством божественного провидения. Таким образом, концепция изначальной причинности имеет телеологический элемент, будучи постепенным развертыванием того, что было предопределено в начале времен. [16]

Процесс предопределения изначальной причинности и развития человека преподается через повествование о творении Тэнрикё . [17]

Индивидуальная причинность

Вера в индивидуальную причинность связана с принципом изначальной причинности. Индивидуальная причинность — это божественное провидение, действующее для реализации изначальной причинности человеческого рода, которое посредством страдания направляет индивидов к реализации их причинности и приводит их к изменению сердца и активному сотрудничеству в установлении Радостной Жизни, мира, который был предопределен в начале времен. [18]

Доктрина Тэнрикё объясняет, что страдания человека не должны восприниматься как наказание или карательная справедливость божественного провидения за прошлые проступки, а скорее как знак поощрения божественного провидения для человека, чтобы он поразмыслил о прошлом и претерпел изменение сердца. Признание божественного провидения в действии должно привести к отношению танно (たんのう"радостное принятие" в толковании Тэнрикё), японское слово, которое указывает на состояние удовлетворения. Танно - это способ успокоения ума - это не просто смириться со своей ситуацией, но скорее активно "признавать родительскую любовь Бога во всех событиях и укрепляться их возникновением во все более твердой решимости жить радостно каждый день". [19] Другими словами, Тэнрикё подчеркивает важность поддержания позитивного внутреннего настроя, в отличие от настроя, легко поддающегося влиянию внешних обстоятельств. [20]

Три жертвы

Кроме того, в Доктрине Тэнрикё упоминаются три жертвы ( san innen さんいんねん), которые, как полагают, предопределили основание учений Тэнрикё. Точнее, эти жертвы являются исполнением обещания, которое Бог дал моделям и орудиям творения, а именно, что «когда пройдут годы, равные числу их первенцев, они будут возвращены в Резиденцию Происхождения, место изначального зачатия, и будут обожаемы своим потомством». [21] «Причинность души Оясамы» означает, что у Мики Накаямы была душа изначальной матери при творении ( Izanami-no-Mikoto ), которая зачала, родила и воспитала человечество. «Причинность резиденции» означает, что Резиденция Накаяма, где находится штаб-квартира Церкви Тэнрикё , является местом, где было зачато человечество. «Причинность обещанного времени» указывает на то, что 26 октября 1838 года — день, когда Бог открыто проявился через Мики Накаяму — ознаменовал время, когда с момента зачатия человечества прошло количество лет, равное числу перворожденных людей (900 099 999). [22]

Социальные отношения

Муж и жена

Родитель и ребенок

Братья и сестры

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Эллвуд 1982, стр. 88.
  2. ^ Мацуда 2012, стр. 65–7.
  3. ^ Моришита 2002, стр. 45.
  4. ^ Эллвуд 1982, стр. 89.
  5. ^ Департамент зарубежных миссий Тэнрикё, 1998, стр. 48.
  6. ^ Моришита 2002, стр. 43–45.
  7. ^ Моришита 2002, стр. 47.
  8. ↑ Кисала, стр.77.
  9. ^ Моришита 2002, стр. 46.
  10. ^ Карма Энциклопедия Британника (2012)
  11. ^ Лоуренс К. Беккер и Шарлотта Б. Беккер, Энциклопедия этики, 2-е издание, ISBN  0-415-93672-1 , Индуистская этика, стр. 678
  12. ^ Кисала, Роберт. «Современная карма: интерпретации кармы в Tenrikyō и Risshō Kōseikai». Японский журнал религиозных исследований, т. 21, № 1 (март 1994 г.), стр. 73-91: «В соответствии с традиционным пониманием кармы, именно накопление плохих внутренних переживаний предлагается в качестве объяснения нынешних страданий».
  13. ^ Фукая, Ёсикадзу. «Всякое посеянное семя даст росток». Слова пути. Онлайн-ссылка
  14. ↑ Кисала, стр.77.
  15. ↑ Хашимото 1979, стр. 29.
  16. ↑ Кисала, стр.77.
  17. ↑ Хашимото 1979, стр. 32.
  18. ^ Кисала, стр.77-8.
  19. ↑ Доктрина Тэнрикё, Штаб-квартира Церкви Тэнрикё, 61.
  20. ↑ Кисала, стр.78.
  21. ↑ Доктрина Тэнрикё , стр. 20.
  22. ^ Словарь терминов Тэнрикё, стр. 436.

Библиография

  • Беккер, Карл Б. (1979). «Концепции и роли Бога в Тэнрикё». Tenri Journal of Religion . 13 : 1–28.
  • Эллвуд, Роберт, С. (1982). Тэнрикё, паломническая вера: структура и значение современной японской религии . Тэнри, Япония: Издательство университета Тэнри.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Хасимото, Такето (1979). «Учение иннэн в Тэнрикё». Tenri Journal of Religion . 13 : 29–47.
  • Мацуда, Кэнсабуро (2012). «Об истинности фразы «Вещь, данная взаймы, вещь, взятая взаймы» – отслеживая предыдущие исследования –». Tenri Journal of Religion . 40 : 65–82.
  • Морисита, Сабуро (2002). «Размышление о теле». Tenri Journal of Religion . 30 : 41–64.
  • Департамент зарубежных миссий Тэнрикё (1998). Тэнрикё: Путь к радости . Тэнри, Япония: Тэнрикё Доюся.

Дальнейшее чтение

  • Иида, Теруаки (2001). «Семья». Tenri Journal of Religion . 29 : 1–14.
  • Хашимото, Такето (1997). «Мысли о «Только вдохновляя всех» Часть взгляда Тэнрикё на человечество». Tenri Journal of Religion . 25 : 23–39.
  • Хориучи, Мидори (2001). «Муж и жена – корень «радостной жизни» –». Tenri Journal of Religion . 29 : 31–46.
  • Мацумото, Сигэру (1996). «О правде Иннэн » . Tenri Journal of Religion . 24 : 1–18.
  • Иида, Теруаки (1963). «Тенрикё и гуманизм – Гуманизм и значение телесности –». Tenri Journal of Religion . 5 : 29–40.
  • Накадзима, Хидео (1963). «Об учении «Вещи, данные взаймы, вещи, взятые взаймы» – Основа проблемы веры –». Tenri Journal of Religion . 5 : 17–21.
  • Накадзима, Хидео (1998). « Дэнаоши : взгляд, выходящий за рамки жизни и смерти – концепция жизни и смерти в Тенрикё –». Tenri Journal of Religion . 26 : 1–12.
  • Савай, Ёсицугу (1998). «Значение «быть живым»: с точки зрения антропологии Тэнрикё». Tenri Journal of Religion . 26 : 41–54.
  • Савай, Ёсицугу (2001). «Родители и дети». Tenri Journal of Religion . 29 : 15–29.
  • Сэридзава, Сигэру (1987). «Душа и родительское сердце». Tenri Journal of Religion . 21 : 39–47.
  • Цудзи, Масакадзу (2001). «Перспектива использования термина «братья и сестры» в Осасидзу: все человечество как братья и сестры, и духовные братья и сестры». Tenri Journal of Religion . 29 : 47–72.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tenrikyo_anthropology&oldid=1094735301"