Радостная жизнь
| Часть серии статей о |
| Тэнрикё |
|---|
 |
| Люди |
| Писание |
| Дополнительные тексты |
| Убеждения |
|
| Практики |
| История |
| Учреждения |
| Другой |
|
В Тэнрикё Радостная Жизнь ( ёки юсан или ёки гураси ) — это идеал, которому учат духовные лидеры и к которому стремятся посредством благотворительности и воздержания от жадности, эгоизма, ненависти, гнева и высокомерия. Теологически Радостная Жизнь функционирует как цель человеческого существования, предопределенная Богом при сотворении людей , и как средство спасения человечества .
Этимология
Термин «радостная жизнь» относится к нескольким связанным терминам, которые появляются в писаниях Тенрикё и исторических документах на оригинальном японском языке . В Офудесаки этот термин пишется как ёки юсан (よふきゆさん), а в Осасидзу он пишется как ёки асоби (陽気遊び) и ёки гураси (陽気ぐらし). В ранних набросках учений Тенрикё используются термины ёкинару юсан асоби (よふきなるゆさんあすび) и ёки юсан (陽気遊参). [1]
Персонажи, составляющие ёки юсан/гураси, следующие:
- Yō (陽) — «положительный», тот же иероглиф, что и Ян в китайском «Инь и Ян» .
- Ки (気) — «дух» или «энергия», тот же иероглиф, что и Ци в китайском языке.
- Юсан (遊山) — «вылазка в горы или поля» (дословно «экскурсия»), подразумевающая общительный образ жизни.
- Гураши (暮) — «средства к существованию», подразумевая жизнь в более повседневном смысле.
История
См. Тэнрикё .
Теология
Создание
В центре онтологического понимания Тэнрикё находится постулирование изначальной причинности , или причинности происхождения ( moto no innenもとのいんねん), которая заключается в том, что Бог-Родитель создал людей, чтобы они жили Радостной Жизнью (спасительное состояние) и разделяли эту радость. Тэнрикё учит, что Радостная Жизнь в конечном итоге охватит все человечество, и что постепенный прогресс к Радостной Жизни даже сейчас осуществляется под руководством божественного провидения. Таким образом, концепция изначальной причинности имеет телеологический элемент, будучи постепенным развертыванием того, что было предопределено в начале времен. [2]
Спасение
Радостная жизнь понимается как спасительное состояние, к которому человек может стремиться посредством молитвы (т. е. служения , сазуке ) и практики в повседневной жизни (т. е. танно, хинокисин ).
Танно
Танно (たんのう), или «радостное принятие», — это духовная практика Радостной Жизни. Это состояние ума, которое принимает все события в повседневной жизни позитивно и как намерение Бога, включая трудности. [3]
Хинокисин
Хинокисин (ひのきしん), или «ежедневный вклад», — это физическая практика Радостной Жизни. Это выражение радости и благодарности, которое материализуется в мире через служение своему сообществу или окружению. [4]
Эсхатология
Доктрина и традиция Тэнрикё утверждают, что духовная зрелость человечества будет постепенно улучшаться в течение многих перерождений [ требуется ссылка ] и бесчисленных тысячелетий, и таким образом будет расти в большей радости и блаженстве и приблизится к миру Радостной Жизни. Говорят, что когда сердца человечества будут достаточно очищены, Бог откроет мир Радостной Жизни, даровав сладкую росу в чашу, которая будет помещена на вершину Канродая , которая , будучи выпитой, позволит людям прожить полную продолжительность жизни в 115 лет без болезней или несчастий и умереть безболезненно, чтобы возродиться. Поэтому эсхатология Тэнрикё поддерживает прогрессивный и милленаристский взгляд на будущее человечества. [5]
Ссылки
Цитаты
- ^ Ишизаки 1986, стр. 368.
- ^ Кисала 1994, стр. 77.
- ^ Хигашибаба 2016, стр. 42–3.
- ^ Хигашибаба 2016, стр. 43.
- ↑ Эллвуд 1982, стр. 92.
Библиография
- Эллвуд, Роберт, С. (1982). Тэнрикё, паломническая вера: структура и значение современной японской религии . Тэнри, Япония: Издательство университета Тэнри.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - Хигашибаба, Икуо (2016). «Спасение через хинокишин». Тенри Журнал религии . 44 : 41–50.
- Ишизаки, Масао (1986). «Историческая справка ёкигураси». Богословские перспективы Тенрикё . Издательство Университета Тенри. стр. 359–375.
- Кисала, Роберт (1994). «Современная карма: интерпретации кармы в Tenrikyō и Risshō Kōseikai». Японский журнал религиоведения . 21 (1): 73–91. doi : 10.18874/jjrs.21.1.1994.73-91 .
Дальнейшее чтение
- Мията, Ген (1997). «Творение и спасение: исследование взгляда Тенрикё на спасение». Tenri Journal of Religion . 25 : 13–22.
- Накадзима, Хидео (1965). «Основная структура идеи спасения в Тэнрикё». Tenri Journal of Religion . 7 : 46–50.
- Ямамото, Тосио (1965). «Тенрикё и медицина – идея спасения в Тенрикё –». Tenri Journal of Religion . 7 : 25–35.
