Танух

Танух ( араб . تنوخ , романизированный :  Tanūkh , иногда называемый Танухидами ( араб . التنوخيون , романизированный : al  -Tanūkhiyyūn ), был арабской племенной группой, история которой на Ближнем Востоке охватывала период со II века н. э. по XVII век. Группа начиналась как конфедерация арабских племен в восточной Аравии во II веке и мигрировала в Месопотамию во время парфянского правления в III веке. Конфедерацию возглавлял примерно в это время ее царь Джадима , чье правление засвидетельствовано греко- набатейской надписью и который играет эпическую роль в традиционных повествованиях доисламского периода . По крайней мере часть танухов мигрировала в византийскую Сирию в IV веке, где они служили первыми арабскими федераты (племенные союзники) империи. Главное место Тануха среди федератов было утрачено во время восстания в 380-х годах, но он оставался ревностным православным союзником Византии вплоть до мусульманского завоевания Сирии в 630-х годах.

При раннем мусульманском правлении племя в значительной степени сохранило свою христианскую веру и северные сирийские поселения вокруг Киннасрина и Алеппо . Танух был союзником Омейядского халифата, базировавшегося в Сирии , и стал частью главной племенной опорной базы Омейядов, конфедерации Кудаа . Судьба Танух, как и Сирии в целом, пошла на спад при Аббасидском халифате , базировавшемся в Ираке , который заставил его соплеменников принять ислам в 780 году. В результате нападений во время Четвертой мусульманской гражданской войны в начале IX века район поселения Танух переместился в Мааррат-эн-Нуман и прибрежные горы между Латакией и Хомсом , которые к X веку назывались «Джебель Танух».

Племена танухидов позже поселились в районе Гарб за пределами Бейрута в горах Ливана , и в XI веке они стали одной из ведущих племенных групп, принявших новую веру друзов . Семья танухидов Гарба, Бухтуриды (обычно называемые по имени их родительского племени «Танух»), почти постоянно владели этой территорией во время правления крестоносцев , айюбидов и мамлюков и произвели на свет одного из главных религиозных мыслителей друзов, аль-Сайида аль-Танухи XV века . Их влияние уступило место союзному клану друзов в горах Ливана, Манам из Шуфа , но они продолжали локально доминировать в Гарбе вплоть до османской эпохи в XVI и XVII веках. Бухтуриды были устранены конкурирующей семьей друзов в 1630-х годах.

Исторические арабские государства и династии
Ancient Arab states Kingdom of Qedar 800 BC–300 BC Kingdom of Lihyan 600 BC–100 BC Nabataean Kingdom 400 BC–106 AD Kingdom of Osroene 132 BC–244 AD Emesene Dynasty 64 BC–300s AD Kingdom of Hatra 100s–241 AD Tanukhids 196–1100 AD Ghassanids 220–638 AD Salihids 300s–500s AD Lakhmids 300s–602 AD Kingdom of Kinda 450 AD–550 AD
Arab empires and caliphates Rashidun 632–661 Umayyads 661–750 Abbasids 750–1258 Fatimids 909–1171
Eastern dynasties Emirate of Armenia 654–884 Emirate of Tbilisi 736–1122 Emirate of Crete 824–961 Dulafids 840–897 Habbarids 854–1011 Kaysites 860–964 Shirvanshah 861–1538 Alavids 864–928 Hashimids 869–1075 Hamdanids 890–1004 Rawadids 955–1071 Mazyadids 961–1150 Jarrahids 970–1107 Uqaylids 990–1096 Numayrids 990–1081 Mirdasids 1024–1080 Munqidhites 1025–1157 Ma'nids 1517–1697 Turabays 1480–1677 Harfushs 1517–1865 Shihabs 1697–1842
Western dynasties and caliphates Salihids 710–1019 Fihrid Emirate 745-757 Umayyad state of Córdoba 756–1031 Muhallabids 771–793 Idrisids 788–974 Aghlabids 800–909 Sulaymanids 814–922 Muslim Sicily 831–1091 Kanzids 1004–1412 Bakrids 1012–1051 Tujibids 1013–1039 Amirids 1020–1086 Abbadids 1023–1091 Yahsubids 1023–1062 Hammudids 1026–1057 Muzaynids 1027–1063 Jawharids 1031–1091 Hudids 1039–1110 Sumadihids 1041–1091 Tahirids 1049–1078 Nasrids 1230–1492 Saadids 1554–1659 Senussids 1837–1969
Arabian Peninsula Imamate of Oman 751–1970 Ziyadids 819–1138 Yufirids 847–997 Ukhaidhirds 865–1066 Rassids 897–1962 Qarmatians 899–1077 Wajihids 926–965 Sharifate of Mecca 968–1925 Sulayhids 1047–1138 Sulaymanids 1063–1174 Uyunids 1076–1253 Zurayids 1083–1174 Nabhanids 1154–1624 Mahdids 1159–1174 Rasulids 1229–1454 Usfurids 1253–1320 Jarwanids 1305–1487 Kathirids 1395–1967 Tahirids 1454–1526 Jabrids 1463–1521 Qasimids 1597–1872 Emirate of Khaza'il 1604–1921 Ya'arubids 1624–1742 Upper Yafa 1800–1967 Muscat and Oman 1820–1970 Rashidids 1836–1921 Qu'aitids 1858–1967 Emirate of Beihan 1903–1967 Idrisids 1906–1934 Mutawakkilite Kingdom 1926–1970
East Africa Makhzumi dynasty (Shewa) 896–1279 Nabahani dynasty (Pate Island) 1203–1894 Mahdali dynasty (Kilwa) 1277–1495 Mazrui dynasty (Mombasa) 1746–1828 Sultanate of Zanzibar 1856–1964 Nabahani dynasty (Wituland) 1858–1895 Tippu Tip's State 1860–1887
Current monarchies 'Alawis (Morocco) 1631–present Al Qasimi (Ras al Khaymah) 1727–present Al Qasimi (Sharjah) 1727–present Al Saud (Saudi Arabia) 1744–present Al Said (Oman) 1749–present Al Sabah (Kuwait) 1752–present Al Nahyan (Abu Dhabi) 1761–present Al Mualla (Umm al-Quwain) 1775–present Al Khalifa (Bahrain) 1783–present Al Nuaimi (Ajman) 1810–present Al Maktoum (Dubai) 1833–present Al Thani (Qatar) 1868–present Al Sharqi (Fujairah) 1900–present Hashemites (Jordan) 1921–present
v t e

Ранняя исламская традиция, в частности работы историка Куфана Ибн аль-Кальби (ум. 819), утверждают, что Танух был конфедерацией переселившихся арабских племен, образованных в Бахрейне (восточная Аравия). ^[1] Традиционные повествования описывают миграцию входящих в него племен из Тихамы (западное аравийское побережье Мекки в Йемен (южная Аравия)) в Бахрейн. ^{[2] [3]} В то время как современные историки подвергают сомнению или отвергают историчность миграции из Тихамы, существует общее признание того, что Танух был выкован или присутствовал в Бахрейне ко II веку н. э. ^{[1] [4] [3] [a]} Птолемей упоминает Танух в восточной Аравии в своей Географии , датированной около  150 г. н. э ., но они не упоминаются как живущие в этом регионе в более ранней Естественной истории Плиния , датированной 77 г. н. э., что подтверждает его формирование там во II веке. ^{[1] [5]}

Из Бахрейна танухи мигрировали в центральный Ирак (средняя долина реки Евфрат ), возможно, во время парфянского правления, т. е. до 220 г. н. э. ^[6] Их присутствие в Ираке подтверждается сабейской надписью конца III в., в которой упоминается отправка химьяритским царем Шаммаром Юхаришем послов в столицы Сасанидской империи (которая стала преемницей Парфии) и «земли танухов». ^{[7] [8]} Возможно, они подверглись нападению со стороны сасанидского царя Шапура I ( правил в  240–270 гг . ) во время захвата им Хатры в ок.  240 г. Некоторое время спустя Джадима аль-Абраш стал царем танухов. ^[9] Джадима — малоизвестная фигура, играющая эпическую роль народного героя-царя Тануха в традиционном повествовании, ^{[9] [10]} но его существование засвидетельствовано греческой и набатейской надписью III века, найденной в Умм-эль-Джимале (в современной северной Иордании), в которой «Джадхима» упоминается как «царь Тануха». ^{[11] [7]} По словам Ретсо, влияние Джадимы должно было распространяться, по крайней мере, на средний Евфрат и, возможно, на Сирийскую пустыню . ^[9]

По крайней мере, часть танухов покинула Месопотамию где-то после победы Сасанидов при Хатре в середине III века и обосновалась в Византийской Сирии . К IV веку они стали первой арабской племенной группой, которая служила федератами (союзниками) Византии . Исламская традиция называет племянника Джадимы Амром ибн Ади из племени Лахм , ^[11] которое обитало в то время на юге Сирии. Вероятно, он тот же самый, что и «Амр, царь Лахм», упомянутый в парфянской надписи как вассал сасанидского императора Нарсеха ( правил в  293–302 годах ). Более того, сын Амра, вероятно, был « Имру аль-Кайс, сын Амра , царя арабов», чья арабская эпитафия ( надпись Намара в Сирии) датирует его смерть 328 годом н. э. ^{[12] [7]} Будучи кровными родственниками Имру аль-Кайса через Джадима, танухи в Сирии могли быть связаны с ним. ^[10]

Шахид предполагает, что танух было племенем арабской племенной королевы Мавии , чья племенная идентичность неизвестна. Мавиа вступила в войну с императором Валентом в 370-х годах. ^[10] К тому времени танухи были ярыми православными христианами , и война Мавии с Валентом, который принял арийское богословие , была вызвана их доктринальными различиями. ^[13] Танухи восстали против византийцев примерно в  380 году , во время правления императора Феодосия I , и их восстание было подавлено magister militum Рихомером . ^[14] Это ознаменовало конец их роли в качестве главных арабских федератов византийцев в Сирии, которую удерживали Салихиды к V веку. ^[10] Мало что известно о танухах за оставшуюся часть византийского правления, но, по словам Шахида, они оставались христианскими федератами империи. ^{[14] [15]}

Во время мусульманского завоевания Сирии в 630-х годах танух сражался на стороне Византии. Племя участвовало в битве при Думат аль-Джандале в 634 году против мусульманских арабских сил Халида ибн аль-Валида и в неудачном контрнаступлении Византии против мусульманских сил в Хомсе в 637 году. Они подчинились мусульманскому полководцу Абу Убайде ибн аль-Джарраху, когда последний приблизился к их хадиру (лагерям) в Киннасрине и Алеппо в 638 году. Часть племени отступила с византийскими войсками в Анатолию , а часть осталась в северной Сирии. ^[10]

Хотя некоторые танухиды, вероятно, приняли ислам на этом этапе, большинство танухидов оставались христианами на протяжении всего правления Омейядов в халифате (661–750). ^[16] Они сражались в рядах первого омейядского халифа Муавии I, когда он был наместником Сирии (639–661), против войск халифа Али ( годы правления  656–661 ) в битве при Сиффине в 657 году. Когда правление Омейядов рухнуло по всему халифату, в том числе в большинстве джундов (военных округов) Сирии, танух был одним из сирийских племен, сражавшихся на стороне омейядского халифа Марвана I ( годы правления  684–685 ) в битве при Мардж-Рахите в 684 году. ^[10] Там проомейядский лагерь вступил в бой с сирийскими сторонниками антиомейядского халифа Ибн аль-Зубайра , ядром которого были племена кайс из джунда Киннасрина (военного округа Киннасрина). ^[17] Прозубайридские Кайсы были разгромлены, а Марван якобы восхвалял Танух в стихах, сравнивая их с «трудной и высокой вершиной». ^[18]

По словам историка Вернера Каскеля , именно после Мардж Рахит танух был включен в конфедерацию Кудаа . ^[19] Со времени губернаторства Муавии кудаа, во главе с племенем Бану Калб , была военной опорой государства Омейядов и занимала привилегированное место в правительстве по сравнению с другими сирийскими племенными группами. Кайсы, которые обосновались в северной Сирии и Верхней Месопотамии, куда они мигрировали во время правления Муавии, начали серию разрушительных набегов на калб в отместку за свои потери в Мардж Рахите в течение следующих нескольких лет. ^[20] Это побудило калб поддержать кудаа, уделяя особое внимание тануху, поскольку его соплеменники жили в том же северном сирийском регионе, что и кайсы. Танух, сравнительно меньшее или более слабое племя, было взаимно мотивировано присоединиться к Кудаа, как и христианские Салихиды северной Сирии. Каскель предполагает, что общее повествование в ранней исламской традиции о том, что Кудаа является составным племенем Тануха со времени его пребывания в Бахрейне, было сфабриковано арабскими генеалогами Куфы и Танухидами соседнего Аль-Хираха в течение следующего десятилетия, чтобы оправдать союз Тануха с Кудаа. ^[21] Именно в этот период Кудаа объединились с южноаравийской конфедерацией Кахтан в Сирии, чтобы сформировать антикайси- йаманскую фракцию. ^[22]

Танух атаковал армию омейядского халифа Марвана II ( р.  744–750 ), в которой доминировали кайситы, когда она проходила через Киннасрину и Хунасиру в 744 году. ^[10] Омейяды были терпимы к христианам Сирии, включая христианские арабские племена, поскольку сирийцы были основой их власти. С падением династии Омейядов в 750 году из-за иракских Аббасидов , Танух потерял своего покровителя, и его состояние пошло на убыль. ^{[23] [24]}

В 780 году халиф Аббасидов аль-Махди прибыл в северную Сирию и был принят 5-тысячной партией танухов во главе с их вождем Лайсом ибн аль-Махаттой. Узнав об их христианстве, аль-Махди приказал им принять ислам и обезглавил Лайса, когда тот отказался. Инцидент деморализовал племя, оставшаяся часть или большинство которого обратились в ислам, а церкви танухов были разрушены. Шахид предполагает, что насильственное обращение танухидов аль-Махди в нарушение господствующего исламского закона, разрешающего христианам жить как зимми («защищенные народы», подлежащие подушному налогу ), произошло из-за сильного и процветающего выступления танухов, что сильно смущало ревностного исламского халифа. ^{[25] [10]} До этого момента Шахид описывал танухов как «автономную христианскую общину» в Сирии. ^{[26] [27]}

Во время Четвертой мусульманской гражданской войны (811–837) танух Киннасрина присягнул на верность самопровозглашенному халифу Абу аль-Умайтиру , омейяду, который изгнал аббасидского наместника из Дамаска в 811 году. Попытка возрождения Омейядов была подавлена ​​проаббасидскими силами в 813 году. После контрнаступления Аббасидов в Сирии танухиды, проживавшие на окраинах Алеппо во главе с аль-Хавари ибн Хиттаном, который также контролировал Мааррат ан-Нуман и Телль Маннас , восстали против аббасидской семьи Бану Салих , которая контролировала город Алеппо. Осажденные, Бану Салих заручились поддержкой соседних племен кайси, которые также восстали против Аббасидов. Повстанцы Кайси вытеснили Танух из района Алеппо. Позже аль-Хавари был помилован халифом аль-Мамуном ( годы правления  813–833 ). ^[28]

В результате набегов повстанцев кайси поселение танухидов переместилось из Алеппо и Киннасрина на юго-запад в Мааррат-эн-Нуман и горную цепь , простирающуюся к востоку от Латакии в сторону Хомса на юге. ^[13] Поселение там танухов и бахра' , другого племени, входящего в состав куда'а, дало горной цепи средневековое название Джабаль Бахра' ва Танух , как ее называл географ Истахри в начале X века. ^[29] Это было географическое положение Тануха, когда северная Сирия стала частью автономного эмирата Хамданидов Алеппо под руководством Сайфа ад-Даулы в 944–945 годах, который был заменен эмиратом Мирдасидов в 1024 году. По словам историка Тьерри Бианки , в то время область Маарат-ан-Нуман была «феодом» Танухидов, в то время как Бахра и группы курдов населяли прибрежные горы. ^[30] Хотя они в основном были сосредоточены в Маарат-ан-Нумане, ^[31] географ X века аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Мухаллаби отмечал, что Танух (наряду с Курайшитами ) были одной из двух главных групп арабов, проживавших в городе Алеппо в то время. ^[32] По словам историка Сухайля Заккара, племена Тануха были «впитаны в городскую жизнь», но «тем не менее сохранили свою племенную организацию и традиции». ^[31] Самым выдающимся членом Тануха в этот период был поэт и философ аль-Маарри . ^{[13] [b]}

Заключительный этап истории танухов произошел в горах Ливана , в частности в районе Гарб, расположенном к юго-востоку от Бейрута , где племя «внезапно появилось», по словам Шахида. ^[13] Племена Гарба и близлежащих регионов были предметом миссионерской деятельности друзов, ответвления исмаилитского шиитского ислама , в 11 веке. Три вождя танухидов в Гарбе были конкретно упомянуты в Послании 50 Посланий Мудрости , сборнике писаний друзов 11 века. ^{[33] [34]} Танух принял новую религию друзов. ^[13] В 11 веке танухиды горы Ливан основали общину друзов в Ливане , когда большинство из них приняли и приняли новое послание из-за тесных связей их лидеров с тогдашним халифом Фатимидов аль-Хакимом би-Амр Аллахом . ^[35]

Семья Танухов в Гарбе, Бухтуриды (обычно упоминаемые в источниках просто как «Танух»), стала местной буферной силой, охватывающей владения мусульманских правителей Дамаска и крестоносцев- лордов Бейрута в XII и XIII веках. ^{[36] [c]} Они сохранили свой эмират в Гарбе во время правления Айюбидов (1188–1197), реставрации крестоносцев в Бейруте (1197–1293) и правления мамлюков (1293–1516). ^[38]

При правлении мамлюков Бухтуриды служили в качестве своего собственного подразделения в армии, ответственного за защиту гавани Бейрута от морских набегов и назначали практически наследственные икта с. ^[39] Поддерживая эти военные возможности, они развивали свои коммерческие предприятия в Бейруте в 15 веке, экспортируя шелк, оливковое масло и мыло. ^[40] В 15 веке член семьи, аль-Сайид аль-Танухи из деревни Гарб Абейх , стал крупным реформатором и теологом веры друзов. Его учения были основополагающими для современных религиозных законов друзов и повседневной практики, он остается самой почитаемой фигурой среди верующих друзов после их миссионеров 11 века. ^[34]

Османы завоевали регион в 1516 году и после первоначальной напряженности ^[41] в целом держали Бухтуридов в качестве местных откупщиков налогов в Гарбе на протяжении всего XVI века. [ ^42] К тому времени они стали политически затмеваться в Друзских горах (южный Ливанский хребет) своими союзниками, династией Ман из округа Шуф . ^[13] В 1633 году, после падения сильного лидера Манидов западного Леванта, Фахр ад-Дина , чья мать была Бухтурид, последние Бухтуриды были убиты соперником-друзом, Али Алам ад-Дином . ^[41]

• Болл, Уорик (2001). Рим на Востоке: трансформация империи . Routledge. ISBN 0-415-11376-8.
• Бьянки, Тьерри (1997). «Сайф ад-Даула». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Сан – Сзе . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  103–110 . ISBN. 978-90-04-10422-8.
• Каскель, Вернер (1966). Гамхарат ан-Насаб: Das Genealogische Werk des Hisam ibn Muhammad al-Kalbī, Том II (на немецком языке). Лейден: Брилл. ОСЛК  490272940.
• Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздор в 'Аббасидской Сирии, 750–880. SUNY Press. ISBN 978-0791448809.
• Кроун, Патрисия (1994). «Были ли Кайи и Йемен периода Омейядов политическими партиями?». Der Islam . 71 (1). Walter de Gruyter and Co.: 1– 57. doi :10.1515/islm.1994.71.1.1. ISSN  0021-1818.
• Фирро, Каис (1992). История друзов. Т. 1. Brill. ISBN 9004094377.
• Фирро, К. (2000). «ат-Танухи, Джамаль ад-Дин Абдаллах». В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том X: Т – У. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 192. ИСБН 978-90-04-11211-7.
• Харрис, Уильям (2012). Ливан: История, 600–2011. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518-111-1.
• Hawting, GR , ред. (1989). История ат-Табари, том XX: Крах власти суфьянидов и приход марванидов: халифаты Муавии II и Марвана I и начало халифата Абд аль-Малика, 683–685 гг. н. э./64–66 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-855-3.
• Хурани, Александр (2010). Новые документы по истории Ливана и Арабистана в X и XI веках. Х. Бейрут.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Хойланд, Роберт (2007). «Эпиграфика и возникновение арабской идентичности». В Sijpesteijn, Petra (ред.). От Аль-Андалуса до Хорасана: Документы из средневекового мусульманского мира. Лейден: Brill. С.  219–242 . ISBN 90-04-15567-8.
• Хойланд, Роберт (2001). Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-19534-9.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе издание). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Ретсо, Ян (2003). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Абингдон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-7007-1679-3.
• Салиби, Камаль С. (январь 1961 г.). «Бухтуриды Гарба. Средневековые правители Бейрута и Южного Ливана». Арабика . 8 (1): 74– 97. doi :10.1163/157005861X00043. JSTOR  4054971.
• Салиби, Камаль С. (июль 1973 г.). «Тайна дома Ман». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 4 (3): 272– 287. doi :10.1017/S0020743800031469. JSTOR  162160. S2CID  163020137.
• Шахид, Ирфан (1985). Византия и арабы в четвертом веке. Вашингтон, округ Колумбия: Dumbarton Oaks and Research Library. ISBN 0-88402-116-5.
• Шахид, И. (2000). «Танух». В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том X: T–U . Лейден: EJ Brill. стр.  190–192 . ISBN 978-90-04-11211-7.
• Шахид, Ирфан (2010). Византия и арабы в шестом веке, том 2, часть 2. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780884023470.
• ван Мидден, Лия (1993). Полифония Византии: Исследования в честь Уиллема Дж. Аэртса . Эгберт Форстен. ISBN 9789069800547.
• Заккар, Сухайл (1971). Эмират Алеппо: 1004–1094 гг. Бейрут: Дар аль-Амана. ОСЛК  759803726.

• Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Введение к изучению Византии и арабов . Вашингтон, округ Колумбия: Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс.