Йехуда Альхаризи

Иегуда Альхаризи , также Иуда бен Соломон Харизи или аль-Харизи ( иврит : יהודה בן שלמה אלחריזי , латинизированный : Йегуда бен Шеломо аль-Харизи , арабский : يحيا بن سليمان بن شاؤل أبو زكريا الحريزي اليهودي من أهل طليطلة , латинизировано : Яхья бин Сулейман бин Шауль Абу Закария аль-Харизи аль-Яхуди мин ахль Тулайтила ), был раввином, переводчиком, поэтом и путешественником, работавшим в аль-Андалусе (середина XII века , Толедо, Испания ? – 1225 год в Алеппо , Айюбидская Сирия ). Его поддерживали богатых покровителей, которым он писал стихи и посвящал сочинения.

Жизнь

Иегуда аль-Харизи родился в Толедо в середине XII века в семье выходцев из Хереса и получил образование в Кастилии . Еврейский биограф и современник Ибн аль-Шаар аль-Маусили (1197–1256) предоставил единственное известное физическое описание аль-Харизи: «высокий седовласый человек с гладким лицом». ^[1]

Как было принято у образованных людей того времени, он много путешествовал по региону, посещая еврейские общины и различные центры обучения по всему Средиземноморью и Востоку. Он был разочарован низким качеством обучения ивриту по всему региону. ^[2]

Он перевел на иврит множество арабских произведений, в том числе «Путеводитель для растерянных » Маймонида и «Макамат » аль-Харири . ^[3]^[1]

В дополнение к многочисленным переводам, он также создал оригинальные работы на иврите и арабском языке. Он написал книгу своих путешествий, al-rawada al-'arniqa . ^[1] Он также составил оригинальную макама на иврите под названием Sefer Tahkemoni . Его макама имитировала структуру Badi' al-Zaman al-Hamadani и al-Hariri, но его работа также отражает его еврейскую идентичность в обществе, которое находилось в переходном состоянии, перемещаясь из al-Andalus в христианскую Иберию. Его обычно считают одним из великих классических еврейских авторов. ^[2]

Он умер в Алеппо, Сирия, в 1225 году. ^[1]

Работа

Альхаризи был рационалистом, передавая труды Маймонида и его подход к рационалистическому иудаизму. Он перевел « Путеводитель для растерянных » Маймонида и некоторые из его комментариев к Мишне , а также « Махбарот Итиэль» арабского поэта аль-Харири с арабского на иврит .

Поэтический перевод Альхаризи «Путеводителя для растерянных» многими считается более читабельным, чем перевод Самуэля ибн Тиббона . Однако он не получил широкого распространения в еврейской науке, возможно, потому, что он менее точен. Он оказал некоторое влияние в христианском мире благодаря переводу на латынь. ^[4]

Собственные работы Альхаризи включают « Тахкемони» , составленный между 1218 и 1220 годами, в арабской форме, известной как макама . Он написан на иврите неметрическими рифмами, в том, что обычно называют рифмованной прозой . Это серия юмористических эпизодов, остроумных стихов и причудливых применений текстов Священного Писания. Эпизоды связаны между собой присутствием героя и рассказчика, который также является автором. ^[5] Другой сборник его поэзии был посвящен проповеди этической самодисциплины и страха перед небесами.

Альхаризи совершил длительные путешествия по странам Ближнего Востока. Его работы пронизаны впечатлениями от этих путешествий.

Он не только довел до совершенства искусство применения иврита в светской сатире, но и был блестящим литературным критиком, а его макама об андалузских поэтах-иврите является плодотворным источником информации. ^[6]^[5]

Издания и переводы

Иудаэ Харизии Макамае , изд. Паулюса Лагарда (Геттинген: Хойер, 1883).
Аль-Харизи, иврит : תחכמוני / יהודה אלחריזי; הכין לדפוס לפי מהדורות שונות, י. טופורובסקי ; הקדים מבוא, ישראל זמורה. ( Тахкемони ), изд. Топоровский (Тель-Авив: Махбарот ле-сифрут, 1952)
Аль-Харизи, Тахкемони Иуды аль-Харизи , пер. Виктора Эмануэля Райхерта, 2 тома (Иерусалим: Коэн, 1965–1973)
Иуда Альхаризи, Книга Тахкемони: еврейские рассказы из средневековой Испании , перевод Дэвида Симхи Сегала (Б'най Брит Книжная служба, 1996) ISBN 9780197100622 (переводчик: Littman Library of Jewish Civilization (Ливерпуль: Liverpool University Press, 2003), https://www.jstor.org/stable/j.ctv4rfr1p, ISBN 9781874774983 )
Высококачественные сканы издания «Тахкемони» 1899 года на иврите с сайта daat.co.il
Еще одно отсканированное издание «Тахкемони» на иврите, Стамбул 1578 г., hebrewbooks.org
Саул Исаак Кемпф , Nichtandalusische Poesie andalusischer Dichter aus dem elften, zwölften und dreizehnten Jahrhundert: Ein Beitrag zur Geschichte der Poesie des Mittelalters , vol. 1 (Прага: Беллманн, 1858 г.) (здесь значительная часть Тахкемони переведена на немецкий язык). ^[5]
Moses Gaster Hebrew MS 95, Библиотека Джона Райландса , сканированные фолианты еврейских и иудео-арабских рукописей XIV-XV вв., "Hebrew Manuscripts: Taḥkemoni by Judah ben Solomon al-Harizi". Manchester Digital Collections . Получено 01.10.2024 .

Литература о влиянии Аль-Харизи в христианском мире

Клуксен, Вольфганг (1951). Untersuruchung und Texte zur Geschichte des lateinischen Maimonides . Дисс. Кёльн.
Клуксен, Вольфганг (1954). «Literargeschichtliches zum lateinischen Моисей Маймонид». Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale . 21 : 23–50 . ISSN 1370-7493.
Клуксен, Вольфганг (1966). «Раввин Мойсес (Маймонид): Liber de uno Deo benedicto». Разное. Мед . 4 : 167–182 .
Клуксен, Вольфганг (1966). «Die Geschichte des Maimonides im lateinischen Abendland». Разное. Мед . 4 : 146–166 .
Вайда, Джордж (1960). «Un abregé chrétien du 'Guide des égarés'». ЖАС . 248 : 115–136 .
Хассельхофф, Гёрге К. (2004). Дицит Рабби Мойсес. Studien zum Bild von Mymonides im lateinischen Westen vom 13. bis 15. Jahrhundert . Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойманн. ISBN 3-8260-2692-6.

Примечания

^ abcd Коул, Питер (2009-01-10). Мечта о поэме: еврейская поэзия из мусульманской и христианской Испании, 950-1492. Princeton University Press. стр. 208–209 . ISBN 978-1-4008-2755-8.
^ ab Wacks, David (2010). «К истории испано-еврейской литературы в ее романском контексте». EHumanista . 14 : 178–209 . doi :10.17613/m66p65.
^ Эври, Й., «Разделы и переводы: арабо-еврейские модели перевода в Палестине конца века», «Журнал левантийских исследований», т. 9, № 1, 2019, стр. 75; Вакс, Д., «К истории испано-еврейской литературы в ее романском контексте», «eHumanista», т. 14, 2010, стр. 187
^ Мирский, Аарон; Стролл, Аврум (2007). «Аль-Харизи, Иуда Бен Соломон». В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 1: Аа-Алп (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл. стр. 655–657 [с. 657]. ISBN 978-0-02-865929-9. Однако именно через перевод Аль-Харизи идеи Маймонида были распространены в христианском мире. Анонимный латинский перевод «Руководства» , опубликованный в Париже Агостино Джустиниани в 1520 году, основан на переводе Аль-Харизи и использовался английскими схоластами. Версия Аль-Харизи также послужила основой для испанского перевода Педро де Толедо (опубликованного М. Лазаром согласно Ms. 10289, BN Madrid, в 1989 году, Culver City, Calif: Labyrinthos).
^ abc Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Ḥarizi, Judah ben Solomon". Encyclopaedia Britannica . Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 953.
^ Мирский, Аарон; Стролл, Аврум (2007). «Аль-Харизи, Иуда Бен Соломон». В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 1: Аа-Алп (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл. стр. 655–657 [с. 656]. ISBN 978-0-02-865929-9. Помимо своих литературных достоинств и блестящего, острого стиля, «Тахкемони» также проливает ценный свет на состояние еврейской культуры того периода и описывает ученых и лидеров общин, которые посетил автор. Аль-Харизи дает яркие описания достопочтенных жителей Толедо, поэтов Фив, дебатов между раббанитом и караимом и условий в Иерусалиме. « Тахкемони» также содержит критические оценки более ранних и современных поэтов, хотя оценка Аль-Харизи своих современников не всегда надежна и иногда упускает их самые существенные черты.

Ссылки

Большая часть этой статьи была переведена с יהודה אלחריזי (Йехуда Альхаризи) в Википедии на иврите. Получено 14 марта 2005 г. Обе статьи лицензированы в соответствии с GNU Free Documentation License , которая разрешает перевод с подтверждением.
См. о Тахкемони , Саул Исаак Кемпф: Die ersten Makamen aus dem Tachkemoni des Charisi , Берлин, 1845 г.

Внешние ссылки

Аль-Харизи, Иуда Б. Соломон Б. Хофни в Еврейской энциклопедии 1901-1906 гг.

Дальнейшее чтение

Дж. Н. Мэтток, «Ранняя история макамы», «Журнал арабской литературы», т. 25, 1989, стр. 1–18

[Cole-1] Коул, Питер (2009-01-10). Мечта о поэме: еврейская поэзия из мусульманской и христианской Испании, 950-1492. Princeton University Press. стр. 208–209 . ISBN 978-1-4008-2755-8.

[:0-2] Wacks, David (2010). «К истории испано-еврейской литературы в ее романском контексте». EHumanista . 14 : 178–209 . doi :10.17613/m66p65.

[3] Эври, Й., «Разделы и переводы: арабо-еврейские модели перевода в Палестине конца века», «Журнал левантийских исследований», т. 9, № 1, 2019, стр. 75; Вакс, Д., «К истории испано-еврейской литературы в ее романском контексте», «eHumanista», т. 14, 2010, стр. 187

[4] Мирский, Аарон; Стролл, Аврум (2007). «Аль-Харизи, Иуда Бен Соломон». В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 1: Аа-Алп (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл. стр. 655–657 [с. 657]. ISBN 978-0-02-865929-9. Однако именно через перевод Аль-Харизи идеи Маймонида были распространены в христианском мире. Анонимный латинский перевод «Руководства» , опубликованный в Париже Агостино Джустиниани в 1520 году, основан на переводе Аль-Харизи и использовался английскими схоластами. Версия Аль-Харизи также послужила основой для испанского перевода Педро де Толедо (опубликованного М. Лазаром согласно Ms. 10289, BN Madrid, в 1989 году, Culver City, Calif: Labyrinthos).

[EB1911-5] Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Ḥarizi, Judah ben Solomon". Encyclopaedia Britannica . Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 953.

[6] Мирский, Аарон; Стролл, Аврум (2007). «Аль-Харизи, Иуда Бен Соломон». В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 1: Аа-Алп (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл. стр. 655–657 [с. 656]. ISBN 978-0-02-865929-9. Помимо своих литературных достоинств и блестящего, острого стиля, «Тахкемони» также проливает ценный свет на состояние еврейской культуры того периода и описывает ученых и лидеров общин, которые посетил автор. Аль-Харизи дает яркие описания достопочтенных жителей Толедо, поэтов Фив, дебатов между раббанитом и караимом и условий в Иерусалиме. « Тахкемони» также содержит критические оценки более ранних и современных поэтов, хотя оценка Аль-Харизи своих современников не всегда надежна и иногда упускает их самые существенные черты.