Синтеизм — это новое религиозное движение , которое сосредоточено на том, как атеисты и пантеисты могут достичь тех же чувств общности и благоговения, которые испытывают в традиционных теистических религиях . [1] Синтеистическое движение рассматривает себя как практическую реализацию философских амбиций новой религии, восходящих к пантеизму Баруха Спинозы в 17 веке и, в первую очередь, к новаторской работе британо-американского философа Альфреда Норта Уайтхеда в направлении теологии процесса в его книгах «Религия в процессе становления» (1926) и «Процесс и реальность» (1929) . [2] [3]
Синтеизм также можно рассматривать как ответ на отсутствие атеистических и пантеистических систем верований в западных культурах (за исключением эпикурейства ), в то время как он более распространен в восточных культурах, например, в дзен-буддизме , дзогчен-буддизме , адвайта-веданте и джайнизме . [4]
Синтеизм произошел от греческого syntheos (от syn- для с или создания с и -theos для бога ). Он подразумевает, что правильный подход к концепции Бога заключается в том, что человечество создало, создает или в конечном итоге создаст Бога — в отличие от традиционного монотеистического взгляда, что Бог создал мир и человечество.
Помимо активизма Синтеистического движения, синтетический подход к философии и религии также пропагандировал американский философ Рэй Курцвейл в своей концепции грядущей Сингулярности . [5] Его также поддерживает французский философ Квентин Мейясу в своей идее «Бог — это концепция, слишком важная, чтобы оставить ее религиозным» в его книге « После конечности » . [6]
Синтеизм имеет международное сообщество на Facebook с более чем 1500 участниками. [7] На его веб-сайте размещен блог, информация о священных праздниках и ссылки на медиа и другие ресурсы. [8] Шведское сообщество с более чем 700 участниками провело несколько местных мероприятий. [9] [ 10]
Духовный натурализм считается американской версией синтеизма. [11]
Когда шведские киберфилософы Александр Бард и Ян Сёдерквист опубликовали свой синтеистический манифест «Синтеизм — создание Бога в эпоху Интернета» в октябре 2014 года, он стал первой книгой, в названии которой активно использовался термин «синтеизм». Бард и Сёдерквист в книге часто цитируют Стюарта Кауфмана , Сэма Харриса , Роберта Коррингтона и Саймона Кричли , но также черпают вдохновение для синтеистического мировоззрения из множества современных явлений, таких как цифровизация , глобализация , культура участия , психоделические практики , квантовая физика и наука космология . [12]
Синтеизм — это убеждение, что классическое разделение между теизмом и атеизмом в теологии стало излишним и должно быть преодолено для удовлетворения современных и будущих духовных потребностей. Это требует признания того, что все метафизические верования сосредоточены на божественности или фокусе, который создан человеком. Поэтому все нынешние и будущие религиозные верования созданы людьми, как и такие системы, как индивидуализм, разработанные философами, такими как Иммануил Кант . [13]
Несмотря на то, что они являются творениями человека, важно, чтобы эти убеждения укрепляли науку, а не противоречили ей. Поэтому они должны развиваться в рамках монистического мировоззрения (убежденности в том, что существует один и только один мир, и что все в этом мире может влиять на все остальное). В более поэтическом ключе Батай описывает свою атеологию как «искусство незнания». Он скорее выступает за синтетическую религию без основного набора убеждений. [1] Участнические фестивали с утопическими темами, такие как Burning Man, считаются примерами синтетической практики. [11]
Для меня имя «Бог» — это удивительное имя для всех мечтаний человечества, спроецированных в одну точку. Как бы вы это назвали? Вы бы назвали это Богом. И это то, что нам нужно сделать, вернуть себе слово «Бог», но просто придать Богу надлежащие качества, в которые мы действительно можем верить. В таком случае, Синтеос — это Бог, в которого мы выбираем верить и в которого можем верить. Что бы это ни значило.
— Александр Бард, «Александр Бард о синтеизме: смерть, Бог, Вселенная и Burning Man», The Forumist [14]
Отсутствие центрального руководства и основных убеждений привело некоторых ученых, таких как доктор Стивен О'Лири, к убеждению, что синтеизм потерпит неудачу. Эту идею также критиковали за потенциальный недостаток таинственности. [1]