Роберт С. Коррингтон | |
---|---|
Рожденный | ( 1950-05-30 )30 мая 1950 г. |
Эра | Современный |
Область | Западный |
Известные идеи | Экстатический натурализм |
Роберт С. Коррингтон (родился 30 мая 1950 г.) [1] — американский философ и автор многих книг, посвященных человеческой интерпретации вселенной, а также биографий К. С. Пирса и Вильгельма Райха . В настоящее время он является профессором философской теологии имени Генри Энсона Батца в Университете Дрю в Мэдисоне , штат Нью-Джерси . До этого он был профессором в Университете штата Пенсильвания . Он является старшим научным сотрудником Американского института философской и культурной мысли.
Коррингтон является членом Ассоциации унитарианцев-универсалистов и Теософского общества Америки , а также лектором обеих организаций. Он также является членом Парапсихологической ассоциации .
Работа Роберта С. Коррингтона вносит вклад в философские и теологические исследования посредством развития перспективы, называемой «экстатическим натурализмом». Экстатический натурализм , также называемый «глубоким пантеизмом » или « религиозным натурализмом », возник благодаря одиннадцати книгам и более восьмидесяти статьям Коррингтона на эту тему. Его влияния многочисленны и охватывают дисциплины философии, теологии, науки и психологии. Глубокое признание американских философов Чарльза Сандерса Пирса , Уильяма Джеймса , Джорджа Сантаяны , Юстуса Бюхлера и Джона Дьюи обосновывает идеи Коррингтона в прагматическом ключе, даже несмотря на то, что его работа творчески расширяет эту традицию философски через психологически сложную семиотику с помощью Карла Юнга , Отто Ранка , Хайнца Кохута и Юлии Кристевой и теологически через либеральных протестантских мыслителей Фридриха Шлейермахера и Пауля Тиллиха к вдохновленной индуизмом постхристианской духовности природы Эмерсона. Эрнст Блох является еще одним влиянием на Коррингтона. [2]
В качестве альтернативы современным метафизическим перспективам, которые либо слишком зависят от грубого описательного материализма, с одной стороны, либо от почетной космологии процесса, с другой, экстатический натурализм, как и все версии натурализма, предполагает, что природа — это все, что есть; нет обращения к сверхъестественным силам или сущностям. Для Коррингтона, однако, «природа» не относится ни к чему, а является динамической целостностью, чрезвычайно широкой и глубоко обширной реальностью, которая создает себя из самой себя. Таким образом, для того, чтобы эффективно говорить или теоретизировать о природе, Коррингтон ухватился за «различие, дорогое Аверроэсу , Фоме Аквинскому , Баруху Спинозе и Ральфу Уолдо Эмерсону (среди прочих)» между natura naturans (природа, натурализующая) и natura naturata (природа, натурализующая). (A Semiotic Theory, стр. 40) Перспектива экстатического натурализма пытается оставаться ответственной за прозрения эволюционных наук, даже когда она все глубже проникает в те аспекты природы, которые ускользают от строго научных исследований. Как натуралист, Коррингтон с большим подозрением относится к телеологическим описаниям природы и находит в «воле к жизни» Артура Шопенгауэра основополагающее «намерение» в организмах, которое предвосхищает дарвиновские объяснения продолжения жизни.
Роберт С. Коррингтон — автор 12 книг и 80 статей в области философии, теософии , теологии, психоанализа и семиотики, а также редактор нескольких книг по метафизике и семиотике . Он также является автором двух пьес.
Роберт С. Коррингтон также внес вклад в многочисленные академические журналы, например, International Philosophical Quarterly , American Journal of Semiotics , American Journal of Theology and Philosophy , Transactions of the CS Peirce Society , The Journal of Speculative Philosophy: New Series , The Southern Journal of Philosophy , Journal for the Study of Religion, Nature and Culture и Semiotica .