Сьюзан Шоун Харджо
Активист племени шайенн-холдулджи-мускоги

Сьюзан Шоун Харджо
Харьо в 2009 году
Рожденный( 1945-06-02 )2 июня 1945 г. (79 лет)
Эль-Рино, Оклахома , США
ОбразованиеУниверситет Аризоны , Школа перспективных исследований
Род занятийЗащитник прав американских индейцев , поэт, писатель, лектор, куратор
Супруг(а)Фрэнк Рэй Харджо (покойный), Джон Алан Шоун (покойный)
ДетиДюк Харджо, Адриан Шоун Девени
Родители)Сьюзи Розетта Идс и Фриланд Эдвард Дуглас

Сьюзан Шоун Харджо (родилась 2 июня 1945 года) ( Шайенн и Маскоги ) [1] — американская защитница прав коренных американцев . Она поэт, писатель, лектор, куратор и политический деятель, которая помогла коренным народам вернуть более миллиона акров (4000 км²) племенных земель. [2] После того, как она стала сопродюсером первого в стране новостного шоу об американских индейцах для радио WBAI , живя в Нью-Йорке, и продюсируя другие шоу и театральные постановки, [3] в 1974 году она переехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы работать над вопросами национальной политики. Она работала в качестве представителя Конгресса по делам индейцев в администрации президента Джимми Картера , а затем стала президентом Национального совета американских индейцев .

Харджо — президент Института Утренней Звезды, национальной организации по правам коренных американцев. С 1960-х годов она работала над тем, чтобы заставить спортивные команды отказаться от названий, которые способствуют негативным стереотипам о коренных американцах. В июне 2014 года Патентное и товарное бюро отозвало товарный знак Washington Redskins ; владелец заявил, что подаст апелляцию. К 2013 году две трети команд с талисманами американских индейцев сменили их из-за этих публичных кампаний. [3]

24 ноября 2014 года Харджо получил Президентскую медаль Свободы , высшую гражданскую награду США. [4] [5] В 2022 году Харджо был избран в Американское философское общество. [6]

Ранние годы

Харджо родилась под именем Сьюзан Шоун 2 июня 1945 года [7] в Эль-Рино, штат Оклахома . [8] Ее мать была шайенн, а отец Маскоги, и они жили на его участке земли недалеко от Беггса . [2] Одним из ее прадедов по материнской линии был вождь Булл-Беар (шайенн).

В возрасте от 12 до 16 лет она жила со своей семьей в Неаполе , Италия, где ее отец служил в армии США . По возвращении в Штаты она переехала в Нью-Йорк, где работала на радио и в театре. [2]

Активизм

Корни активизма Сьюзан Шоун Харджо восходят к середине 1960-х годов, когда она была сопродюсером Seeing Red , двухнедельной радиопрограммы на нью-йоркской радиостанции WBAI FM ; это было первое новостное шоу коренных народов в Соединенных Штатах. Некоторые из ее новаторских радиоработ хранятся в архивах Pacifica Radio в Лос-Анджелесе. [2] [9] Она работала над ней вместе со своим мужем Фрэнком Харджо, с которым познакомилась и вышла замуж в Нью-Йорке. Они также занимались вопросами защиты религиозной свободы американских индейцев. [3] В Нью-Йорке она работала в независимом театре и на радио, продюсируя и играя в многочисленных пьесах. Увидев священные одежды в Музее американских индейцев в Нью-Йорке в 1967 году, она выступила за репатриацию таких предметов в племена и за изменения в политике музея. [10]

Они переехали в Вашингтон в 1974 году, когда Сьюзан Харджо начала работать в качестве представителя по законодательным вопросам в двух юридических фирмах, представляющих права индейцев. [3] Некоторое время она также была директором отдела новостей в Американской ассоциации индейской прессы. [10]

В 1982 году Харьо был избран в Национальный руководящий совет «Общего дела» .

В 1978 году президент Джимми Картер назначил Харджо представителем Конгресса по делам индейцев. Харджо работала с несколькими подкомитетами Конгресса, отстаивая позиции коренных американцев в формировании федеральной политики. Харджо поддерживала такие вопросы, как права охоты и рыболовства на традиционных землях, голосование и права на земельные контракты. Индейские активисты подавали давние иски о недостаточной исторической оплате федеральным правительством индейских земель по многочисленным договорам, и представители правительства предложили установить срок исковой давности для таких исков. Ее постоянное лоббирование, связанное со свободой вероисповедания, помогло привести к принятию Закона о свободе вероисповедания американских индейцев (AIRFA) в 1978 году, который поддержал Картер. [10]

В слушании по Статуту об исковой давности для индейских исков 17 февраля 1982 года Харджо отметил, что федеральное правительство не выполнило уже существующие законы по выплате племенным народам урегулированных исков с 1966 года. [11] Харджо также боролся за права на землю. Задержки Конгресса увеличили время для урегулирования таких дел. Как сообщалось в статье Washington Post по этому вопросу, Харджо сказал: «Они добавляют 10–15 лет к судебному процессу, который сейчас идет… Я опасаюсь, что племена, которые сейчас ведут переговоры добросовестно… отступят и откажутся идти на компромисс». [12]

Национальный конгресс американских индейцев

Сьюзан Шон Харджо занимала должность исполнительного директора Национального конгресса американских индейцев (NCAI) с 1984 по 1989 год. NCAI, некоммерческая организация, представляющая всех коренных индейцев Америки, а также коренных жителей Аляски , была основана в 1944 году.

Харджо продолжала работать с Конгрессом, чтобы поддержать права коренных американцев на традиционную охоту и рыболовство. Она поддерживала получение большего финансирования для образования коренных американцев. Целью NCAI было обеспечить образование детей коренных американцев, и под ее руководством они добились увеличения ассигнований на эту цель в 1984, 1986 и 1988 годах. [13] [14] [15] Харджо надавила на комитет Конгресса, чтобы получить доступ к правительственным документам, связанным с программами для коренных американцев, и попросила продолжить поддержку попыток коренных американцев в экономическом развитии. В 1980-х годах она была обеспокоена сокращением федеральной поддержки медицинских клиник в резервациях и неблагоприятным результатом последующего более высокого уровня смертности среди коренных американцев. [9]

В этот период Харджо продолжала работать над вопросами репатриации священных предметов из музеев в племена и изменениями в способах, которыми исследователи обращались с человеческими останками и артефактами американских индейцев. Ее работа, вместе с сотнями других, привела к дополнительным реформам и национальному законодательству в 1989 и 1990 годах. [10]

Она выступала против негативного изображения коренных американцев в стереотипах, представленных в кино и на телевидении. [9] Харджо критиковала спорное утверждение автора Уорда Черчилля о его происхождении от коренных американцев, которое не подтверждено документально. Она публично осудила его утверждения. [16]

Харджо выступал в качестве представителя интересов коренных американцев во многих телевизионных программах, включая Oprah!, C -SPAN и Larry King Live .

Харджо — давний обозреватель интернет-газеты Indian Country Today . [17]

Федеральные законы

Харьо внесла вклад в разработку и принятие федерального законодательства, защищающего суверенитет коренных народов, искусство и культуру, язык и права человека. К ним относится Закон о свободе вероисповедания американских индейцев 1978 года (AIRFA); [17] который позволил защитить коренных американцев для практики традиционной религии и ритуалов. В первый год его принятия он позволил первую репатриацию священных предметов в племена американских индейцев. [10] В 2004 году она опубликовала основную лекцию в виде статьи в академическом журнале Wíčazo Ša Review : эта статья предлагает двадцатипятилетний ретроспективный анализ принятия AIRFA, обсуждая его генезис, влияние и наследие. Харьо рассматривает в этой статье Закон о свободе вероисповедания американских индейцев в свете решения Верховного суда США, Lyng v. Northwest Indian Cemetery Protective Association (1988), описывая при этом, что активисты сделали для продвижения законодательства в ответ на него. [18]

Она также принимала участие в работе над Законом о Национальном музее американских индейцев 1989 года , который санкционировал создание музея на двух площадках: в бывшем здании таможни в Нью-Йорке и строительство нового здания на Молле; Законом о защите и репатриации могил коренных американцев 1990 года (NAGPRA), который позволяет племенам забирать свои человеческие останки и церемониальные предметы из финансируемых государством учреждений; [19] и Указом 1996 года об индейских священных местах. [17]

Институт Утренней Звезды

Будучи президентом Института Утренней Звезды, который она основала в 1984 году в память о своем покойном муже Фрэнке Харджо, Сьюзан Харджо продвигает претензии на священные земли и защиту традиционных культурных прав, художественного самовыражения и исследований. На этой и других должностях она лоббировала и помогла обеспечить возвращение одного миллиона акров, включая священные земли, шайеннам , арапахо , лакота , зуни , таос , машантакету и другим индейским народам. Она добилась принятия законов, продлевающих срок, в течение которого коренные американцы могут подавать иски о возмещении ущерба против третьих лиц, создавать защиту для детей коренных американцев и вводить защитные меры для индейских земель и статуса племенного государственного налогообложения. [20]

MSI спонсирует Just Good Sports , посвященный прекращению использования талисманов и стереотипов американских индейцев спортивными командами, что является делом Harjo с 1960-х годов. [3] Вместе с семью истцами из числа коренных народов, включая Вайна Делорию-младшего и Матео Ромеро , Harjo был стороной в деле Harjo et al против Pro Football, Inc. , поданном 12 сентября 1992 года в Патентно-торговую палату США (PTO) по рассмотрению и апелляциям по товарным знакам (TTAB) с целью отмены регистрации футбольной команды Washington Redskins , поскольку, по их словам, название было унизительным для коренных американцев. Три судьи PTO единогласно вынесли решение в пользу истцов из числа коренных американцев. [21]

Но Pro Football подал апелляцию в Окружной суд США, который вынес решение против истцов по вопросу о задержках . [21] Верховный суд США отклонил ходатайство истца о судебном пересмотре и отказался рассматривать апелляцию группы коренных американцев. [22] За этим делом последовало дело Blackhorse et al. v. Pro Football , в котором шесть молодых истцов из числа коренных американцев оспаривали федеральные лицензии на товарный знак названия футбольной команды Вашингтона. [21]

Харджо продолжал публично выступать в пользу изменения. [23] 18 июня 2014 года Патентное и товарное бюро США снова отменило регистрацию Washington Redskins, заявив, что название было «унизительным». Владелец команды заявил, что подаст апелляцию. [24]

Активизм Харджо и других привел к кардинальным изменениям в спортивном мире с конца 20-го века: к 2013 году две трети команд с талисманами американских индейцев отказались от них из-за этих публичных кампаний Харджо и других. [3] Она также работала со спортивными командами колледжей и средних школ, чтобы исключить названия, которые усиливают негативные стереотипы, связанные с коренными американцами. [25]

Харджо работала в Альянсе 1992 года, созданном для разработки альтернативных способов отметить пятисотлетие прибытия Колумба в Америку, которое коренные американцы считали началом ужасных времен для них. Она добилась того, чтобы племена, которые выжили, были отмечены, а также чтобы оплакивались племена, которые вымерли. Харджо также написала поэмы, связанные с этой историей. [26]

Институт «Утренняя звезда» организовал Национальный день молитвы за священные места — ежегодное мероприятие, призванное подчеркнуть усилия по защите и сохранению мест, священных для коренных американцев. [27]

Национальный музей американских индейцев Смитсоновского института

Харьо был попечителем Музея американских индейцев и его соответствующей коллекции с 1980 по 1990 год. Когда в 1990 году Музей американских индейцев стал Национальным музеем американских индейцев , Харьо был одним из основателей и попечителей с 1990 по 1996 год. В это время Харьо курировал создание выставочной и репатриационной политики музея. [28]

С 2004 по 2005 год Харьо был директором проекта Native Languages ​​Archives Repository Project, который установил методы лингвистического сохранения, включая информацию о безопасном хранении артефактов и руководство по идентификации утерянных артефактов в других архивах. В качестве исполняющего обязанности директора Харьо был соавтором раздела «ANA Native Language Preservation: A Reference Guide for Establishing Archives and Repositories», касающегося того, что представляет собой языковой репозиторий, как построить необходимые основы для языкового репозитория и как найти источники в языковом репозитории. [29]

В 2014 году Харджо курировала выставку под названием «Нация к нации: договоры между Соединенными Штатами и индейскими нациями» в Национальном музее американских индейцев Смитсоновского института. В дополнение к выставке она отредактировала книгу, которая служит энциклопедией договоров между коренными народами и Соединенными Штатами. Кроме того, книга содержит несколько глав собственного анализа Харджо политики США и ее прямого влияния на ее семью. [30]

Академическое признание

Харджо была выбрана или приглашена для пребывания в университетах для ведения специальных занятий по поэзии и политике. В 1992 году она стала первой женщиной-индейкой, получившей стипендию Монтгомери в Дартмутском колледже , который изначально был создан для обучения американских индейцев. В 1996 году она стала первой коренной жительницей, выбранной в качестве приглашенного наставника Стэнфордского университета . [2]

Школа передовых исследований (SAR) в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, присудила ей две последующие стипендии в 2004 году: стипендию художника Добкина по поэзии и летнюю стипендию для ученых. [17] В SAR Харджо председательствовала на двух семинарах: о коренной идентичности и культурных вопросах коренных женщин. В 2006 году в Музее Пенсильванского университета она председательствовала на семинаре «Политика цивилизации США и коренной идентичности». [31] В 2008 году Харджо была выбрана первым выдающимся ученым-аборигеном имени Вайна Делории-младшего в Университете Аризоны . [32]

Письмо

Харджо впервые опубликовала свои стихи в итальянском журнале, когда ей было 12 лет. [2] «Я начала писать стихи из-за поэтики и насыщенности устной истории шайеннов и мускоги, рассказанной моей матерью шайеннов и ее родителями, а также моим отцом мускоги и его родителями», — говорит Харджо. К первому Международному женскому дню в 1970-х годах Харджо написала стихотворение «обряды сбора» и прочитала его на «Женщинах/Голосах в ратуше» в Нью-Йорке. Она была одной из 20 американских писательниц, представленных в тот день, среди которых были Элис Уокер и Никки Джованни . Харджо также представила стихотворение на Западной лестнице Капитолия США . [17]

Во время своей стажировки в Школе перспективных исследований в 2004 году Харджо писала стихи, вдохновленные устной историей, связанной с ее временем работы над земельными претензиями, законами и политикой репатриации. [17] Она также является обозревателем Indian Country Today Media Network [33] и автором First American Art Magazine . [34]

Личная жизнь

В Нью-Йорке она вышла замуж за Фрэнка Рэя Харджо (умер в 1984 году). Он был художником, и они совместно продюсировали Seeing Red, двухнедельную новостную программу на радио WBAI. У них было двое детей. [3]

Работы

Книги

  • Ромеро, Матео. Живопись подземного неба: культурное выражение и подрывная деятельность в искусстве. Санта-Фе, Нью-Мексико: SAR Press, 2006. ISBN  978-1-930618-79-4 . [35] (Харьо написал предисловие)
  • Deloria Jr., Vine. We Talk, You Listen: New Tribes, New Turf. Линкольн: Bison Books, 2007. ISBN 0-8032-5985-9 . (Харджо написал введение) 
  • Сьюзан Шоун Харджо, редактор. От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и индейскими нациями . Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Books, 2014. ISBN 1-58834-478-9 . [36] 
  • Верзух, Валери К. Индейская страна: искусство Дэвида Брэдли . Санта-Фе: Издательство Музея Нью-Мексико, 2015. ISBN 0-89013-601-7 . (Харджо написал предисловие) 

Выставки

  • «Видения из искусства американских индейцев», 1992, здание Ротонды Сената США; Вашингтон, округ Колумбия [37]
  • «Американские иконы глазами коренных народов», 2007, Центр искусств округа Колумбия; Вашингтон, округ Колумбия [38]
  • «От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и индейскими нациями», 2014, Национальный музей американских индейцев; Вашингтон, округ Колумбия [39]

Фильм/Видео

  • Документальный фильм « Священная земля: Макоче Вакан» (1993) о священных землях коренных американцев и их потребности в защите. [40]

Статьи

  • «Главные нарушители». Архивировано 18 февраля 2012 г. в Wayback Machine , журнал Native Peoples Magazine, лето 1999 г. (в связи с вопросом о спортивных талисманах).
  • «Закон о свободе вероисповедания американских индейцев спустя двадцать пять лет: введение», Wíčazo Ša Review , том 19, № 2, осень 2004 г.
  • «История индейской школы Карлайла должна быть сохранена, чтобы не забыть тех, кто пострадал». Indian Country Today Media Network , 11 октября 2012 г.
  • «Вашингтон Редскинс» — расистское название: профессиональный американский футбол должен от него отказаться», The Guardian , 17 января 2013 г.
  • «Культурное наследие, искусство и живые существа: справедливость, утраченная при переводе», First American Art Magazine , № 1, осень 2013 г. (в связи с парижским аукционом Hopi Friends).
  • «Слово на букву «Р» еще хуже, чем вы думаете», Politico , 23 июня 2014 г.

Поэзия

Стихи Харджо публиковались во многих журналах, включая Antaeus , New York Quarterly, Nimrod и Potomac Review. Они были опубликованы в нескольких антологиях, включая Reinventing the Enemy's Language: Contemporary Native Women's Writings of North America, The Remembered Earth: An Anthology of Contemporary Native American Literature и Third World Women. [41]

  • Законы и политика репатриации: сборник устной истории и поэзии (2004). [42]
  • Несколько ее стихотворений были опубликованы в журнале Beltway Poetry Quarterly осенью 2005 года. [41]

Пьесы

Ссылки

  1. ↑ Лиз Зоннеборн, От А до Я об американских индейских женщинах , стр. 87.
  2. ^ abcdef Харджо, Сьюзан Шоун. «Grace of Water, Focus of Rock», Talking Stick: Native Arts Quarterly Issue 12.4, Oct–Dec 2009 (извлечено 14 января 2009)
  3. ^ abcdefg Кен Белсон, «Изменение названия Redskins остается незаконченным делом активиста», New York Times , 9 октября 2013 г., дата обращения 19 июня 2014 г.
  4. ↑ Кори Шульман (10 ноября 2014 г.). «Президент Обама объявляет получателей Президентской медали Свободы». whitehouse.gov – через Национальный архив .
  5. ^ "Обама наградил Президентской медалью Свободы 18 человек". San Francisco Chronicle . Получено 24 ноября 2014 г.
  6. ^ «Американское философское общество приветствует новых членов на 2022 год».
  7. ↑ Зоннеборн, стр. 87.
  8. ^ Suzan Shown Harjo, 1945–. Интернет-публичная библиотека: проект «Авторы коренных американцев». (извлечено 26 мая 2009 г.)
  9. ^ abc Голоса WIMN.
  10. ^ abcde Дженнифер Уэстон, «Сюзан Харджо», Cultural Survival Quarterly Issue: 34-4 (зима 2010 г.), дата обращения 19 июня 2014 г.
  11. ^ "Срок исковой давности по индийским искам 17 февраля 1982 г." . Получено 13 апреля 2012 г. – через ProQuest.[ требуется разъяснение ]
  12. ^ «Индейцы сталкиваются с потерей земельных претензий». Washington Post . Февраль 1982 г.
  13. ^ "Министерство внутренних дел и связанные с ним агентства, ассигнования 23-4 февраля 1983 г.". стр. 1-5 . Получено 10 апреля 2012 г.
  14. ^ "Ассигнования Министерства внутренних дел и связанных с ним агентств 3–4 апреля 1985 г.". стр. 397–407 . Получено 10 апреля 2012 г.
  15. ^ "Ассигнования Министерства внутренних дел и связанных с ним агентств 4–5 марта 1987 г.". стр. 1–8 . Получено 10 апреля 2012 г.
  16. ↑ Харджо, Сьюзан Шоун. «Уорд Черчилль, бремя белого человека», Indian Country, 3 августа 2007 г. (извлечено 20 октября 2009 г.)
  17. ^ abcdef "Сьюзан Шоун Харджо: стипендиат Эрика и Барбары Добкин из числа коренных американцев" Архивировано 23 июля 2008 г. в Wayback Machine , стипендия Добкина: Центр исследований индейского искусства . 2004 (дата обращения 17 января 9 г.)
  18. ↑ Харджо, Сьюзан Шоун (осень 2004 г.). «Основной доклад: Закон о свободе вероисповедания американских индейцев: взгляд назад и взгляд вперед». Обзор Wíčazo Ša . 19 (2): 143–51 . doi :10.1353/wic.2004.0020. S2CID  161592729.
  19. ^ «Закон о защите могил и захоронений коренных американцев (репатриация); Закон о репатриации культурного наследия коренных американцев; и отчет музея Херд от 14 мая 1990 г.» . Получено 15 апреля 2012 г. – через ProQuest.
  20. ^ "Сьюзан показала Харджо", Answers.com
  21. ^ abc "Blackhorse et al. V. Pro Football, Inc.: статус дела/истории по состоянию на 01.04.10". Morning Star Institute. 4 января 2010 г.
  22. ^ Ричи, Уоррен. «Washington Redskins могут сохранить название команды: Верховный суд отклонил иск коренных американцев». Christian Science Monitor. 16 ноября 2009 г. (извлечено 16 ноября 2009 г.)
  23. ^ Харджо, Сьюзан. «Получи образование 3 июня 1999 года». ESPN . Получено 16 апреля 2012 года .
  24. ↑ Роб Каприччиозо, «Indian Country празднует отзыв торговой марки Redskins; Снайдер сопротивляется смене названия», Indian Country Today , 18 июня 2014 г.
  25. ^ Харджо, Сьюзан (13 марта 2012 г.). «Конец стереотипам в школьном спорте Орегона». Indian Country Today Media Network.com . Indian Country . Получено 20 апреля 2012 г. .
  26. ^ «Стихи Сьюзан Шоун Харджо: «Прыжок через обручи истории» и «Макакалипто»», Indian Country Today , 9 октября 2011 г., дата обращения 19 июня 2014 г.
  27. ^ "Sacred places prayer", Daily Herald. 24 июня 2009 г. (извлечено 25 июня 2009 г.)
  28. ^ Говер, Кевин. «Заявление директора Кевина Говера о Сьюзан Харджо и получении Президентской медали Свободы» (PDF) . Национальный музей американской индейской прессы . Архивировано из оригинала (PDF) 1 апреля 2015 г. . Получено 16 марта 2018 г. .
  29. ^ "Проект репозитория архивов родных языков: справочное руководство" (PDF) . Консорциум высшего образования американских индейцев . Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2015 г. . Получено 16 марта 2018 г. .
  30. ^ Стюарт-Ричард, Джина Д. (март 2016 г.). «От нации к нации: договоры между Соединенными Штатами и индейскими нациями Америки». Сьюзан ШоунХарджо, ред. Вашингтон: Смитсоновский институт, 2014. 258 стр.». Музейная антропология . 39 (1): 95– 96. doi :10.1111/muan.12111. ISSN  0892-8339.
  31. ↑ Сьюзан Харджо. Архивировано 6 апреля 2009 г. в Wayback Machine Jodi Solomon Speakers Bureau. (извлечено 25 июня 2009 г.)
  32. ^ "Vine Deloria Scholar Series, осень 2008 г. Информационный бюллетень по изучению американских индейцев, Университет Аризоны. Осень 2008 г.: 2 (получено 25 июня 2009 г.)
  33. ^ "Suzan Shown Harjo". Бюро спикеров Джоди Соломон . Получено 26 сентября 2014 г.
  34. ^ "О нас". First American Art Magazine . Архивировано из оригинала 15 июля 2014 года . Получено 26 сентября 2014 года .
  35. ^ Painting the Underworld Sky: Cultural Expression and Subversion in Art., веб-сайт Amazon.com (получено 14 января 2009 г.)
  36. ^ Брюнель, Кевин (весна 2017 г.). «Обзорное эссе об отголосках мятежа Симы Сохи и о книге Сьюзан Шоун Харджо «Нация для нации». Tulsa L. Rev. 52 : 417–424 – через University of Tulsa Digital Commons.
  37. ^ Харджо, Сьюзан Шоун (13 ноября 2008 г.). Сьюзан Шоун Харджо выступает с программной речью в рамках Месяца истории коренных американцев 2008 года. Библиотека Конгресса . Получено 19 февраля 2018 г.
  38. ^ "Сюзан Шоун Харджо, автор Indian Country Media Network". indiancountrymedianetwork.com . Получено 16 марта 2018 г. .
  39. ^ «Смитсоновский институт».
  40. ^ «Макосе Вакан: Священная Земля». МирКэт . ОСЛК  057711565.
  41. ^ ab «Стихи Сьюзан Шоун Харджо», Beltway Poetry Quarterly , том 6, номер 4, осень 2005 г., дата обращения 19 июня 2014 г.
  42. ^ Сьюзан Шоун Харджо, Летняя стипендия Этель-Джейн Уэстфельдт Бантинг 2004 г., Законы и политика репатриации: сборник устной истории и поэзии, Школа перспективных исследований

Дальнейшее чтение

  • Малиновски, Шэрон, Известные коренные американцы, Гейл, 1995.
  • Достопримечательности североамериканских индейцев: путеводитель для путешественников (предисловие Сьюзан Шоун Харджо), Гейл, 1994.
  • Сюзан Шоун Харджо, индийская страна
  • Несколько стихотворений Харджо, Beltway Poetry Quarterly, осень 2005 г. *Сьюзан Шон Харджо, «Никто не дает нам суверенитета: разрушая стереотипы и следуя пройденному пути», видеозапись лекции в Университете Аризоны.
  • Появления на C-SPAN
  • Отрывок речи, включенный в песню Фрэнка Уолна «Treaties»
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Suzan_Shown_Harjo&oldid=1274008507"