Элис Уокер | |
---|---|
Рожденный | Элис Малсениор Уокер 9 февраля 1944 г. Итонтон, Джорджия , США ( 1944-02-09 ) |
Занятие |
|
Образование | Колледж Спелмана Колледж Сары Лоуренс ( BA ) |
Период | 1968–настоящее время |
Жанр | Афроамериканская литература |
Известные работы | Фиолетовый цвет |
Известные награды | Пулитцеровская премия за художественную литературу (1983) Национальная книжная премия (1983) |
Супруг | |
Партнер | Роберт Л. Аллен Трейси Чепмен |
Дети | Ребекка Уокер |
Веб-сайт | |
Официальный сайт |
Элис Малсениор Таллула-Кейт Уокер (родилась 9 февраля 1944 года) [2] — американская писательница, автор рассказов, поэтесса и общественный деятель. В 1982 году она стала первой афроамериканкой , получившей Пулитцеровскую премию за художественную литературу , которую она получила за свой роман «Цветы лиловые полей» . [3] [4] За свою карьеру Уокер опубликовала семнадцать романов и сборников рассказов, двенадцать научно-популярных произведений, а также сборники эссе и поэзии.
Уокер, родившаяся в сельской местности Джорджии, преодолела такие трудности, как детские травмы и сегрегация, чтобы стать выпускницей и в конечном итоге окончила колледж Сары Лоуренс. Она начала свою писательскую карьеру со своей первой книги стихов Once , а позже написала романы, включая ее самое известное произведение The Color Purple . Как активистка, Уокер участвовала в Движении за гражданские права , выступала за цветных женщин с помощью термина « вуманизм », а также занималась защитой прав животных и пацифизмом. Кроме того, она заняла твердую позицию по израильско-палестинскому конфликту, поддержав кампанию бойкота, изъятия инвестиций и санкций против Израиля.
Уокер столкнулась с многочисленными обвинениями в антисемитизме из-за ее похвалы британскому теоретику заговора Дэвиду Айку и его работам, содержащим антисемитские теории заговора, а также критики ее собственных произведений.
Элис Малсениор Уокер родилась в Итонтоне, штат Джорджия , в сельском фермерском городке, в семье Вилли Ли Уокера и Минни Таллулы Грант. [5] [6] Оба родителя Уокер были издольщиками , хотя ее мать также работала швеей, чтобы заработать дополнительные деньги. Уокер, младшая из восьми детей, впервые поступила в школу, когда ей было всего четыре года, в East Putnam Consolidated. [5] [7]
В возрасте восьми лет Уокер получила травму правого глаза после того, как один из ее братьев выстрелил из пневматического ружья . [7] Поскольку у ее семьи не было машины, Уокер не могла получить немедленную медицинскую помощь, в результате чего она навсегда ослепла на этот глаз. Именно после травмы глаза Уокер начала заниматься чтением и письмом. [5] Рубцовую ткань удалили, когда Уокер было 14 лет, но след остался до сих пор. Он описан в ее эссе «Красота: когда другой танцор — это я». [8] [7]
Поскольку школы в Итонтоне были сегрегированы, Уокер посещала единственную среднюю школу, доступную для чернокожих учеников: Butler Baker High School. [7] Там она стала выпускницей и поступила в колледж Спелмана в 1961 году после того, как получила полную стипендию от штата Джорджия за самые высокие академические достижения в своем классе. [5] Она нашла двух своих профессоров, Говарда Зинна и Стогтона Линда , отличными наставниками во время ее обучения в Спелмане, но оба были переведены два года спустя. [7] Уокер предложили еще одну стипендию, на этот раз от колледжа Сары Лоуренс в Йонкерсе, штат Нью-Йорк , и после увольнения ее профессора из Спелмана, Говарда Зинна, Уокер приняла предложение. [8] Уокер забеременела в начале своего последнего года обучения и сделала аборт; этот опыт, а также последовавший за ним приступ суицидальных мыслей вдохновили большую часть поэзии, найденной в Once , первом сборнике поэзии Уокер. [8] Уокер окончил колледж Сары Лоуренс в 1965 году. [8]
Уокер написала стихи, которые стали кульминацией ее первой книги стихов под названием Once , когда она была студенткой в Восточной Африке и на последнем курсе колледжа Сары Лоуренс. [9] Уокер подсовывала свои стихи под дверь кабинета своего профессора и наставника Мюриэль Ракейсер , когда она была студенткой колледжа Сары Лоуренс. Затем Ракейсер показала стихи своему литературному агенту . Once был опубликован четыре года спустя Харкортом Брейсом Йовановичем . [10] [8]
После окончания университета Уокер некоторое время работала в Департаменте социального обеспечения города Нью-Йорка , прежде чем вернуться на Юг. Она устроилась на работу в Фонд юридической защиты Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в Джексоне, штат Миссисипи . [7] Уокер также работала консультантом по истории чернокожих в программе «Друзья детей Миссисипи Head Start». Позже она вернулась к писательству в качестве приглашенного писателя в Университете штата Джексон (1968–69) и колледже Тугалу (1970–71). В дополнение к своей работе в колледже Тугалу Уокер опубликовала свой первый роман « Третья жизнь Грейндж Коупленд » в 1970 году. В романе исследуется жизнь Грейнджа Коупленда, жестокого, безответственного издольщика, мужа и отца.
В 1973 году, прежде чем стать редактором журнала Ms. журнал, Уокер и литературовед Шарлотта Д. Хант обнаружили безымянную могилу, которая, как они полагали, принадлежала Зоре Нил Хёрстон в Форт-Пирсе, Флорида . Уокер пометила её серым маркером: ЗОРА НИЛ ХЁРСТОН / ГЕНИЙ ЮГА / РОМАНИСТ-ФОЛЬКЛОРИСТ / АНТРОПОЛОГ / 1901–1960. [11] [12] Строка «гений юга» взята из стихотворения Джин Тумер «Джорджия Даск» , которое появляется в его книге «Тростник» . [12] На самом деле Хёрстон родилась в 1891, а не в 1901 году. [13] [14]
Статья Уокера 1975 года «В поисках Зоры Нил Хёрстон», опубликованная в журнале Ms. и позднее переименованная в «В поисках Зоры», помогла возродить интерес к творчеству этой афроамериканской писательницы и антрополога. [15] [16]
В 1976 году был опубликован второй роман Уокер, «Меридиан » . «Меридиан» — роман об активистах-рабочих на Юге во время движения за гражданские права , события которого тесно перекликаются с собственным опытом Уокер. В 1982 году она опубликовала свою самую известную работу « Цветы лиловые полей» . Роман повествует о молодой, проблемной чернокожей женщине, которая не только борется с расистской белой культурой, но и борется с патриархальной черной культурой. Книга стала бестселлером, и впоследствии по ней был снят получивший признание критиков фильм 1985 года , снятый Стивеном Спилбергом , с Опрой Уинфри и Вупи Голдберг в главных ролях , а также бродвейский мюзикл 2005 года , который был показан в общей сложности 910 раз.
Уокер написала несколько других романов, включая «Храм моего знакомого» (1989) и «Обладая секретом радости» (1992) (в котором фигурируют несколько персонажей и потомков персонажей из «Цветы лиловые полей »). Она опубликовала ряд сборников рассказов, поэзии и других произведений. Ее работа сосредоточена на борьбе чернокожих людей , особенно женщин, и их жизни в расистском, сексистском и жестоком обществе. [17] [18] [19] [20] [21]
В 1993 году Элис Уокер совместно с феминистской активисткой Пратибхой Пармар написала роман Warrior Marks . Роман был основан на теме женского обрезания (FGM) и сексуального ослепления женщин. Действие романа происходит в Африке, где они вдвоем берут интервью у нескольких выживших после FGM. Роман стремится раскрыть социокультурное обоснование этой практики, предоставляя платформу активистам, выступающим против этой проблемы.
В 2000 году Уокер выпустила сборник коротких рассказов, основанный на ее собственной жизни, под названием «Путь вперед — с разбитым сердцем», исследующий любовь и расовые отношения. В этой книге Уокер подробно описывает свои межрасовые отношения с Мелвином Розенманом Левенталем , адвокатом по гражданским правам, который также работал в Миссисипи . [22] Пара поженилась 17 марта 1967 года в Нью-Йорке, поскольку межрасовые браки тогда были незаконны на Юге, и развелась в 1976 году. [8] У них родилась дочь Ребекка в 1969 году. [7] Ребекка Уокер , единственный ребенок Элис Уокер, — американская писательница, редактор, художница и активистка. Фонд активистов Third Wave Foundation был совместно основан Ребеккой и Шеннон Лисс-Риордан . [23] [24] [25] Ее крестная мать — наставница Элис Уокер и соучредитель журнала Ms. Глория Стайнем . [23]
В 2007 году Уокер пожертвовала свои бумаги, состоящие из 122 коробок рукописей и архивных материалов, в библиотеку рукописей, архивов и редких книг Университета Эмори . [26] Помимо черновиков романов, таких как «Цветы лиловые полей» , неопубликованных стихотворений и рукописей, а также переписки с редакторами, коллекция включает в себя обширную переписку с членами семьи, друзьями и коллегами, раннюю обработку сценария фильма « Цветы лиловые полей» , учебные планы курсов, которые она преподавала, и почту поклонников. Коллекция также содержит альбом стихов, составленный, когда Уокер было 15 лет, под названием «Стихи поэтессы детства».
В 2013 году Элис Уокер опубликовала две новые книги, одна из которых называлась «Подушка на дороге: медитация и странствия, когда весь мир пробуждается к жизни в опасности» . Другая была книгой стихов под названием « Мир последует за радостью: превращая безумие в цветы (новые стихотворения)» .
Уокер познакомилась с Мартином Лютером Кингом-младшим, когда она была студенткой колледжа Спелмана в начале 1960-х годов. Она отдает должное Кингу за свое решение вернуться на американский Юг в качестве активиста Движения за гражданские права . Она приняла участие в Марше на Вашингтон 1963 года с сотнями тысяч людей. Позже она добровольно регистрировала чернокожих избирателей в Джорджии и Миссисипи. [27] [28]
8 марта 2003 года, в Международный женский день , накануне войны в Ираке , Уокер была арестована вместе с 26 другими людьми, включая коллег-писателей Максин Хонг Кингстон и Терри Темпест Уильямс , на акции протеста возле Белого дома за пересечение полицейской линии во время антивоенного митинга. Уокер написала об этом опыте в своем эссе «Мы — те, кого мы ждали». [29]
Специфическая марка феминизма Уокер включала защиту интересов цветных женщин. В 1983 году Уокер ввела термин «вуманист» в своем сборнике «В поисках садов наших матерей» , что означало «черная феминистка или цветная феминистка». Термин был создан для объединения цветных женщин и феминистского движения на «пересечении расы, класса и гендерного угнетения». [30] Уокер утверждает, что «„вуманизм“ дает нам наше собственное слово». [31] потому что это дискурс чернокожих женщин и проблем, с которыми они сталкиваются в обществе. Вуманизм как движение возник в 1985 году в Американской академии религии и Обществе библейской литературы, чтобы решать проблемы чернокожих женщин с их собственной интеллектуальной, физической и духовной точки зрения». [30] Сегодня ее вуманистская идеология все еще сохраняется в нескольких движениях, включая движение Black Lives Matter , которое было создано чернокожими женщинами в ответ на подавляющую жестокость полиции по отношению к чернокожим мужчинам. Философия вуманизма также послужила фундаментальной основой для движения #MeToo , в котором женщины публично выражали свой опыт сексуального насилия и домогательств. [32]
Идея Уокер о феминистской пропаганде возникла в ее работе « В поисках садов наших матерей» , в частности в эссе « Если бы настоящее выглядело как прошлое, каким было бы будущее?» . [33] В своей статье она размышляет о современных несправедливостях и историческом угнетении феминистского движения. Она также затрагивает необходимость сострадания, сочувствия и осознания в интересах чернокожих женщин для преодоления прошлых зверств, таких как рабство и колониализм. В конце эссе содержит как критику движения чернокожих феминисток, так и призыв к действию для читателей, чтобы освободить себя от дискриминации.
Уокер является судьей-членом Трибунала Рассела по Палестине , а также поддерживает кампанию бойкота, изъятия инвестиций и санкций против Израиля. [34]
В январе 2009 года Уокер была одной из более чем пятидесяти подписавших письмо, протестующее против внимания к израильским кинематографистам на Международном кинофестивале в Торонто «Город в город», и осуждающее Израиль как «режим апартеида ». [35] Два месяца спустя Уокер и шестьдесят других женщин-активисток из антивоенной группы Code Pink отправились в Газу в ответ на войну в Газе . Их целью было доставить помощь, встретиться с НПО и жителями и убедить Израиль и Египет открыть границы с Газой. Она планировала снова посетить Газу в декабре 2009 года, чтобы принять участие в Марше за свободу Газы . [36] 23 июня 2011 года она объявила о планах принять участие во флотилии помощи в Газу, которая попыталась прорвать военно-морскую блокаду Израиля. [37] [38]
В мае 2013 года Уокер опубликовала открытое письмо певице Алисии Киз , попросив ее отменить запланированный концерт в Тель-Авиве . «Я считаю, что мы взаимно уважаем путь и работу друг друга», — написала Уокер. «Мне было бы больно знать, что вы подвергаете себя опасности (опасности для души), выступая в стране апартеида, которую бойкотируют многие мировые сознательные артисты». Киз отклонила просьбу. [39] Уокер отказалась разрешить перевод и публикацию «Цветов лиловых полей» на иврите, [40] [41] заявив, что она считает, что «Израиль виновен в апартеиде и преследовании палестинского народа как внутри Израиля, так и на оккупированных территориях», и отметив, что она отказалась разрешить показ экранизации ее романа Стивеном Спилбергом в Южной Африке до тех пор, пока система апартеида не будет демонтирована. [42]
В июне 2013 года Уокер и другие появились в видеоролике, выражающем их поддержку Челси Мэннинг , американскому солдату, которая была заключена в тюрьму за разглашение секретной информации . [43] В последние годы Уокер неоднократно высказывался в поддержку Джулиана Ассанжа . [44] [45] [46] Основатель Wikileaks, Ассанж считался большой угрозой национальной безопасности США во время администрации Обамы, поскольку он раскрыл секретную разведывательную информацию, касающуюся военных преступлений и нарушений прав человека в Ираке , Афганистане и заливе Гуантанамо . Впоследствии Ассанж был арестован после попытки найти убежище в посольстве Эквадора в Лондоне. Позднее он был экстрадирован в США и привлечен к уголовной ответственности. В свете этих событий Элис Уокер опубликовала редакционную статью Opinion, в которой нацелилась на систему правосудия США и призвала к оправданию обвинений, выдвинутых против Ассанжа. [47] Более того, Уокер также принял участие в панельной дискуссии в Беркли, Калифорния, с целью освобождения Ассанжа.
Уокер заявила, что защита животных является одной из ее центральных забот. За последние четыре десятилетия ее художественная литература все больше охватывала этику животных , поскольку она работала над тем, чтобы включать животных как активных участников своих романов, так и в качестве символов того, что она называла «сознанием». Ее самые ранние художественные произведения представляют нечеловеческих животных в той мере, в какой они являются частью человеческой жизни, а именно как сельскохозяйственные животные, источники пищи и отсутствующие референты для анималистических эпитетов, направленных на людей, и ее художественные произведения все больше включают в себя опыт животных. [48] Она выступала за большую сознательность в людях и их отношениях с животными, заявляя: «Поощрение других любить природу, уважать других людей и животных, обожать эту землю — часть моей работы в этом мире». [49]
Уокер была давним спонсором Международной женской лиги за мир и свободу . В начале 2015 года она написала: «Поэтому я думаю о любом движении за мир и справедливость как о чем-то, что связано со стабилизацией нашего внутреннего духа, чтобы мы могли продолжать и привносить в мир видение, которое гораздо более гуманно, чем то, что мы имеем сегодня». [50] Она написала несколько работ, которые передают ее пацифистские взгляды, в том числе « Одна и та же река дважды» и «Мы те, кого мы ждали: Внутренний свет во времена тьмы». Она обсуждает важность создания справедливого и мирного общества. [51]
В 2023 году Уокер публично защитила Дж. К. Роулинг от критики ее взглядов относительно трансгендерных людей. Уокер написала на своем веб-сайте: «Я считаю, что Дж. К. Роулинг имеет полное право как человек, очевидно заботящийся о человечестве, выражать свои взгляды по поводу всего, что ее волнует. Как она и сделала». [52] Сама она выразила мнение, что женщины «стираются» в языке, словарях и обществе, и что «путаница» в отношении гендера привела к поспешным операциям по смене пола , по крайней мере, когда речь идет о несовершеннолетних. Уокер подверглась критике в социальных сетях за эту позицию, и многие называли ее ТЭРФ . [ 53] [54] В последующем эссе Уокер обратилась к трансгендерным людям, заявив: «Я полностью понимаю, что ваша жизнь принадлежит вам; поэтому, какие бы изменения вы ни внесли, я возношу свои молитвы за прекрасную трансформацию и полное выздоровление», и признала, что одним из «самых любящих и уравновешенных людей», которых она знала, был трансгендерный мужчина. [55]
С 2012 года Уокер выражала признательность за работы британского конспиролога Дэвида Айка . [56] [57] [58] В передаче Desert Island Discs на BBC Radio 4 она сказала, что книга Айка Human Race Get Off Your Knees: The Lion Sleeps No More , содержащая антисемитские теории заговора, была бы книгой, которую она взяла бы с собой на необитаемый остров. [57 ] [1] В книге пропагандируется теория о том, что Землей правят изменяющие форму рептилоидные гуманоиды и «Ротшильд-сионисты». Джонатан Кей из National Post охарактеризовал эту книгу (и другие книги Айка) как «ненавистническую, галлюциногенную чушь». Кей написала, что публичная похвала Уокер книге Айка была «потрясающе оскорбительной» и что, воспринимая ее всерьез, она дисквалифицирует себя «с основного рынка идей». [41] В 2013 году Антидиффамационная лига назвала антисионистские эссе в книге Уокера «Подушка на дороге » «изобилующими ярыми антиеврейскими идеями», а также заявила, что Уокер «откровенно заражен антисемитизмом». [59] [60]
В своем блоге в 2017 году Уокер опубликовала стихотворение под названием «Изучение Талмуда — наша (ужасная) обязанность » , рекомендовав читателю начать с YouTube , чтобы узнать о якобы шокирующих аспектах Талмуда, назвав его «ядом». Стихотворение содержало антисемитские тропы и аргументы. [61] [62] [63] В нем она также «описывает свою реакцию, когда еврейский друг, позже заявленный как ее бывший муж , обвинил ее «в том, что она выглядит антисемиткой». [64]
В 2018 году интервьюер из The New York Times Book Review спросил Уокер: «Какие книги у вас на тумбочке?» Она назвала книгу Айка « И правда освободят вас», пропагандирующую антисемитскую теорию заговора , которая опирается на «Протоколы сионских мудрецов» и ставит под сомнение Холокост . Уокер сказала: «В книгах Айка есть все существование, на этой планете и нескольких других, о котором стоит задуматься. Мечта любопытного человека сбылась». [65] [66] Публикация интервью в еженедельной колонке «By the Book» вызвала значительную критику Уокера и New York Times Book Review . [67] The Review подвергся критике за публикацию интервью, а также за то, что не смог контекстуализировать «И правда освободят вас» как антисемитскую работу. [68] Уокер защитила свое восхищение Айком и его книгой, сказав: «Я не верю, что он антисемит или антиеврей». [69] Уокер утверждал, что любая «попытка очернить Дэвида Айка, и по ассоциации меня, на самом деле является попыткой ослабить эффект наших выступлений в поддержку народа Палестины». [70] После разногласий Роксана Гей утверждала, что «Элис Уокер была антисемиткой в течение многих лет». NYT опубликовала заявление о том, что содержание интервью «не подразумевает одобрения со стороны редакторов Times». [71]
В 2019 году Аянна Пресли отреклась от антисемитизма после того, как ее твит с цитатой Элис Уокер вызвал бурю негодования. Она написала в Твиттере: «Я полностью осуждаю и осуждаю антисемитизм, предрассудки и фанатизм во всех их формах — и ненавистнические действия, которые они поощряют», и сказала, что не знала о заявлениях Уокер по этому вопросу. [72] [73] [74]
В 2020 году, узнав о предполагаемой поддержке Уокером антисемитизма, ведущая подкаста New York Times Sugar Calling описала себя как «огорченную» тем, что пригласила Уокера на свое шоу, и также сказала: «Если бы я знала, я бы не пригласила Элис Уокер на шоу». [75]
В апреле 2022 года Гейл Кинг из CBS News подверглась критике за то, что брала интервью у Уокер, не оспаривая ее антисемитские статьи. После интервью Кинг опубликовала заявление, в котором говорилось: «Это не только законные вопросы, это обязательные вопросы. Я бы, конечно, спросила ее о критике, если бы знала о ней до интервью с мисс Уокер». [76]
В 2022 году Уокер была отозвана с книжного фестиваля Bay Area из-за того, что организаторы назвали ее «поддержкой антисемитского теоретика заговора Дэвида Айка». [77] Приглашение Уокер выступить в San Diego Community College District было одобрено, несмотря на противодействие общественных групп, а организаторы сослались на свою веру в свободу слова. Уокер отвергла критику как «уловку, чтобы закрыть мой веб-блог: alicewalkersgarden.com». [78]
В 1965 году Уокер встретил Мелвина Розенмана Левенталя , еврейского адвоката по гражданским правам. Они поженились 17 марта 1967 года в Нью-Йорке. Позже в том же году пара переехала в Джексон, штат Миссисипи , став первой законно женатой межрасовой парой в Миссисипи с тех пор, как в штате были введены законы о смешанных браках . [79] [80] У пары родилась дочь Ребекка в 1969 году. Уокер и ее муж развелись в 1976 году. [81]
В конце 1970-х годов Уокер переехала в северную Калифорнию . В 1984 году она и ее коллега-писатель Роберт Л. Аллен стали соучредителями Wild Tree Press, феминистской издательской компании в Андерсон-Вэлли , Калифорния. [82] В 1994 году Уокер официально добавила к своему имени «Таллула Кейт» в честь своей матери, Минни Таллулы Грант, и бабушки по отцовской линии, Таллулы. [7] Бабушка Минни Таллулы Грант, Таллула, была чероки . [5]
Уокер утверждала, что в середине 1990-х годов у нее были романтические отношения с певицей и автором песен Трейси Чепмен : «Это было восхитительно, прекрасно и чудесно, и мне это очень нравилось, и я был по уши влюблен в нее, но это не было чьим-либо делом, кроме нашего». [83] Несмотря на заявления Уокер, Чепмен публично не комментировала существование отношений между собой и Уокером и строго разделяет свою личную и общественную жизнь. [84] [85]
Духовность Уокер повлияла на некоторые из ее самых известных романов, включая «Цветы лиловые полей» . [86] Она писала о своем интересе к трансцендентальной медитации . [87] Исследование религии Уокер во многих ее произведениях опирается на литературную традицию, которая включает таких авторов, как Зора Нил Херстон . [88]
Уокер никогда не отрицала, что в ее историях есть некоторые автобиографические измерения. Когда «Advancing Luna—and Ida B. Wells» впервые была опубликована в журнале Ms. , Уокер включила оговорку, что «Луна и Фредди Пай — составные персонажи, а их имена выдуманы. Это вымышленный рассказ, предложенный рядом реальных событий». [89] Интервью Джона О'Брайена с Уокер в 1973 году предлагает дополнительные подробности. [90]
Помимо своей правозащитной деятельности, Уокер часто просвещала других о движении чернокожих феминисток посредством своих преподаваний в нескольких различных высших учебных заведениях. Осенью 1972 года Уокер преподавала курс «Писательницы-чернокожие женщины» в Массачусетском университете в Бостоне [91] , а также в колледже Уэллсли в 1973 году. Более того, в том же году она также опубликовала свой основной сборник рассказов « В любви и беде: истории чернокожих женщин», а также «Революционные петунии и другие стихотворения» , которые стали вторым томом ее поэзии [92] . Кроме того, она также преподавала курс по изучению американских женщин в Университете Брандейса в Уолтеме. Помимо школ в Массачусетсе, в которых она преподавала, она прочитала несколько лекций по темам исследований афроамериканских женщин в Йельском университете, а также в Калифорнийском университете в Беркли . В целом, Уокер прочитала несколько лекций в различных учреждениях по всей Америке, что позволило ей распространять идеи движения чернокожих феминисток. [93]
Красота в правде (2013) — документальный фильм о Уокер, снятый Пратибхой Пармар . Phalia (Портрет Элис Уокер) (1989) — фотография Мод Салтер из ее серии Zabat , первоначально созданной для Художественной галереи Рочдейла в Англии. [94]
Романы и сборники рассказов
Сборники стихов
Научно-популярные книги
Эссе
|
{{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )