Стефано Каозе
Католический священник (1890–1951)
Стефано Каозе
Рожденныйоколо 1886 или 1890
Массив Марунгу
Умер23 марта 1951 г. (примерно 61 год)
Альбервиль , провинция Катанга , Бельгийское Конго
Занятиекатолический священник
ИзвестныйВклад в историю, лингвистику, этнографию и фольклор региона Танганьика

Стефано Каозе ( ок. 1886 или 1890 – 23 марта 1951) был священником, которого называли «первым конголезским интеллектуалом». Он был первым африканцем, рукоположенным в католические священники в Бельгийском Конго в 1917 году. В последующие годы он много писал на темы, связанные с историей, лингвистикой, этнографией и фольклором народов западного побережья озера Танганьика, уделяя особое внимание своей собственной этнической группе табва .

Каозе родился в 1886 или 1890 году и получил образование в близлежащей миссионерской станции Белых Отцов , и его интеллект был быстро определен. Он попал под покровительство монсеньора Виктора Роеленса , который помог ему пройти близлежащие семинарии и получить рукоположение в 1917 году. Каозе посетил Бельгию с Роеленсом в 1920 году. Он уже писал на философские темы и вскоре занялся различными исследованиями по истории, фольклору и языку своей собственной этнической группы табва.

В более поздние годы жизни Каозе занимал ряд официальных постов в Комиссии по защите коренных народов ( Commission pour la protection des indigènes ) и стал одним из первых африканцев, заседавших в Управляющем совете ( Conseil de Gouvernement ), консультируя генерал-губернатора Бельгийского Конго . Он умер в 1951 году.

Ранний период жизни

Каозе родился в горном массиве Марунгу в северо-восточной части провинции Катанга примерно в 1886 или 1890 году. [1] Он был членом клана Санга ( букв. « кустарниковая свинья » ) народа Табва , но о его ранней жизни известно немного. [2] Существуют различные рассказы о его детстве. [3] В то время в регионе вокруг западного берега озера Танганьика наблюдались значительные волнения в результате арабской работорговли, распространявшейся на запад с побережья Суахили , а с 1883 года также и вторжения на восток европейского колониализма в форме Международной африканской ассоциации и католических миссий. [2] 

Образование и рукоположение

Вид на миссию Белых Отцов в Мпале , около 1905 г.

Будучи подростком, Каозе переехал со своей семьей на миссионерскую станцию , первоначально приют и убежище для освобожденных рабов, в Мпале , которая была недавно основана Белыми Отцами . Возможно, это произошло потому, что его мать обвиняли в колдовстве или она пыталась сбежать от семейной или клановой вражды. [3] Крещенный в католической семье и приняв имя Стефан или его местный фонетический перевод Стефано , он проявил «исключительный интеллект» в начальных школах миссии. Одаренный лингвист, он выучил латынь , французский , голландский и суахили в дополнение к своему родному языку китабва  [фр] . Он был одним из первых учеников, принятых в малую семинарию в Мпале при ее основании в 1899 году. [4] Затем его отправили продолжить свое образование в главную семинарию в Бодуэнвилле (современный Кирунгу), где он оказался чрезвычайно популярен среди своих наставников. Каозе попал под личное покровительство монсеньора Виктора Роэленса , недавно назначенного апостольским викарием Бельгийского Конго , который способствовал карьере Каозе. [3]

Во время пребывания в Бодуэнвиле местный судья попросил Каозе написать эссе на тему «Психология банту» ( La Psychologie des Bantu ), которое должно было защитить «фундаментальное равенство» всех людей перед лицом современного интереса к научному расизму , считавшемуся некатолическим. Текст был позже опубликован в Revue Congolaise в 1910 году и, как полагают, стал первым произведением, опубликованным на французском языке африканцем. Оно вызвало «сенсацию» в Европе, [5] призывая к созданию «африканского христианства», которое соединило бы элементы христианства с местными верованиями и включало проповедь Евангелия на африканских языках. [6] Все еще находясь под покровительством Роэленса, Каозе был рукоположен в священники 22 июля 1917 года и стал первым африканцем, рукоположенным в Бельгийском Конго. [1]

Миссионерская работа и визит в Европу

Сразу после рукоположения Каозе был отправлен преподавать в малую семинарию в Кареме в оккупированной Бельгией Германской Восточной Африке . [7] После Пасхи 1918 года он был переведен в малую семинарию в Лусаке в Верхнем Конго . Миссия пострадала от вспышки испанского гриппа , и Каозе заболел, но быстро выздоровел. [8] Он сопровождал Роэленса в турне по конголезским миссиям в 1919 году и был положительно принят другими миссионерами. [9]

Позже в 1919 году он отправился в сопровождении Роэленса в штаб-квартиру Белых отцов в Алжире во французском Алжире , а затем в Рим, чтобы присутствовать на беатификации мучеников Уганды в июне 1920 года. [5] Позже в том же году он прибыл в Бельгию и проповедовал в ряде школ и церквей. Его принял король Альберт I в Брюсселе. [1] В ходе своего визита Каозе встретился с конголезским агрономом Полем Панда Фарнаной , и точка зрения Каозе существенно изменилась после его визита в Европу. [5]

Каозе остро осознавал важность расового и социального разделения, которое усилилось после его визита в Европу. По возвращении он начал работу над крупной всеобщей историей народа табва, с которым он тесно себя отождествлял. Работа подчеркивала главенство его собственного клана санга. [10] Он опубликовал различные работы по языку и культуре табва, включая грамматику табва и табва-французский словарь. [11] В последующие годы он много писал как этнограф -самоучка и фольклорист . [ требуется ссылка ] Большая часть его работ никогда не была опубликована. Он служил учителем и приходским священником в Лусаке в 1924 году. [12]

В 1933 году Каозе разрешили основать новую миссионерскую станцию ​​в Нкале, полностью укомплектованную африканскими священниками. [1] Он оставался там главой прихода, пока его не отправили обратно в Лусаку, чтобы служить священником в 1943 году. Он оставался там до 1950 года.

Политическая роль

При поддержке Роэленса [13] в 1946 году он был избран членом Комиссии по защите коренных народов ( Commission pour la protection des indigènes ). В том же году он был одним из первых африканцев, заседавших в Управляющем совете ( Conseil de Gouvernement ) в Леопольдвиле (современная Киншаса), который консультировал генерал-губернатора . [1] Он часто ездил в Леопольдвиль и Элизабетвиль с 1946 по 1948 год, когда эти органы заседали. [14] Во время сессий Управляющего совета в 1947 году он отклонил предложение о выпуске специальных карт для évolués , которые предоставили бы им привилегированный статус, вместо этого утверждая, что бельгийцы должны относиться к конголезцам в соответствии с их уровнем развития. [15] Он также выразил свое недовольство тем, что его заставляют сидеть с азиатами на отдельных лодках вместо его белых собратьев-священников во время путешествия по озеру Танганьика. [16]

Дальнейшая жизнь и влияние

Каозе тяжело заболел в 1950 году и был отправлен в Альбервиль (современный Калемие) на лечение. К следующему году стало очевидно, что он, скорее всего, не поправится, и его поместили в городскую европейскую больницу. Он умер в больнице в пасхальное воскресенье 25 марта 1951 года . Заупокойная месса была отслужена по нему в церкви города. [14]

Каозе описывается как «первый конголезский интеллектуал». [17] «Психология банту» оказала влияние на более известную философию банту ( La Philosophie bantoue ) бельгийского миссионера Пласида Темпелса, впервые опубликованную в 1945 году. [17]

Ссылки

  1. ^ abcde Жадо 1968.
  2. ^ Робертс 1991, стр. 196.
  3. ^ abc Roberts 1991, стр. 201.
  4. ^ Робертс 1991, стр. 202.
  5. ^ abc Roberts 1991, стр. 203.
  6. ^ Нкулу-Н'Сенга, Мутомбо. «Философия банту». Британская энциклопедия . Проверено 26 февраля 2022 г.
  7. ^ Зана 2007, стр. 403.
  8. ^ Зана 2007, стр. 405.
  9. ^ Зана 2007, стр. 406–408.
  10. ↑ Робертс 1991, стр. 204–205.
  11. ^ Робертс 1991, стр. 204.
  12. ↑ Шортер 2011, стр. 294.
  13. ↑ Шортер 2011, стр. 294–295.
  14. ^ ab Shorter 2011, стр. 295.
  15. ^ Тодт 2021, стр. 144–145.
  16. ^ Тёдт 2021, стр. 145.
  17. ^ ab Quaghebeur & Vilain 1992, с. 26.

Библиография

  • Зана Азиза Этамбала, Матье (2007). «Каозе, «протеже» короля Альберта I. Формирование, рукоположение и путешествие по Европе». Annales Aequatoria (на французском языке). 28 : 375–414 . JSTOR  25836914.
  • Жадо, ЖМ (1968). «Стефан Каозе». Биография Belge d'Outre-Mer . Том. VI. Брюссель: Королевская академия зарубежных наук . полковник 565-566 . Проверено 25 февраля 2022 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Робертс, Аллен Ф. (1991). «История, этническая принадлежность и перемены в «христианском королевстве» Юго-Восточного Заира». В Вейле, Лерое (ред.). Создание племенного строя в Южной Африке . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С.  193–214 .
  • Короче, Эйлуорд (2011). Les Pères Blancs au temps de la conquête Coloniale: Histoire des Missionnaires d'Afrique (1892-1914) (на французском языке). Париж: Karthala Editions. ISBN 9782811105754.
  • Тёдт, Даниэль (2021). Поколение Лумумбы: африканская буржуазия и колониальное различие в Бельгийском Конго. Берлин: Walter de Gruyter GmbH. ISBN 9783110709308.
  • Квагебер, Марк; Вилен, Анник (1992). Папье бланк, анкре нуар. Cent ans de ltérature франкоязычных стран Центральной Африки (Заир, Руанда и Бурунди) . Брюссель: Cellule "Fin de Siècle".

Дальнейшее чтение

  • Каозе, Стефано (2018). Мпала-Лютебеле, Морис Амури; Кангомба, Жан-Клод (ред.). Творение завершено . Брюссель: Архивы и музей литературы. ISBN 978-2871680864.
  • Кимпинде, Амандо, изд. (1982). Стефано Каозе, prêtre d'hier et d'aujourd'hui . Киншаса: Éditions Saint Paul Afrique.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stefano_Kaoze&oldid=1183793220"