Бенджамин
Библейский персонаж, сын Иакова и Рахили.

Бенджамин
בִּנְיָמִין
Картина Артура Понда (1745) по мотивам портрета Франсиско де Сурбарана из серии ( Иаков и его двенадцать сыновей ) , ок.  1640  – ок.  1645
ПроизношениеБиньямин
Рожденный11 Хешвана
Дети[1]
  • Бела (сын)
  • Бекер (сын)
  • Ашбель (сын)
  • Гера (сын)
  • Нееман (сын)
  • Эхи (сын)
  • Рош (сын)
  • Муппим (сын)
  • Хуппим (сын)
  • Ард (сын)
Родители
Родственники
Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Вениамин ( ивр . בִּנְיָמִין ‎ Bīnyāmīn ; «Сын (правой)») [2] был последним из двух сыновей Иакова и Рахили (т. е. тринадцатым ребенком Иакова и двенадцатым и младшим сыном) в еврейской, христианской и исламской традиции. Он также был прародителем израильского племени Вениамина . В отличие от первого сына Рахили, Иосифа , Вениамин родился в Ханаане согласно библейскому повествованию.

В Самаритянском Пятикнижии имя Вениамина появляется как « Биньямэм » ( самаритянин иврит : ࠁࠪࠍࠬࠉࠣࠌࠜࠉࠌࠬ , «сын дней»). В Коране Вениамин упоминается как праведный молодой ребенок, который остался с Иаковом, когда старшие братья составили заговор против Иосифа. Более поздние раввинские традиции называют его одним из четырех древних израильтян, которые умерли без греха, другие трое — Чилиав , Иессей и Амрам .

Имя

Имя впервые упоминается в письмах царя Урука Син-Кашида (1801–1771 гг. до н. э.), который называл себя «царем Амнанума» и был членом племенной группы амореев «Бину-Джамина» (единое имя «Биньямин»; аккадское Мар-Джамин ). [3] Имя означает «Сыновья/Сын Юга» и лингвистически связано как предшественник ветхозаветного имени «Вениамин».

Согласно еврейской Библии , имя Вениамин возникло, когда Иаков намеренно изменил имя «Бенони», первоначальное имя Вениамина, поскольку Бенони было намеком на смерть Рахили сразу после родов, поскольку оно означает «сын моей боли». [4] Текстологи рассматривают эти два имени как фрагменты повествований об именах, происходящих из разных источников — один из них — Яхвист , а другой — Элохист . [5]

Необычно для одного из 12 колен Израиля , Библия не объясняет этимологию имени Вениамин. Средневековый комментатор Раши дает два разных объяснения, основанных на источниках Мидраша . «Сын юга», причем юг происходит от слова, обозначающего правую сторону, что относится к рождению Вениамина в Ханаане , по сравнению с рождением всех других сыновей Иакова в Араме . [6] [7] Современные ученые предполагают, что «сын юга» / «правый» — это ссылка на племя, подчиненное более доминирующему колену Ефрема. [7] С другой стороны, Раши предполагает, что это означает «сын дней», имея в виду сына, рожденного в старости Иакова. В Самаритянском Пятикнижии его имя последовательно пишется как «בנימים» с окончанием «мэм » («Биньямин»), что можно перевести буквально как «духовный человек», но это соответствует толкованию, согласно которому имя указывало на преклонный возраст Иакова, когда родился Вениамин. [7]

Согласно классическим раввинским источникам, Вениамин родился только после того, как Рахиль долго постилась , как религиозное поклонение с надеждой на нового ребенка в качестве награды. К тому времени Иакову было уже более 100 лет. [7] Вениамин рассматривается как маленький ребенок в большей части библейского повествования, [7] но в какой-то момент его внезапно описывают как отца десяти сыновей. [8] Текстологи полагают, что это является результатом генеалогического отрывка, в котором названы его дети, будучи из гораздо более позднего источника, чем повествования Яхвиста и Элохиста , которые составляют большую часть повествования об Иосифе и которые последовательно описывают Вениамина как ребенка. [7]

Отсылая к библейскому Вениамину, во французском , польском и испанском языках «Бенджамин» ( benjamin / beniamin / benjamín соответственно) является нарицательным существительным, означающим самого младшего ребенка в семье, особенно особо любимого (со схожим значением «ребенок в семье»).

Израильтяне в Египте

Вениамин (справа) обнимает своего брата Иосифа

Повествование Торы об Иосифе, на этапе, когда Иосиф не узнаётся своими братьями, описывает Иосифа, который проверяет, исправились ли его братья, тайно подкладывая серебряную чашу в сумку Биньямина. Затем, публично обыскивая сумки в поисках чаши, и найдя её у Биньямина, требует, чтобы Биньямин стал его рабом в качестве наказания. [9]

Повествование продолжается, когда Иуда (от имени других братьев) умолял Иосифа не порабощать Вениамина, а вместо этого поработить его, так как порабощение Вениамина разобьет сердце Иакова. Это заставило Иосифа отречься и раскрыть свою личность. [9] Мидрашская книга Яшер утверждает, что перед тем, как раскрыть свою личность, Иосиф попросил Вениамина найти его пропавшего брата (то есть Иосифа) с помощью астрологии , используя инструмент, похожий на астролябию . [7] Далее говорится, что Вениамин предсказал , что человек на троне — Иосиф, поэтому Иосиф представился Вениамину (но не другим братьям) и раскрыл свой план (как в Торе), чтобы проверить, насколько братскими были другие братья. [7]

Некоторые классические раввинские источники утверждают, что Иосиф назвал себя по другим причинам. [7] В этих источниках Вениамин поклялся на памяти Иосифа, что он невиновен в краже, и, когда его спросили, насколько правдоподобной будет клятва, объяснил, что память об Иосифе была для него настолько важна, что он назвал своих сыновей в честь Иосифа. [7] Эти источники продолжают утверждать, что клятва Вениамина тронула Иосифа так глубоко, что Иосиф больше не мог притворяться чужаком. [7]

Иллюстрация из Библии Моргана , изображающая возвращение Вениамина в Египет (Бытие 44)

В повествовании, как раз перед этим испытанием, когда Иосиф впервые встретился со всеми своими братьями (но не представился им), он устроил для них пир; [10] повествование явно подразумевает, что Вениамин был любимым братом Иосифа, так как он был переполнен слезами, когда впервые встретил Вениамина, в частности, [11] и он дал Вениамину в пять раз больше еды, чем он разделил между остальными. [12] По мнению текстологов, это на самом деле рассказ Яхвиста о воссоединении после того, как Иосиф представился, а рассказ об угрозе поработить Вениамина — это просто версия того же события, представленная Элохистом, причем Элохист более лаконичен в отношении эмоций Иосифа по отношению к Вениамину, просто упоминая, что Вениамину было дано в пять раз больше подарков, чем другим. [7]

Благословение Иакова

После своей смерти патриарх Иаков благословляет своего младшего сына: «Вениамин — волк хищный ; утром поедает врага, а вечером делит добычу» (Бытие 49:27). Этот символизм волка был истолкован как ссылка на несколько элементов племени Вениамина, включая его героических членов, таких как царь Саул и Мардохей , часто воинственную натуру племени и юрисдикцию племени над Храмом в Иерусалиме , в котором жертвы «пожирались» пламенем. [13] [14]

Источник

Внешний вид комплекса караван-сарая мамлюков , включая мавзолей Наби Ямина, традиционно считающийся гробницей Вениамина, расположенный за пределами Кфар-Сабы , Израиль.

Ученые-библеисты полагают, что из-за их географического совпадения и их трактовки в более старых отрывках, Ефрем и Манассия изначально считались одним коленом, коленом Иосифа . [15] По мнению нескольких ученых-библеистов, Вениамин также изначально был частью этого единого колена, но библейское упоминание об Иосифе как его отце было утеряно. [15] [16]

Некоторые ученые полагают, что описание Вениамина, родившегося после прибытия в Ханаан, относится к колену Вениамина, возникшему путем ответвления от группы Иосифа после того, как племя поселилось в Ханаане. [16] Ряд библеистов подозревают, что отличие колен Иосифа (включая Вениамина) заключается в том, что они были единственными израильтянами, которые отправились в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего периода. [16] [17]

Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану с целью получения жены возникла как метафора этой миграции, при этом имущество и семья, полученные от Лавана, представляли собой приобретения колен Иосифа к моменту их возвращения из Египта. [16] По мнению текстологов, версия Яхвиста в рассказе о Лаване упоминает только колена Иосифа и Рахиль и вообще не упоминает других матриархов племен. [16] [18]

сыновья Вениамина

Согласно Бытию 46:21, у Вениамина было десять сыновей: Бела, Бехер, Ашбел, Гера, Нааман, Эхи, Рош, Муппим, Хуппим и Ард. [8] Имена его жены/жен не указаны, но Книга Юбилеев называет его жену Иджасакой, а Книга Яшера упоминает двух жен, Мехалию, дочь Арама, и Ариват, дочь Шомрона. [19] [20] Классическая раввинская традиция добавляет, что имя каждого сына дано в честь Иосифа: [7]

  • Бела (что означает « проглотить »), в отношении исчезновения Иосифа ( поглощения )
  • Бехер (что означает первенец ), в отношении Иосифа, который был первым ребенком Рахили.
  • Ашбел (что означает пленение ), в отношении Иосифа, который перенес плен
  • Гера (что означает зерно ), в отношении Иосифа, живущего в чужой стране (Египет)
  • Нееман (что означает благодать ), в отношении Иосифа, имеющего изящную речь.
  • Эхи (имеется в виду мой брат ), в отношении того, что Иосиф был единственным родным братом Вениамина (в отличие от единокровных братьев)
  • Рош (что означает «старейшина» ), ссылаясь на то, что Иосиф был старше Вениамина.
  • Муппим (что означает «двойной рот »), в отношении Иосифа, передающего то, чему его научил Иаков.
  • Хуппим (что означает брачные балдахины ), в отношении Иосифа, который женился в Египте, в то время как Вениамин там не был.
  • Ард (что означает странник / беглец ), в отношении Иосифа, похожего на розу

Существует несоответствие между списком, приведенным в Бытии 46, и списком в Числах 26, где сыновья Вениамина перечислены вместе с коленами, прародителями которых они являются. [21]

  • Бела , прародитель белаитов, присутствует в обоих списках.
  • Эшбел , прародитель ашбелитов, присутствует в обоих списках
  • Ахирам , прародитель ахирамитов, появляется в этом списке, но не первым.
  • Шуфам , прародитель Шуфамитов, соответствует Муппиму из первого списка.
  • Хуфам , прародитель хуфамитян, соответствует Хуппиму из первого списка.

Бехер, Гера, Эхи и Рош опущены во втором списке. Ард и Нааман, которые являются сыновьями Вениамина согласно Числам 26, перечислены как сыновья Белы и являются прародителями ардитов и наамитов соответственно.

В Исламе

Хотя в Коране он не назван , [22] Вениамин ( بنيامين Binyāmīn) упоминается как праведный младший сын Иакова в повествовании об Иосифе в исламской традиции. Однако, помимо этого, исламская традиция не предоставляет много подробностей о жизни Вениамина и упоминает его как рожденного от жены Иакова Рахили . Как и в еврейской традиции, она также дополнительно связывает имена детей Вениамина и Иосифа. [23]

Смотрите также

Цитаты

  1. ↑ Бытие 46:21
  2. ^ Синяя буква Библии : https://www.blueletterbible.org/lexicon/h3225/kjv/wlc/0-1/ H3225 - yāmîn - Словарь иврита Стронга (kjv)
  3. ^ Дитц-Отто Эдзард : Die Nomaden in der altbabylonischen Zeit In: Елена Кассен , Жан Боттеро , Жан Веркуттер : Die Altorientalischen Reiche I - Vom Paläolithikum bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. - , Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1965 (gleichnamige limitierte Sonderausgabe 2003), S. 170.
  4. ^ Бытие 35:18
  5. ^ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  6. ^ "Бытие - Глава 35 (Паршах Ваишлах) - Бытие - Тора - Библия". Архивировано из оригинала 2009-03-05.
  7. ^ abcdefghijklm Еврейская энциклопедия
  8. ^ Бытие 46:21
  9. ^ ab Бытие 44
  10. ^ Бытие 43
  11. ^ Бытие 43:30
  12. ↑ Бытие 43:34
  13. ^ "Бытие 49:27". www.sefaria.org . Получено 2023-03-27 .
  14. ↑ Готтейл, Ричард (1906). «Беньямин» в Еврейской энциклопедии .
  15. ^ ab Еврейская энциклопедия , Эфраим
  16. ^ abcde Комментарий Пика к Библии
  17. ^ Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия
  18. ↑ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  19. ^ «Книга Яшера, Глава 45». www.sacred-texts.com .
  20. ^ «Книга Юбилеев: Книга Юбилеев: Жены сыновей Иакова (xxxiv. 20-21)». www.sacred-texts.com .
  21. ↑ Числа 26:38–41
  22. ↑ Коран 12:4-102
  23. ^ Вайда, Г.; Венсик, А.Дж. Биньямин . Том. I. Энциклопедия ислама .
  • Медиафайлы по теме Вениамин (библейский персонаж) на Wikimedia Commons
  • «Беньямин», Еврейская энциклопедия , 1908: Материалы о племени, его территории, раввинской традиции и исламе.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Бенджамин&oldid=1224464254"