Панагия ту Арака

Византийская церковь на Кипре

Панагия ту Арака, или Аракос ( греч . Παναγία του Άρακα или Άρακος ), — средневизантийская православная церковь , расположенная на Кипре . Это одна из самых известных и полностью сохранившихся средневизантийских церквей с настенной живописью . ^[1] Церковь является одной из десяти расписных церквей в регионе Троодос , который был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году из-за своей важности для истории византийского правления на Кипре. ^[2]

История

Церковь расположена у деревни Лагудера , Кипр. Подобно другим церквям в этом районе, эта церковь была названа в честь полевого цветка, вики . Она была построена на северо-восточных склонах Мадари, второй по высоте вершины гор Троодос . Дата и обстоятельства освящения церкви остаются неопределенными, но с ее расположением между деревнями Лагудера и Саранди, постулируется, что церковь была частной собственностью или что это был монастырь, поскольку она находилась вдали от деревень. ^[3]

Большая часть истории церкви записана в ее настенных росписях. Надпись на внутренней стороне северной перемычки гласит, что они были завершены в декабре 1192 года ^[1] и были написаны монахом по имени Теодор Апсевдис. Апсевдис обучался в Константинополе, и его работа могла быть заказана византийским аристократом Леонтиосом Аутентесом, искавшим убежища в близлежащем монастыре, построенном его отцом. Около XIV века настенные росписи были восстановлены из-за повреждения водой, и надпись об этих реставрациях была подписана дьяконом по имени Леонтиос. ^[4]

Настенная живопись

Богоматерь Страстей

Эта фреска расположена на юго-восточной стене церкви. Она была первой в своем роде в Комнинский период , во время правления Алексея I Комнина ( р. 1081–1118 ), ^{[ сомнительно – обсудить ]} и была написана в 1192 году под патронажем Леонтия Аутентеса Феодором Апсевдисом . Образ Девы Марии всегда ассоциировался с политической силой в Византийской империи; однако эта конкретная картина не имеет того же символического значения. ^[4] Незадолго до своего зачатия остров Кипр пережил череду сражений и смены руководства. Этот период смуты и хаоса отражен в изображении Девы Марии Страстей. Как утверждает историк Софоклеус :

«Скорбь дарителя воспринимается через трансформацию образа Девы Марии, которую он предписывает» ^{[5] .}

Это горе представлено способом, который отличается от других изображений Девы Страстей. На этой картине Мария изображена в полный рост, стоящей перед своим троном, держащей младенца Христа , в отличие от других ее изображений от плеч и выше. Кроме того, ангелы, несущие копье и крест (отсылка к будущему Христа), такие же большие, как Иисус, тогда как в других версиях этой иконы ангелы маленькие и вспомогательные в композиции. Этот акцент на ангелах, несущих символы страстей Христа, и изображение Девы, стоящей со своим ребенком, можно интерпретировать как то, что Дева предлагает своего ребенка его судьбе, так же как она предлагает остров Кипр многим его непостоянным лидерам. ^[4] Картину сопровождает сложная молитва Деве, которая также помогает указать покровителя этой конкретной фрески.

«Пречистая Богородица, с великим томлением и пламенной верой изобразившая
Твой непорочный образ в тленных красках , Леон, бедный и негодный раб Твой, по отцу своему именуемый Аутентес, вместе с супругой и сослугой [имя жены] с бесчисленными слезами молит Тебя обрести счастливое завершение оставшейся жизни вместе с товарищами по рабству и детьми, Твоими слугами, и принять смерть спасенных. Ибо Ты одна, Дева, можешь быть прославлена. Когда Тебя молят даровать людям» ^[4]

Святой Симеон и Святой Иоанн Креститель

Напротив Богоматери Страстей находится фреска Святого Симеона , держащего младенца Христа, со святым Иоанном Крестителем, стоящим рядом с ним. Расположение этой картины представляет сцену Сретения во храме в Новом Завете . Согласно Луке 2.22-29, старец Симеон поспешил увидеть младенца Христа, поскольку было предсказано, что он не умрет, пока не увидит «Помазанника Господня». Кроме того, присутствие Святого Иоанна Крестителя несет в себе значительный смысл в предположении судьбы Христа и его жертвы. Это предзнаменование будущего Христа написано в свитке, который держал Святой Иоанн Креститель, в котором говорится:

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира».

Кроме того, расположение этой картины может быть связано с ритуалами очищения, которые совершались над Девой Марией, поскольку было принято, чтобы матери очищались в храме через сорок дней после рождения первенца. ^[6]

Сохранение и консервация

Сохранение настенных росписей в этой церкви спонсировалось Исследовательским центром и коллекцией Дамбартон-Окс . Дэвид Уинфилд курировал проект реставрации и консервации с 1968 по 1973 год вместе со своей женой Джун, которая анализировала изображения и делала рисунки. ^[7] В течение этих лет Уинфилды писали подробные отчеты о своем процессе реставрации настенных росписей для Дамбартон-Окс. ^[3] В этих отчетах они описывают такие вещи, как различия в манере письма и использовании цветов между Теодором Апсевдисом и дьяконом Леонтием. Они также отметили используемые материалы (ультрамарин, киноварь, сусальное золото и серебро), которые можно было найти в долине. ^[1] Позже Уинфилды опубликовали значительную книгу о своей работе, Церковь Панагия ту Аракос в Лагудере, Кипр: картины и их живописное значение , в 2003 году. ^[8]

Смотрите также

Исследуйте церковь Панагия ту Арака в 3D. Платформа IHAT

Ссылки

^ abc Карр, Аннемари Вейль. Speculum 80, № 3 (2005): 999-1001.
^ "Состояние сохранности объектов всемирного наследия в Европе: расписанные церкви в регионе Троодос" (PDF) . ЮНЕСКО . Получено 2 августа 2012 г. .
^ ab Winfield, David C.; Mango, Cyril (1969–1970). «Церковь Панагии Ту Аракос в Лагудере: первый предварительный отчет». Dumbarton Oaks . 23– 24: 377– 380. doi :10.2307/1291298. JSTOR 1291298.
^ abcd Миллинер, Мэтью Джон. «Богоматерь Страстей: развитие, распространение и загробная жизнь византийского типа иконы». ProQuest Dissertations Publishings. Принстонский университет. (2011).
^ Софоклеус, Софокл (1998). Панагия Аракиотисса Лагудера Кипр . Музейные публикации. стр. 47. ISBN 9963782124.
^ Балтоянни, Хризанте. «Христос Агнец и ἐνώτιον Закона в настенной росписи Араки на Кипре». Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 17 (1993): 53-58.
^ Карр, Аннемари Вейл (2008). «Думбартон-Оукс и наследие византийского Кипра». Near Eastern Archaeology . 71 ( 1– 2): 95– 103. doi :10.1086/NEA20361353. ISSN 1094-2076. S2CID 166445719.
^ «Церковь Панагия ту Аракос в Лагудере, Кипр: картины и их живописное значение». Американский журнал археологии . 2011-03-24 . Получено 2021-08-05 .

34°57′55.64″N 33°0′25.70″E / 34.9654556°N 33.0071389°E / 34.9654556; 33.0071389

[:0-1] Карр, Аннемари Вейль. Speculum 80, № 3 (2005): 999-1001.

[unesco-2] "Состояние сохранности объектов всемирного наследия в Европе: расписанные церкви в регионе Троодос" (PDF) . ЮНЕСКО . Получено 2 августа 2012 г. .

[:1-3] Winfield, David C.; Mango, Cyril (1969–1970). «Церковь Панагии Ту Аракос в Лагудере: первый предварительный отчет». Dumbarton Oaks . 23– 24: 377– 380. doi :10.2307/1291298. JSTOR 1291298.

[:2-4] Миллинер, Мэтью Джон. «Богоматерь Страстей: развитие, распространение и загробная жизнь византийского типа иконы». ProQuest Dissertations Publishings. Принстонский университет. (2011).

[5] Софоклеус, Софокл (1998). Панагия Аракиотисса Лагудера Кипр . Музейные публикации. стр. 47. ISBN 9963782124.

[6] Балтоянни, Хризанте. «Христос Агнец и ἐνώτιον Закона в настенной росписи Араки на Кипре». Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 17 (1993): 53-58.

[7] Карр, Аннемари Вейл (2008). «Думбартон-Оукс и наследие византийского Кипра». Near Eastern Archaeology . 71 ( 1– 2): 95– 103. doi :10.1086/NEA20361353. ISSN 1094-2076. S2CID 166445719.

[8] «Церковь Панагия ту Аракос в Лагудере, Кипр: картины и их живописное значение». Американский журнал археологии . 2011-03-24 . Получено 2021-08-05 .