Мариямполь

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Mariiampil" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2019) (Learn how and when to remove this message)

Мариямполь Мариямполь
Вид на Днестр из Мариамполя
Герб
Мариямполь Расположение Мариямпола Show map of Ivano-Frankivsk Oblast Мариямполь Мариямполь (Украина) Show map of Ukraine
Координаты: 49°2′с.ш. 24°51′в.д. / 49.033°с.ш. 24.850°в.д. / 49.033; 24.850
Страна	Украина
область	Ивано-Франковск
Район	Ивано-Франковский район
Основан	1378
Городские права	около 1720-х годов
Область
• Общий	27,44 км 2 (10,59 кв. миль)
Население  (2004)
• Общий	<1000
• Плотность	40/км 2 (100/кв. милю)
Почтовый индекс	77181
Телефонный код	+380 3431

Мариамполь ( укр . Маріямпіль ), или ранее Маринополь ( укр . Маринопіль ) — село (бывший поселок) в Ивано-Франковском районе Ивано -Франковской области ( губернии ) на левом берегу Днестра . Мариамполь принадлежит Дубовицкой сельской громаде, одной из громад Украины. ^[1]

Название происходит от христианского имени Мария . Согласно народной легенде (из книги «Культурні грона Дністра», Kul'turni groda Dnistra ), во время татарских набегов польский воевода Ян Каетан Яблоновский  [пл.] спасался от татар на своем коне. Переправившись через Днестр, конь не смог выскочить на берег. Отчаявшись быть пойманным татарами, Кайетан закричал «Иисус-Мария», и конь вынес его на сушу. В благодарность Богу Ян Каетан основал на обоих берегах реки города Иесуполь , в честь Иисуса, и Мариямполь, в честь Марии, Матери Божьей.

Большинство исследователей полагают, что это поселение было названо в честь гетмана Речи Посполитой Станислава Яна Яблоновского . Польский исследователь В. Урбан обнаружил в древних документах Мариямпольского прихода, что в 1691 году город Божий Видок был переименован в Мариямполь Станиславом Яблоновским. Такое название было выбрано потому, что этот гетман привез в город чудотворную икону «Рыцарской Богоматери» («Рыцарської Богоматерi», Rytsars'koi Bohomateri), которая сопровождала его во всех его военных походах, особенно в походе на Вену в 1683 году.

Около 1694 года соседний город в честь Иисуса был назван «Иезупил».

В 1946 году, после восстановления западных областей Украины в составе Советского Союза , Мариямполь был переименован в Маринополь. В 2003 году после общегородского референдума администрация города приняла решение вернуть городу его историческое название Мариямполь (украинский вариант польского названия). В феврале 2004 года это решение было подтверждено Верховной Радой Украины .

Варианты названий включают Маринополь, Мариямполь, Мариямполь, Маринополь, Марьямполь и Марьямполь. ^[2]

Мариямполь одновременно является и древним, и новым поселением. Это древний город, поскольку территория была заселена еще со времен палеолита и существования Галицкого королевства . Это новое поселение, поскольку его нынешняя история начинается только с 1691 года, когда на руинах языческого города Чертополь (по-украински Чертов город) был построен город с христианским названием Мариямполь .

С вершины Замковой горы можно увидеть долину Днестра ( Днестровский каньон ). Вид с горы дышит историей о королях и их ( боярах ), о татарах и их набегах, о религиозном росте и годах забвения. ^{[ тон ]}

Археологические данные свидетельствуют о том, что первый город был построен во времена Русского королевства в XII-XIII веках. Он был основан на высокой излучине реки Днестр и, таким образом, был хорошо укреплен. Было высказано предположение, что город назывался Чертополем. На основании фольклорной истории, записанной И. Драбчуком, замок был построен либо королем Данилом Галицким , либо одним из его сыновей в XIII веке в качестве оборонительного форпоста. Согласно дальнейшим легендам, с XIII века во дворе замка татарскими пленниками был вырыт глубокий колодец глубиной 207 футов (63 м). Этот колодец был забыт и засыпан в XX веке. К сожалению, исторические сведения об этих временах скудны. Очевидно, таинственный Чертополь сумел просуществовать до XV века, после чего был разрушен во время одного из татарских набегов.

Примерно в полумиле (500–900 м) от этого места по Днестру, возле татарского табора, в XV веке был построен город Делив – Вовчкив. Первое историческое упоминание об этом поселении можно найти в 1404 году, когда владыка Вовчкива, «дибр Вовче» Добеслав из Делива должен был отправить семь своих подданных ко двору в Галич . О существовании этого города по крайней мере с 1378 года свидетельствует судебный документ «Акты земель и городов» середины XV века. В них упоминается Ян по фамилии Былинка, которому король Владислав Опольчик (1372–1380) присудил привилегию «Вовче», и документ, подтверждающий это, подписанный польским королем Казимиром IV Ягеллоном .

В XVI веке Вовчив сильно разросся. В 1594 году вместе с соседним городом Чешибисы (сегодня Езуполь ) был сожжен татарами. Начиная с 1630-х годов это поселение принадлежало княжескому (шляхетскому) роду Теодора-Анджея Белжецкого. В 1638 году он помог Вовчиву получить Магдебургское городское право. В 1670 году польский король Ян III Собеский даровал поселению Магдебургское право. Ядром города был деревянный замок под названием Божий Видок (Небесный Вид), который построил Бележецкий на одном из предгорий.

Вторая половина XVII века была чрезвычайно тяжелой для Галиции: военные походы, татарские набеги, эпидемии, пожары и междоусобицы. В 1655 году жители Вовчкова и соседних городов совершили набег на замок Есуполь, разрушив его ворота и забрав сокровища бывшей шляхты. Через два года набеги ренегатского казацкого атамана Антона Сихлоса разорили города Есуполь и Вовчков-Божий Видок. Хуже всего было в 1676 году, когда османские войска со своими союзниками крымскими татарами осадили замок и сожгли город и замок дотла.

В 1691 году польский король передал разрушенный город Вовчкив-Божий Видок краковскому кастеляну, гетману Станиславу Яну Яблоновскому (1634–1702) с привилегией построить на этом месте форт. Неизвестно, кто предложил построить замок на холме излучины реки, что сделало это место неприступным фортом. Форт имел четыре высокие башни. В замок было два входа через крепкие двери и подъемный мост. Стены форта были толщиной до 10 футов и высотой 15 футов. Южные и юго-восточные части форта были защищены большим глубоким рвом. У подножия холма была построена квадратная рыночная площадь. Первыми жителями были жители бывшего города Божий Видок. Позже в Вовчкиве, который теперь назывался Мариямполь, поселились поселенцы из Мазур.

Благодаря деятельности Станислава Яна Яблоновского город получил не только свое название, но и чудотворную икону Богоматери Мариямпольской — главную религиозную святыню этого поселения.

Польская герцогская династия Яблоновских правила Мариямполем почти 190 лет и стала свидетелем его большого роста. После смерти в 1702 году Станислава Яна Яблоновского, его сын, Ян Станислав Яблоновский , русский воевода , ученый и писатель, унаследовал город. Под его руководством была построена деревянная (римско-католическая) церковь Святой Троицы, в которой сейчас находится икона Божьей Матери.

Около 1703 года Мариямполь имел свой собственный герб, который использовался как городская печать. Сначала герб состоял из Оплакивания Девы Марии над распятым телом Христа; позже герб представлял собой икону Богоматери с Христом. Поле герба было синим с золотыми фигурами. Позже фамильный герб Яблоновских был добавлен как отдельный герб. В 1736–1741 годах внук Станислава Яна Яблоновского, Ян Кайетан Яблоновский (1699–1764) выделил деньги на строительство каменной церкви Святой Троицы. В 1742 году он построил в Мариямполе монастырь капуцинов вместе с (римско-католической) церковью Святого Антония, сначала из дерева, а затем из камня. Каменные здания были завершены к 1757 году. В 1753 году рядом с монастырем был построен один из многочисленных центров высшего образования в Галиции. Сначала он состоял исключительно из коллегиума классических исследований, но позже был добавлен кабинет риторики. В 1746 году под патронажем Терезы фон Вильгорсли, жены Яна Кайетана Яблоновского, была построена больница для бедных и школа для княжеских (шляхетских) сирот. За это учреждение отвечали сестры милосердия Ордена Милосердия.

В 1772 году Галицкие земли вошли в состав Австрийской империи. Со временем Мариямполь стал административным центром местного уезда. В течение следующих 150 лет в местном замке размещался военный гарнизон. Город продолжал расширяться по площади и численности населения. В 1775 году в Мариямполе насчитывалось 1332 жителя и 218 зданий. В соответствии с указом австрийского короля о закрытии мелких монашеских учреждений монастырь капуцинов был заброшен. Позже австрийское правительство передало монастырь сестрам милосердия, а вокруг церкви Святого Антония развилась греко-католическая община.

Первое упоминание о церквях в Мариямполе можно проследить до учредительного документа 1742 года Кайета Яблоновского капуцинам, в котором упоминается, что монастырь должен быть построен рядом с «русинской» (православной) церковью. В конце XVIII века в Мариямполе было две церкви: церковь Воздвижения Святого Креста в центре города и церковь Святого Николая. В 1790 году первая церковь находилась в состоянии сильного запустения, а вторая сгорела. Таким образом, из-за отсутствия религиозного места для жителей, они обратились к австрийскому королю с просьбой разрешить им построить новую церковь. Власти отдали жителям церковь Святого Антония. 130-летнее совместное использование этой церкви как римо-католиками, так и греко-католиками было источником многих разногласий и судебных разбирательств как в Галиче, так и во Львове. В эти религиозные проблемы были втянуты даже император и парламент. Власти пытались быть беспристрастными в отношениях с обеими сторонами.

Мариямполь сыграл важную роль в наполеоновских войнах . В 1809 году в местной крепости собралось 4-тысячное пронаполеоновское собрание польских партизан под командованием П. Стрижевского. Против них 8-тысячная австрийская армия, состоящая из корпусов генералов Мерфельда, Кеслера и Эдермана, не смогла выбить армию из крепости. Была вызвана австрийская артиллерия, и, помимо ущерба окружающим зданиям, ей удалось нанести некоторый ущерб самой крепости. В это же время до генералов дошла весть о том, что Наполеон Бонапарт и Франц II согласились на мирный договор. Таким образом, польская армия покинула крепость. Чтобы избежать повторения подобного, австрийское правительство в 1817 году постановило снести стены крепости. В 1820-х годах семья Яблоновских, воспользовавшись большим количеством строительного материала, который можно было добыть на развалинах крепости, построила в Мариямполе типичный современный дворец, сохранившийся до наших дней в руинах.

Европейская весна народов 1849 года коснулась жизни Мариямпола. Большое влияние на общественно-политическую жизнь оказала семья Заклинских. Одним из самых выдающихся ее членов была Гната Онуфриевич Заклинская (1818–1866), член греко-католического прихода Мариямпола в конце 1840-х годов. Вместе со своим мужем Иосифом Катерином они организовали в городе читальню, хор и драматический кружок. Другим выдающимся членом был отец Василий Мотюк (1853–1934), греко-католический пастор. В течение 50 лет с 1884 года он организовал церковный хор, который был хорошо известен за пределами города. Мотюк был инициатором многих общественных организаций, особенно читательского клуба « Просвита » в 1899 году. По плану инженера Владимира Сичинского члены клуба собирались в одноэтажном здании, которое стало местом встреч драматического кружка, хора, магазина и кредитного союза.

В начале 19 века город экономически рос. Он всегда был центром ремесленных материалов, в первую очередь из дерева и камня. Крупнейшей ремесленной мастерской была мастерская по изготовлению гонта , которая стала известна своей гонтом в Австрийской империи и во всем мире. Во время Международной выставки 1844 года в Вене она демонстрировала свою продукцию публике. Для дальнейшего развития торговли в Мариямполе Яблоновский пригласил еврейских торговцев и построил Рыночную площадь ( базар ). В 1857 году этот город заселили последователи секты хасидов во главе с раввином Элисаром Горовучем бен Мешуламом Ицхаком Га Леви. Еврейская община в Мариямполе тогда пережила огромный рост численности.

В 1898 году в Мариямполе проживало 4135 человек, из которых 2020 были католиками, 1265 греко-католиками и 850 евреями. Большинство жителей Мариямпола, исповедующих католицизм, были либо потомками галицкой шляхты, либо потомками мазурских колонистов из бывшего города Вовчкив. До Первой мировой войны три общины жили в Мариямполе в относительном мире. Однако всемирные катаклизмы 20-го века сильно затронули город. Во время Первой мировой войны из-за своего местоположения Марьяполь был вовлечен во многие бои. 2 сентября 1914 года город был захвачен Российской императорской армией. Ожесточенные бои происходили в Мариямполе с 27 февраля по 4 марта 1914 года. Многие жители были эвакуированы, однако многие погибли в боях. Крупный пожар уничтожил многие здания, включая дворец. Русская армия не смогла отразить яростную австрийскую контратаку, и город был отбит австрийским наступлением 2 июля 1915 года. Русская армия вернулась во второй раз в июне 1916 года. В июле 1920 года линии фронта между большевиками и войсками, верными Симону Петлюре, встретились около Мариямпола. В это время командующий украинской армией, главный атаман Симон Петлюра посетил Мариямполь. С 3 по 15 марта 1920 года город и левый берег реки Днестр контролировала 1-я Конная армия Буденного .

В то же время украинские и польские общины Мариямпола росли и становились радикальными. Многие молодые люди из Мариямпола вступили в ряды Украинских сечевых стрельцов и Украинской Галицкой армии . Во время краткосрочного правления Западно -Украинской Республики украинская молодежь отвоевала город у поляков. 9 июня 1919 года во время литургии в монастырской церкви, которая на протяжении последних 130 лет была общей для римо-католиков и греко-католиков, 40 польских солдат вошли в церковь и начали уничтожать книги, воровать ценности и нападать на прихожан. После сражений польско-украинской войны и аннексии Галиции Второй Польской Республикой по Рижскому договору украинцы оказались под жестоким польским режимом.

26 сентября 1924 года руководители Станиславовского воеводства заставили греко-католиков покинуть церковь до 1 января 1926 года. Учитывая трудности Польши после Первой мировой войны, построить новую церковь было невозможно. Поэтому сестры-служительницы и приходской священник римско-католической церкви отец Марицин Босак освободили церковь от икон и предметов греко-католической церкви. С 5 января 1926 года, за день до Рождества, церковь была закрыта для украинцев . Вскоре после этого была разрушена и деревянная колокольня. Одной из важнейших фигур в межвоенный период в Мариямполе был католический священник Марцин Босак (1889–1941), который прибыл в этот город в 1920 году и сразу же проявил интерес к культурному росту польской общины. Он не только улучшил их духовную жизнь, но и их экономическое положение. По его инициативе были построены гонтовый завод, городской культурный центр, трехэтажная школа, новые канализации, тротуары, новый римско-католический костел. Кроме того, он организовал несколько польских организаций.

С помощью Станиславовского (греко-католического) епископа, преподобного Григория Хомышина , в 1930 году в Мариямполе была построена и освящена новая греко-католическая церковь Воздвижения Святого Креста. Украинская читальня « Просвиты » была вновь открыта в 1927 году. В ее залах размещались Молокарская спи́лка, магазин «Се́льский госпо́дар», Аграрная школа (Хлиборобская бы́шкиль), кооператив «Власна по́міц», патриотическая организация «Сокол » и другие многочисленные организации, такие как библиотека и детский сад (под руководством сестер отца Василия Мотюка Стефании и Ольги). С 1935 года в Мариямполе находилась подпольная ячейка Организации украинских националистов (ОУН).

Самыми трагическими для Мариямпола были годы 1939–1950 и особенно после советского вторжения в 1939 году. Двадцать польских и все религиозно активные семьи были депортированы в Сибирь . 19 декабря 1940 года немецкое гестапо, бродившее по сельской местности Западной Украины перед операцией «Барбаросса», расстреляло 12 членов ОУН. В ночь с 23 на 24 сентября члены ОУН убили римско-католического пастора отца Марцина Босака.

В годы немецкой оккупации все евреи Мариямпола были отправлены в гетто, а затем убиты в неизвестном месте. Еврейское кладбище, на котором первое захоронение было совершено в 173 году, было полностью разрушено немцами, а надгробные камни были использованы для мощения тротуаров.

После возвращения советской армии на Замковой горе разместился гарнизон солдат НКВД. Агенты этой новой власти создали польскую организацию, которая приняла участие в сожжении соседнего украинского города Тумыр , где базировалась дивизия Украинской повстанческой армии (УПА). Вовчкив к концу войны был базой дивизии польской Армии Крайовой Прикарпатья , которая в качестве мести за сожжение Тумыра была сожжена УПА в ночь с 29 на 30 марта 1944 года. В Вовчкиве погибло около 60 человек. Межэтническая вражда продолжилась и после окончания Второй мировой войны. В Страстную пятницу 1947 года агенты НКВД арестовали отца Гончара , который отказался отречься от греко-католической церкви.

Во время обмена населением поляков и украинцев в 1945–1952 годах большинство поляков Маринополя были отправлены во Вроцлав и Ополе в Польше, а украинцы из Санского региона и Лемковщины в Польше заменили эвакуированных поляков.

В сентябре 1949 года в лесу Диброва под Маринополем советскими агентами был убит главарь УПА Санер. В результате новая группа семей из Маринополя была отправлена ​​в Сибирь.

После падения коммунистического режима польско-украинские связи в Маринополе возобновились. Каждый год обе общины обмениваются визитами между Мариямплем и Вроцлавом.

До 18 июля 2020 года Мариямполь входил в Галицкую область . Район был упразднён в июле 2020 года в рамках административной реформы Украины, которая сократила количество районов Ивано-Франковской области до шести. Территория Галицкой области была объединена с Ивано-Франковской областью. ^{[3] [4]}

Главным символом Мариямпола с самого начала его существования была расписная ткань с изображением Богоматери . С тех пор, как ее привез в этот город его основатель Станислав Ян Яблоновский, икона охраняла жителей Мариямпола от несчастий и укрепляла их против зла.

Многие исследователи полагают, что начало этой иконы датируется XVI веком, и что ее художник находился под влиянием творчества художника Рафаэля Санти . Другие полагают, что для этой иконы возможна более ранняя дата. Фактически, HH Hoffman полагает, что эта икона была написана византийскими мастерами.

Эта икона находилась в полевой часовне королевского гетмана Станислава Яна Яблоновского во время его битвы при Хотине (1673), Журавнах (1676) и осады Вены в 1683 году, а также его бесчисленных походов на Волынь, Подолье и Буковину. Солдаты Яблоновского верили, что эта икона дарует им победу, и поэтому она стала известна как «Гетманская», «Рыцарская» или «Победоносная» икона Богоматери.

После войн Яблоновского икона была помещена в его новом замке в Мариямполе. Образ Богоматери с Младенцем Иисусом был помещен на герб города. Внук гетмана Ян Каетан Яблоновский в 1721 году поместил икону в новопостроенную деревянную церковь Святой Троицы. В 1733 году было замечено, что икона плачет, что побудило жителей Мариямпола построить новую каменную церковь.

Икона привлекала своей силой не только воинов, но и жителей. Со временем иконе приписывали исцеления больных, очищение грешных и обращение язычников. Икона была официально объявлена ​​чудотворной в 1737 году. Весть об этой иконе облетела всю Европу благодаря похвалам, которые давали ей печатники, писатели и полемисты. Жена Яна Кайета Яблоновского, Тереза ​​из Вильгорской, создала для иконы серебряный венец и мантию. В 1752–1788 годах ксендз Воец Билинский пожертвовал на икону серебро и драгоценные камни. Чудотворная природа иконы описана в работе В. Урбана «Икона Богоматери Мариампольской во Вроцлаве» (Вроцлав, 1981, на польском языке). В 1936 году икону отреставрировал львовский художник Юрий Яниш.

Во время послевоенного обмена населением икона была спасена польской общиной из рук атеистических коммунистов и привезена в Польшу. Сначала икона была помещена в костел в Глубчуце, где ее отреставрировал Мариан Пацин. В начале 1950-х годов икона была перенесена во Вроцлав в костел Сестер Назаретян. В 1965 году четыре польских епископа, включая будущего Папу Римского, а тогда архиепископа Кракова Иоанна Павла II , торжественно перенесли «Рыцарскую икону Богоматери» в недавно построенный 13-этажный костел на Пясеке во Вроцлаве. Где-то в течение следующих 20 лет вор украл серебряную корону. Новая коронация была совершена 10 сентября в присутствии примаса Польши Юзефа Глемпа .

В 1990-х годах список чудотворной иконы Мариампольской Божией Матери был передан польскими мариямпольцами украинским жителям Мариямпола и помещен в приделе Крестовоздвиженской церкви.

• Чудотворная икона Божией Матери XVI века (копия)
• Руины замка, дворца, крепости конца XVII века
• Бывший монастырь капуцинов XVIII века (после Второй мировой войны использовался как детский дом, медицинский центр, в настоящее время используется как тюрьма).
• Церковь Воздвижения Святого Креста: построена в 1930 году и в настоящее время является общей для греко-католиков и Украинской православной церкви Киевского патриархата.
• Источник с чудотворной и целебной водой, особенно для страдающих от болезней глаз и головы. Согласно местным преданиям, это место явления Богоматери.

• Маріямпіль – город Марії. «Нова зоря», Ивано-Франковск, 2003 р., 143 с. ( Мариямполь – мисто Мария. «Новая Зора» , Ивано-Франковск )

• Сайт, посвященный Майямпилю, городу Марии
• Мариїне містечко – Мариямполь (на украинском языке)
• Днестровские воспоминания (на украинском языке)
• Июнь 2004&vf7551=632 Сервер Верховної Ради ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} (на украинском языке)