Идоа, Нигерия

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (January 2019) (Learn how and when to remove this message) The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (January 2019) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (January 2019) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Сообщество Идоа

Идоа (Одоа)
Общая численность населения
около 500 000
Регионы со значительным населением
Нигерия	170 миллионов
Языки
Эсан и английский
Религия
христианство ислам Традиционная африканская религия
Родственные этнические группы
Эсан , Идоани
https://idoacommunity.net/

Идоа ^[1] — община эсан ^[2] в Эдо , Нигерия . Город, принадлежащий племени эсан , простирается через высокогорья и равнины центрального штата Эдо . Он находится в 120 километрах к северу от города Бенин , столицы штата Эдо , гранича с Экпомой на западе, Ухуном на юге, Эву на востоке и Агбеде на севере. Жители в основном фермеры, выращивающие различные культуры, включая ямс , рис, маниоку , таро и какао . В настоящее время город Идоа состоит из следующих пяти кланов: Афуку-Н'Эдо, Афоколо, Атологуа, Уби и Офи. ^[3]

Люди племени идоа изначально были травниками. Во время правления Ифидона в конце 1890-х годов исламская религия была введена в общину с помощью Оба Момоду I из Агбеде. Первая мечеть была построена в 1918 году. Сегодня в общине присутствуют ислам, христианство и другие религии ^{[4] [5]}

Источник: ^[6]

В 1460 году нашей эры Оба Эвуаре принял законы траура, запрещавшие половые сношения, купание, игру на барабанах, танцы и приготовление пищи. ^[7] Эти законы оказались слишком строгими для многих граждан, и эти граждане бежали из королевства в Эсанленд . Этот исход сформировал современную культурную идентичность Эсанленда и дал начало термину «Эсан» или «беженец». Устная традиция в значительной степени поддерживала эту теорию. Известные историки Эсан и Эдо собрали истории об этой миграции. ^[8]

Во время этой миграции ^[9] было сказано, что три брата, Оджи-Экпенде, Уда и Оджиеосан, покинули Бенин и двинулись к северной стороне, называемой Укукуруку. Уда остался в Экунме ( Экпома ) и сказал своим братьям и их последователям двигаться дальше. Он сказал им, что Оджи-Экпенде сильнее Оджиесана, и приказал, чтобы более слабый оставался ближе к нему, а более сильный двигался дальше со своими людьми (имея в виду, что Оджи-Экпенд должен двигаться дальше). Среди них был Около, отец Оджи-Амен. Однако Около не смог добраться до земли Идоа ^[10] . ^{[ необходима цитата ]}

Среди спутников Оджи-Экпенде была его жена Ураби. Они поселились на этой земле, но позже обнаружили, что там уже живет группа людей. Среди людей Эдо по всему региону Эдо он пользовался уважением своей группы и тех, с кем встречался. Люди Оджи-Экпенде были Оджи-Амен, Огходор и Окохун. У этих мужчин были жены, кроме Оджи-Амена, который потерял отца по пути в Одоа. Несколько месяцев спустя Иджиекхеа, также из Эдо, проследил путь своего друга Оджи-Экпенде до земли Одоа. Оджи-Экпенде родила четырех сыновей и дочь по именам: Эбе-Эхиракха-Окогимен, Энабохифор, Окпихор и Аилмонка, а дочь назвали Удумен. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые говорят, что воин по имени Иджи-Акхеа основал Атуогву и Офиэ, хотя некоторые говорят, что он пришел с братом Офиэ. ^{[ необходима цитата ]}

По всей земле Эсана периодически проводятся фестивали. Они являются средством поощрения социального взаимодействия и содействия единству среди людей. ^[11]

Фестиваль Илуорор, также называемый фестивалем Нового Яма, проводится в феврале каждого года и восходит к началу общины. Он проводится, чтобы отметить начало сезона посадки, поблагодарить богов за успех прошлогоднего сезона посадки и умилостивить богов, чтобы они дали им силу для следующего сезона посадки в древние времена. Первая еда — ихихеа, ее едят либо с водой, либо с ямсом, после чего каждая семья толкет ямс и забивает животных, таких как козы, бараны и коровы, в зависимости от их финансового положения. Оттуда все отправляются во дворец для показа традиционного танца в соответствии со своими группами.

Фестиваль Илукпе

Фестиваль Илукпе — это праздник благодарения, который проводится ежегодно в июне. На этом празднике сыновья и дочери возносят благодарение своим покойным отцам. Обычно это делается в рыночный день «эке» (изе). Каждый первый сын семьи забивает козу, а женщина забивает курицу. В полигамном доме первый сын покойного мужчины должен зарезать козу и отправить правую ногу с хвостом старшему живому дяде, в то время как его или ее младшие братья и сестры сделают то же самое с ним. Мясо используется для приготовления пищи.

Ихаэлен Оту (церемония присвоения имени возрастной группе)

Фестиваль Ихаэлен Оту — это фестиваль, который проводится, когда сообщество считает необходимым для посвящения во взрослую жизнь. Церемония проводится для того, чтобы дать имена молодым людям в сообществе Идоа, которые достигли совершеннолетия. После того, как им дали имя, эти молодые люди (теперь классифицируемые как взрослые) получают те же права, что и все остальные взрослые.

• Вебстер, Джеймс Б.; Огбомо, Онайву В. (1997). «Хронологические проблемы в традициях повествования Эсана К. Г. Окоджи». История в Африке . 24 : 345–362 . doi :10.2307/3172035. JSTOR  3172035. S2CID  161667141.