Сократовский клуб

Оксфордский Сократовский клуб был студенческим клубом, который проводил заседания с 1942 по 1972 год и был призван предоставить открытый форум для обсуждения интеллектуальных трудностей, связанных с религией, и с христианством в частности. ^[1]

Клуб был основан в декабре 1941 года в Оксфордском университете Стеллой Олдвинкл из Оксфордского пастората и группой студентов-бакалавров. ^[2] Студентка по имени Моника Шортен выразила потребность в таком клубе. Общество должно было следовать практике Сократа «следовать аргументу, куда бы он их ни привел». Поскольку все межвузовские клубы в Оксфорде должны были иметь «старшего члена университета» в качестве спонсора, Олдвинкл умолял К. С. Льюиса стать его первым президентом. Льюис с энтузиазмом исполнял обязанности президента с 1942 года до своего отъезда в Кембридж в 1954 году. Бэзил Митчелл сменил Льюиса на посту президента в феврале 1955 года. Первое заседание состоялось 26 января 1942 года, а в 1972 году клуб был расформирован.

Oxford Socratic Club встречался по понедельникам вечером в течение семестра с 8:15 вечера до 10:30 вечера, и многие студенты задерживались надолго после этого. Многие из самых известных деятелей Оксфордского университета представили или ответили на доклады, включая GEM Anscombe , Anthony Flew , Iris Murdoch , Austin Farrer , AJ Ayer , DM MacKinnon, CEM Joad , EL Mascall , Gabriel Marcel , Frederick Copleston , IM Crombie, Basil Mitchell , RM Hare , Michael Polanyi , Gilbert Ryle , JL Austin , Dorothy Sayers . ^[3]

Комментируя Сократовский клуб в Оксфорде, К. С. Льюис заявил: «В любом достаточно большом и разговорчивом сообществе, таком как университет, всегда существует опасность, что те, кто думает одинаково, сплотятся в «группы», где отныне они будут сталкиваться с оппозицией только в выхолощенной форме слухов о том, что посторонние говорят то-то и то-то. Отсутствующие легко опровергаются, самодовольный догматизм процветает, а разногласия обостряются групповой враждебностью. Каждая группа слышит не лучшее, а худшее из того, что могут сказать другие группы».

24 января 1944 г. , С. М. Джоад и К. С. Льюис, «О рецензиях христиан».

Эти дебаты включали презентацию Джоада, основанную на его недавней книге, опубликованной в ноябре 1942 года, «Бог и зло» , в которой содержались его аргументы в пользу теизма, но также и против христианства. В то время Джоад более пристально изучал христианство из-за зла, которое он видел в нацистской Германии. Он много раз цитировал Льюиса в своей книге, что, несомненно, было одной из причин, по которой его пригласили выступить в Socratic Club. Позже Джоад стал христианином.

2 февраля 1948 г. , Элизабет Энскомб и К. С. Льюис, «Самоопровергающая природа натурализма»

Католический философ Дж. Э. М. Энскомб спорила с Льюисом о части книги Льюиса 1947 года «Чудеса» , известной сегодня как « Аргумент от разума» , в которой он утверждал, что, поскольку натуралисты утверждали, что вся природа иррациональна, это сделало бы утверждение натуралистов также иррациональным и, следовательно, противоречащим разуму (например, что если Бога нет, если природа является продуктом случая, то как человеческий мозг может предложить что-либо, кроме случайных наблюдений, которые не имеют никакого авторитета?). Она утверждала , что он ошибочно приравнял нерациональные причины к иррациональным причинам и перепутал понятия причины, причины и объяснения. Джон Р. Лукас позже помог в повторном проведении этого спора, который в конечном итоге оправдал Льюиса. ^{[ необходима цитата ]} Книга Виктора Репперта « Опасная идея К. С. Льюиса» дополнительно поддерживает первоначальный аргумент Льюиса.

1942

Может ли наука сделать религию ненужной? HA Hodges

1943

Наука и вера, Фрэнк Шервуд Тейлор ;

Является ли Новый Завет надежным доказательством? Ричард Кехо

1944

О рецензировании христианами, С.М. Джоад ;

Материализм и агностицизм, Дж. К. Уайт, Гордон Престон ;

Основы современного агностицизма, Х. Х. Прайс ;

Развеяла ли психология грех? Л. В. Гренстед , Барбара Фальк

1945

Марксистские и христианские взгляды на природу человека, Арчибальд Робертсон, Эмиль Каммертс

1946

Может ли наука стать основой этики? CH Waddington , Austin Farrer ;

Границы позитивизма, Фридрих Вайсман

1947

Произошло ли воскрешение? RE Davies, TM Parker

1948

Самоопровергающая природа натурализма, Элизабет Энскомб , К. С. Льюис ;

Рудольф Штайнер и научное мировоззрение, Альфред Гейденрайх, Фрэнк Шервуд Тейлор ;

Атеизм, Дж. Б. С. Холдейн , Иэн М. Кромби

Триместр Троицы, 1949 г.

25 апреля Может ли наука создавать ценности? Дж. Броновски, Бэзил Митчелл

2 мая Некоторые замечания об анализе, личности и религии, GJC Midgley

9 мая Христианство, Церковь и Церкви, Оливер Томкинс, ТМ Паркер

16 мая Психоанализ и религия, Анита Кохсен, Р.С. Ли

30 мая Оценочные суждения, Р. М. Хэйр

6 июня Мораль опасных устройств, И. М. Кромби, Н. Дж. П. Браун

Михайлов триместр, 1949 г.

10 окт. Действительно ли необходимы тавтологии? П. Дж. Фицджеральд, К. С. Льюис

17 октября. Согласие и несогласие в этике, AC Ewing, RM Hare

24 октября Философия и психоанализ, Джон Уиздом, Лейчестер Кинг

31 октября Некоторые смещенные вопросы, EL Mascall, AGN Flew

7 ноября «Индуистские спекуляции» и Юнг, Бэзил де Мел, Вернон Кац

21 ноября Может ли наука быть творческой? CH Waddington, Frank Sherwood-Taylor

28 ноября Физика и философия, Лорд Черуэлл, Дж. К. Стюарт

Хилари Терм, 1950 г.

23 января Природа веры, Дж. П. Хикинботам, Э. Л. Масколл

6 февраля Certainty, LA Grint, CD Rollins

13 февраля Основания для неверия в Бога, Арчибальд Робертсон, К. С. Льюис

20 февраля Фрейдистская психология и христианская вера, Б. А. Фаррелл, Р. С. Ли

27 февр. Связь психического исследования с научным методом, Н. М. Тайрелл, Л. У. Гренстед

6 Мар Марксизм, Дуглас Хайд, В.А. Демант

Триместр Троицы, 1950 г.

1 мая Можем ли мы доверять Евангелиям? DE Nineham , GEF Chilver

8 мая Биология и теизм, А. Рендл Шорт, А. К. Харди

15 мая Теология и проверка, AGN Flew, Бернард Уильямс

22 мая Дух религиозной нетерпимости, Джервас Мэтью, Х.К. Карпентер

29 мая Критерии этического суждения, GE Hughes, SE Tomlin

5 июня Персонализм, Дж. Б. Коутс

Михайлов триместр, 1950 г.

16 октября Бог и история, Майкл Фостер, К. С. Льюис

30 окт. Объяснение: Научное и философское, Дэвид Митчелл, С. Ф. Мейсон

7 ноября Теология — это наука? GC Stead, Austin Farrer

13 ноября Разум и рационализм в религии, Р.С. Ли, А.П. д'Энтрев

Хилари Терм, 1951 г.

22 января Проблема свободы, Дж. Уорд-Смит

29 января. О прояснении философских неясностей, Бернард Уильямс

12 февраля Психопатология и грех, Сеймор Спенсер, Виктор Уайт

30 апреля Философская основа марксизма, Маркус Уилер, С. Ф. Мейсон

Михайлов триместр, 1951 г.

22 окт. Оценка лингвистического анализа, IT Ramsey

5 Ноя Знают ли мистики? Томас Корбишли

Хилари Терм, 1952 г.

28 января Imago Dei и бессознательное, Освальд Саммер, Р. В. Костерлиц

4 февраля Буддийский подход к философии, Огюст Пурфюрст, Бэзил Митчелл

25 февраля Евангелия — история или миф? Кристофер Эванс, PH Nowell-Smith

3 марта Рациональный экзистенциализм, Э. Л. Масколл, Айрис Мердок

10 марта Космология и теизм, Г. Дж. Уитроу, Э. Л. Масколл

Триместр Троицы, 1952 г.

28 апреля Понятие развития в психологии и его влияние на религию, Р. С. Ли

5 мая Творение никогда не было, Майкл Скривен

12 мая Христианство и гуманизм в западной культуре, Кристофер Доусон, IT Ramsey

19 мая Что такое теология? HD Lewis, JJ Hartland-Swann

26 мая Субъективный и объективный язык, Дж. З. Янг , Гилберт Райл

2 июня Стабильность убеждений, Майкл Полани, CTW Curle

9 июня Вина и свобода, Джон Уиздом, Дж. Л. Остин

Михайлов триместр, 1952 г.

17 октября Современная философия и христианская вера, Бэзил Митчелл

24 окт. Логика личности, Бернард Мейо, Р. М. Хэйр

3 ноября Живая Вселенная, DE Harding, CS Lewis

10 ноября Новая гуманистическая альтернатива Христу и Марии, Х. Дж. Блэкхэм, Айрис Мердок

17 ноября Этика веры, Бренд Бланшард, Х. Х. Прайс

24 Ноя Тема Неизвестно, JN Findlay

1 декабря Соловьев и его идея добра и зла, Николай Зернов, Э. У. Ламберт

1953

Евангелия: миф или история? Р. Крехэм, А.Р.К. Лини

1954

Анатомия атеизма, Э. У. Ламберт, Джон Лукас ^[4]

Хотя Оксфордский Сократовский клуб распался, несколько Сократовских клубов теперь существуют в колледжах и университетах. Среди них Сократовские клубы в Утрехте , Нидерланды, Университете Вандербильта , Университете штата Орегон , Университете Гонзага , Тринити-Библейском колледже , Университете Сэмфорда (основан в 2007 году) ^[5] и Королевском университете Белфаста в Северной Ирландии.

С 2007 года в Оксфордском университете действует Сократовское общество, цели которого схожи с целями Сократовского клуба. ^[6]

Клуб Socratic Club в Университете Квинс в Белфасте, основанный в 2013 году, преследует те же цели, что и его первоначальный клуб в Оксфорде.

Филиалы общества также имеются в школе Уэст-Бакленд в Девоне и школе короля Эдуарда в Бате, где эти филиалы называются «Клубом Сократа» и имеют те же цели, что и первоначальное «Сократовское общество» Оксфордского университета, созданное К. С. Льюисом.

• Сократ — древнегреческий философ, в честь которого был назван клуб.
• Кафе «Сократ» – международная сеть встреч разных людей для участия в дискуссиях по методу Сократа.
• Четвертый К – роман Марио Пьюзо

• Хупер, Уолтер. «Красивый боец ​​Оксфорда». Глава 16 в книге К. С. Льюиса за завтраком . Ред. Джеймс Т. Комо. Страницы 137–185. Нью-Йорк: Harcourt Brace & Company, 1992.

• Олдвинкл, Стелла (2015). «Воспоминания о Сократовском клубе», в книге CS Lewis and His Circle: Essays and Memoirs from the Oxford CS Lewis Society, под редакцией Роджера Уайта, Джудит Вулф и Брендана Н. Вулфа, Oxford University Press , стр. 192–194, ISBN 978-0-19-021434-0 . 
• Митчелл, Кристофер В. «Сократовский клуб Оксфордского университета». Энциклопедия читателей К. С. Льюиса . С. 311.
• Socratic Digest. Перепечатано из пяти выпусков, первоначально опубликованных отдельно между 1943 и 1952 годами. Под редакцией Джоэла Д. Хека. Concordia University Press, Остин, Техас, 2012. ISBN 9781881848165 
• "14 "Университетские баталии: К. С. Льюис и Сократовский клуб Оксфордского университета"К. С. Льюис: Светоносец в Стране теней . Уитон, Иллинойс: Crossway Books. 1997. стр. 329–351.

• Сократовский клуб: религиозные дебаты в Оксфордском университете
• Сократовский клуб Сэмфордского университета
• Дело Энскомба, изученное по первоисточникам
• Является ли теология поэзией? Представлено К. С. Льюисом перед Сократовским клубом в 1944 году. (PDF, канадское издание, являющееся общественным достоянием)