СЕМ Джоад

Сирил Эдвин Митчинсон Джоад (12 августа 1891 г. – 9 апреля 1953 г.) был английским философом , писателем, учителем и радиоведущим. Он появился в The Brains Trust , дискуссионной программе BBC Radio военного времени. Он популяризировал философию и стал знаменитостью, до своего падения в скандале из-за неоплаченного проезда на поезде в 1948 г. ^[1]

Джоад родился в Дареме , был единственным сыном Эдвина и Мэри Джоад (урожденной Смит). В 1892 году его отец стал инспектором школ, и семья переехала в Саутгемптон , где он получил очень строгое христианское воспитание. Джоад пошел в школу в возрасте пяти лет в 1896 году, посещая Оксфордскую подготовительную школу (позже названную Dragon School ) до 1906 года, а затем школу Бланделла в Тивертоне, Девон, до 1910 года.

В 1910 году Джоад поступил в Баллиол - колледж в Оксфорде . Здесь он развил свои навыки философа и спорщика. К 1912 году он был первоклассным спортсменом и спорщиком Оксфордского союза . Он также стал синдикалистом , гильдейским социалистом , а затем фабианцем . В 1913 году он услышал о Джордже Бернарде Шоу через недавно основанный журнал New Statesman . Это развило его изучение философии, одного из краеугольных камней его карьеры учителя и вещателя. После окончания курса в Баллиоле, получив первую степень в Honour Moderations in Literae Humaniores (1912), ^[2] первую степень в Greats (комбинация философии и древней истории, 1914) и стипендию Джона Локка по ментальной философии (1914), Джоад поступил на государственную службу . ^[3]

Джоад начал работать в Торговой палате в 1914 году после посещения Фабианской летней школы. Его целью было привнести в государственную службу социалистический дух. Джоад общался с другими фабианцами, такими как Агнес Харбен и ее муж, и его цитировали по опыту встречи суфражисток, восстанавливающихся после голодовки, смешиваясь с «уездным сообществом». ^[4] Он работал в Департаменте бирж труда Торговой палаты, который стал новым Министерством труда в 1916 году. В месяцы, предшествовавшие Первой мировой войне, он демонстрировал «ярый» пацифизм , что привело к политическим спорам. ^[5] Джоад, наряду с Джорджем Бернардом Шоу и Бертраном Расселом , стал непопулярен среди многих, кто пытался побудить мужчин записываться в солдаты, чтобы сражаться за свою страну.

В мае 1915 года Джоад женился на Мэри Уайт, и они купили дом в Уэстхамбле , недалеко от Доркинга , в Суррее . Деревня, в которой раньше жила Фанни Берни , находилась недалеко от основательницы Фабианского общества Беатрисы Уэбб . Джоад избежал призыва на военную службу , сбежав в Сноудонию , Уэльс . После рождения троих детей брак Джоада закончился разводом в 1921 году. Позже Джоад сказал, что развод заставил его отказаться от феминизма и вместо этого принять веру в «низший разум» женщин. ^[5]

После расставания Джоад переехал в Хэмпстед в Лондоне с преподавательницей-студенткой Марджори Томсон. Она была первой из многих любовниц , все из которых были представлены как «миссис Джоад». Он описывал сексуальное желание как «жужжащую синюю муху , которую нужно было быстро прихлопнуть, прежде чем она отвлечет мужчину с интеллектом от более высоких вещей». Он считал, что женскому уму не хватает объективности, и его не интересовали женщины без сексуального соития. Джоад была «низкой и пухлой, с яркими маленькими глазками, круглыми, розовыми щеками и жесткой, щетинистой бородой». ^{[ необходима цитата ]}

Собеседования при приеме на работу стали для Джоада большой трудностью из-за его легкомыслия. В 1930 году он оставил государственную службу, чтобы стать главой кафедры философии и психологии в колледже Биркбек Лондонского университета . Кафедра была небольшой, и он в полной мере использовал свои прекрасные преподавательские навыки. Он популяризировал философию, и многие другие философы начали воспринимать его всерьез. Со своими двумя книгами, Guide to Modern Thought (1933) и Guide to Philosophy (1936), он стал известной фигурой.

В ранние годы Джоад разделял стремление к разрушению капиталистической системы . В 1925 году он был исключен из Фабианского общества из-за сексуальных домогательств в летней школе и не возвращался туда до 1943 года. В 1931 году, разочаровавшись в лейбористах у власти, Джоад стал директором пропаганды Новой партии . Из-за роста профашистских симпатий Освальда Мосли Джоад ушел в отставку вместе с Джоном Стрейчи . Вскоре после этого он стал ярым противником нацизма , но продолжал выступать против милитаризма и поддерживал пацифистские организации, включая Движение «Нет больше войне» и Союз клятвы мира .

Во время учебы в Биркбек-колледже Джоад играл ведущую роль в дебатах «Король и страна ». Предложение, разработанное Дэвидом Грэмом и обсуждавшееся в четверг 9 февраля 1933 года, гласило: «Эта палата ни при каких обстоятельствах не будет сражаться за своего короля и страну». Дебаты часто интерпретировались как иллюстрация как отношения студентов Оксфорда, так и состояния Европы в то время; Адольф Гитлер стал канцлером Германии всего за десять дней до дебатов. Джоад был главным оратором в поддержку предложения, которое было принято 275 голосами против 153. Речь Джоада была описана как «хорошо организованная и хорошо принятая, и, вероятно, единственная самая важная причина исхода дебатов». ^[6] Участие Джоада в дебатах позволило ему обрести общественную репутацию абсолютного пацифиста. ^[5] Джоад также был вовлечен в Национальный совет мира , который он возглавлял в 1937–38 годах.

Джоад был откровенным полемистом; он заявлял, что его главными интеллектуальными вдохновителями были Джордж Бернард Шоу и Герберт Уэллс . ^[5] Он был резко критически настроен по отношению к современным философским течениям, таким как марксизм , бихевиоризм и психоанализ . ^[5] Его также неоднократно называли « английским Менкеном », хотя, как указывали Куниц и Хейкрафт, Джоад и Менкен «были бы на острие меча по большинству вопросов». ^[5] В эстетике он был неизлечимо платоническим : слушая «угнетающий эффект» музыки Дебюсси , он чувствовал, что его «жизненная сила и интерес к жизни улетучиваются»; ^[7] джазовая и свинговая музыка — это «звуки, которые, строго говоря, вообще не принадлежат к классу музыки»; ^[8] « Отказ от оплакивания смерти ребенка в Лондоне » Дилана Томаса был отчасти «бессмысленным... некоторые намеки сбивают с толку интеллект»; ^[9] Символизм в искусстве «часто используется как средство... для сокрытия того факта, что нечего сообщать», ^[10] ссылаясь на «Бухту Нарцисса» Дентона Уэлча в качестве примера; и в ее «упорном отказе оценивать, давать моральные оценки или приписывать ценности» он обнаружил, что работа Вирджинии Вулф оставила у него ощущение, что «ничто, кажется, не стоит того». ^[11]

Автобиография Джоуда «Под пятым ребром» включала: «Доминирующим интересом моей университетской карьеры, интересом, который в значительной степени сформировал мои последующие взгляды на жизнь, был социализм. И мой социализм ни в коем случае не был просто студенческой позой, которую можно было бы предположить из того, что я сказал до сих пор. По общему признанию, я и мои социалистические современники говорили много раздутой чепухи; по общему признанию, мы играли с теориями, как ребенок играет с игрушками, из чистого интеллектуального изобилия. Но мы также много и серьезно размышляли». ^[12]

Джоад вел крестовый поход, чтобы защитить английскую сельскую местность от промышленной эксплуатации, развития ленточных дорог , воздушных линий электропередач и разрушительного туризма. Он писал письма и статьи в знак протеста против решений, принимаемых для увеличения богатства и статуса Британии, поскольку он считал, что краткосрочный статус принесет долгосрочные проблемы. Он организовывал походы и безрассудно ездил по сельской местности. Джоад также был связан с зарождающимся движением натуристов в Англии. ^{[13] [14] [15]} Он также страстно любил охоту.

Ненавидя идею ничегонеделания, Джоад организовывал в среднем девять лекций в неделю и две книги в год. Его популярность взлетела, и его приглашали читать лекции и вести дискуссии. Он также занимался такими видами спорта, как теннис и хоккей , и развлекательными мероприятиями, как бридж , шахматы и пианино . Он был прекрасным собеседником и любил развлекать выдающихся членов общества.

После начала Второй мировой войны он возмутился отсутствием свободы (он был одним из основателей и вице-президентов Национального совета по гражданским свободам с 1934 года). Он дошел до того, что умолял Министерство информации использовать его. В январе 1940 года Джоад был выбран для дискуссионной программы BBC Home Service военного времени The Brains Trust , которая имела немедленный успех, привлекая миллионы слушателей. Вскоре после этого Джоад отказался от своего пацифизма и поддержал британские военные усилия. ^[16] Хотя Джоад никогда не возвращался к пацифизму, он активно поддерживал по крайней мере одного сознательного отказника во время войны, что привело к публикации брошюры The Contemporary Position of Consciousious Objection , опубликованной Центральным советом по делам сознательных отказников в 1944 году. Джоад также выступал против сохранения воинской повинности в мирное время, написав брошюру The Rational Approach to Conscription , опубликованную No Conscription Council в 1947 году.

Джоад интересовался паранормальными явлениями и сотрудничал с Гарри Прайсом в ряде экспедиций по охоте за привидениями , а также вступил в Клуб призраков , президентом которого стал Прайс. Он занялся психическими исследованиями, отправившись в горы Гарц , чтобы помочь Прайсу проверить, превратит ли «Блоксбергское свидание» козла в прекрасного принца по воле чистой сердцем девушки; этого не произошло. ^[17] В 1934 году он стал председателем Совета Лондонского университета по психическим исследованиям , неофициального комитета, сформированного Прайсом в качестве преемника его Национальной лаборатории психических исследований . ^[18] В 1939 году публикации Джоада по психическим исследованиям подверглись резкой критике в Трудах Общества психических исследований . Было обнаружено, что Джоад не присутствовал на сеансах, которые он, по его утверждениям, посещал. ^[19] Позже Прайс приостановил деятельность совета. ^[20]

Джоад выступал против спиритуалистической гипотезы медиумизма . Он спорил с исследователем психики Шоу Десмондом о спиритуализме. Он выступал против бессмертия и духовного общения, предпочитая свою гипотезу «разума», которая утверждала, что совокупность идей , которые ранее считались разумом умершего человека, может пережить смерть в течение временного периода времени. ^{[21] [22]} В последние годы своей жизни он опубликовал статьи о том, как экстрасенсорное восприятие может вписаться в христианскую структуру. ^[23]

Известность Джоаду принесла работа в The Brains Trust , в которой участвовала небольшая группа, включавшая в себя командира А. Б. Кэмпбелла и Джулиана Хаксли . Его развитые и зрелые методы обсуждения, его запас анекдотов и мягкий юмор привлекли к нему внимание широкой публики.

Программа стала иметь дело со сложными вопросами, заданными слушателями, и участники дискуссии обсуждали вопрос в мельчайших подробностях и высказывали философское мнение. Примеры вопросов варьировались от «В чем смысл жизни?» до «Как муха может приземлиться вверх ногами на потолок?» Джоад стал звездой шоу, его голос был самым слышным на радио, за исключением новостей. Джоад почти всегда начинал с крылатой фразы «Все зависит от того, что вы подразумеваете под…», отвечая на вопрос. Хотя консерваторы и возражали против него , жалуясь на политическую предвзятость, широкая публика считала его величайшим британским философом того времени, и за этим последовал статус знаменитости.

Поскольку Джоад стал настолько известен, его приглашали произносить послеобеденные речи, открывать базары , даже рекламировать чай, и продажи его книг взлетели. Он баллотировался как кандидат от Лейбористской партии на дополнительных выборах в ноябре 1946 года в избирательном округе Объединенные шотландские университеты , но проиграл.

Джоад однажды хвастался в печати: «Я обманываю железнодорожную компанию, когда могу». ^[24] 12 апреля 1948 года Джоада поймали, когда он ехал на поезде Ватерлоо — Эксетер без действительного билета. Когда он не смог дать удовлетворительного объяснения, его признали виновным в уклонении от оплаты проезда и оштрафовали на 2 фунта стерлингов (что эквивалентно 92 фунтам стерлингов в 2023 году). Это попало в заголовки на первых полосах национальных газет, разрушило его надежды на звание пэра и привело к его увольнению с BBC. ^[25] Унижение от этого сильно сказалось на здоровье Джоада, и вскоре он оказался прикованным к постели в своем доме в Хэмпстеде. ^{[ требуется цитата ]} Джоад отрекся от своего агностицизма и вернулся в христианство Церкви Англии, которое он подробно изложил в своей книге « Восстановление веры» , опубликованной в 1952 году. ^[26]

После прикованного к постели тромбоза, последовавшего за его увольнением с BBC в 1948 году, у Джоада развился терминальный рак. Он умер 9 апреля 1953 года ^{[27] [28]} в своем доме, 4 East Heath Road, Хэмпстед, в возрасте 61 года и был похоронен в церкви Святого Иоанна в Хэмпстеде в Лондоне.

Джоад был одним из самых известных британских интеллектуалов своего времени, также известным как Джордж Бернард Шоу и Бертран Рассел при жизни. Он популяризировал философию, как в своих книгах, так и устным словом. Несмотря на это, его ненавидело большинство академических философов, включая Рассела. Кембриджский философ Людвиг Витгенштейн однажды сказал на собрании, где Джоад выступил с докладом, критикующим форму аналитической философии, популярную в Кембридже, что «естественно, что владелец трущоб будет возражать против сноса трущоб». ^[29]

Цитаты Джоада встречаются в монографии Вирджинии Вулф «Три гинеи» . Например:

«Если это так, то чем скорее они откажутся от притворства, что играют в общественные дела, и вернутся к частной жизни, тем лучше. Если они не могут сделать что-то полезное в Палате общин, пусть хотя бы сделают что-то со своими собственными домами. Если они не могут научиться спасать мужчин от разрушения, которое неизлечимая мужская злобность обещает им навлечь, пусть женщины хотя бы научатся кормить их, прежде чем они разрушат себя». ^[30]

Джоада пригласили выступить в Socratic Club , студенческом обществе Оксфордского университета, где он выступил 24 января 1944 года на тему «О том, как христиане оценивают его», на мероприятии присутствовало более 250 студентов. Это было ступенькой в ​​жизни Джоада, особенно в то время, когда он пересматривал свои убеждения. Этот переосмысление в конечном итоге привело к его возвращению к христианской вере его юности, событие, которое он упомянул в «Восстановлении веры» . К. С. Льюис , президент Socratic Club, упоминается в этой книге дважды, один раз как оказавший влияние на Джоада через книгу Льюиса « Отмена человека» . Частью его наследия, таким образом, было возвращение к вере, от которой он отказался, будучи студентом Оксфорда, и защита этой веры в своих трудах.

Джоад также упоминается в книге Стивена Поттера «Игровое мастерство » как его партнер в теннисном матче, в котором двое мужчин играли против двух более молодых и физически подготовленных игроков, которые довольно уверенно их переигрывали, пока Джоад не спросил своего противника, был ли мяч, явно приземлившийся далеко за линией, в игре или нет; по словам Поттера, это событие заставило его задуматься о концепции игрового мастерства.

Джоад написал, представил или отредактировал более 100 книг, брошюр, статей и эссе, включая следующие.

• Роберт Оуэн, Идеалист , Лондон: Фабианское общество [Фабианские трактаты, № 182][Фабианская биографическая серия, № 7] (1917)
• Дневник погибшего офицера, являющийся посмертными записями А. Г. Уэста , изд. с предисловием, Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1918) ^[31]
• Очерки философии здравого смысла, Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1919, 2-е изд., 1933)
• Сэмюэл Батлер, 1835-1902 , Лондон: L. Parsons;, Small, Maynard and Company [серия Roadmaker] (1924); переиздано: Freeport, NY, Books for Libraries Press [серия переизданий избранных библиографий] (1969)
• Здравый смысл этики, Лондон: Метуэн (1921)
• Теология здравого смысла, Лондон: Т. Фишер Анвин (1922)
• «Высоколобые», роман, Лондон: Джонатан Кейп [Современные романы] (1922)
• Диоген, Будущее досуга , Лондон: Киган, Пол, Тренч, Трубнер ( Сегодня и завтра ) (1928)
• Введение в современную политическую теорию , Оксфорд: The Clarendon Press [Всемирные руководства] (1924)
• Присцилла и Харибда, и другие рассказы , Лондон: Герберт Дженкинс (1924)
• Сэмюэл Батлер (1835–1902) , Лондон: Леонард Парсонс и Бостон: Small, Maynard and Company [Серия Roadmaker] (1924)
• Разум и его место в природе , Лондон: Kegan Paul, Trench, Tubner and Co., Ltd. (1925)
• Разум и материя: философское введение в современную науку , Лондон: Oxford University Press: Humphrey Milford (1925); переиздано Лондон: Unwin Books (1963)
• After-Dinner Philosophy , Лондон: George Routledge & Sons (1926). Соавтор: Джон Стрейчи .
• The Babbitt Warren , Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. (1926) - сатира на Соединенные Штаты
• The Bookmark , Лондон: The Labour Publishing Company (1926); переиздание Лондон: Westhouse (1945)
• Фрасимах, Будущее морали , Лондон: Kegan, Paul, Trench, Trubner (1928); переиздано, Лондон: Kegan Paul ( To-day and To-morrow ) (1936); переиздано как Будущее морали , Лондон: John Westhouse (1946)
• Будущее жизни: теория витализма , Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма (1928)
• Смысл жизни, как он проявляется в процессе эволюции , Лондон: Watts & Co. [Серия форумов] (1928)
• Великие философии мира , Лондон: Эрнест Бенн [Библиотека Бенна за шесть пенсов] (1928); переиздание и редакция, Лондон: Томас Нельсон [Классика Нельсона] (1937)
• Материя, жизнь и ценность, Лондон: Oxford University Press (1929)
• Настоящее и будущее религии, Лондон: Эрнест Бенн (1930); переиздано: Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press (1974)
• Неортодоксальные диалоги об образовании и искусстве, Лондон: Эрнест Бенн (1930)
• Дело в пользу Новой партии , Лондон: Новая партия [Новая партия Радиопередачи] (ок. 1931 г.)
• История цивилизации , Лондон: А. и К. Блэк [Серия «Как и почему»] (1931; 2-е изд., 1936)
• Ужасы сельской местности , Лондон: The Hogarth Press [Ежедневные памфлеты, № 3] (1931) ^[32]
• Что означает борьба , Лондон: Движение «Нет больше войне» (ок. 1932 г.)
• Философские аспекты современной науки, Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1932); переиздание Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1963)
• Под пятым ребром: воинственная автобиография , Лондон: Faber & Faber (1932), переименованная в «Книгу Джоада» (1935)
• Руководство по современной мысли , Лондон: Faber & Faber (1933); переработанное и дополненное, Лондон: Pan (1948)
• Контратака с Востока: Философия Радхакришнана , Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1933)
• Истинно ли христианство? Дискуссия между Арнольдом Ланном и С. Э. М. Джоадом , Лондон: Эйр и Споттисвуд (1933)
• Небезопасность в оружии , Лондон: Национальный совет мира, № 8, ред. (1934)
• Liberty Today , Лондон: Watts & Co. [Библиотека мыслителя] (1934); перераб. изд. (1938)
• Манифест: Книга Федерации прогрессивных обществ и личностей , изд., Лондон: Джордж Аллен и Анвин (1934)
• Возвращение к философии: защита разума, утверждение ценностей и призыв к философии , Лондон: Faber & Faber (1935)
• Наука и свобода человека: Седьмая ежегодная лекция памяти Холдейна , Лондон: Биркбек-колледж, Лондонский университет, (1935)
• Руководство по философии , Лондон: Виктор Голланц (1936); переиздано Нью-Йорк: Dover Publications (1957)
• Диктатор уходит в отставку , Лондон: Метуэн (1936)
• История индийской цивилизации , Лондон: Macmillan (1936)
• «Оборона» — это не защита , Лондон: Национальный совет мира (1937) ^[33]
• Завещание Джоада , Лондон: Faber & Faber [Библиотека Фабера] (1937)
• Руководство по философии морали и политики (1938)
• Путеводитель по современному злу , Лондон: Faber & Faber (1939)
• Как правильно писать, думать и говорить , ред., Лондон: Odhams (1939)
• Почему война? , Хармондсворт : Penguin [Penguin Specials] (1939)
• За цивилизацию , Лондон: Macmillan [Военные памфлеты Macmillan] (1940)
• Путешествие сквозь военный разум , Лондон: Faber & Faber (1940; 2-е изд. 1942)
• Философия нашего времени, Лондон: Томас Нельсон и сыновья (1940)
• Философия федерального союза , Лондон: Macmillan (1941)
• Что поставлено на карту, и почему бы не сказать об этом? , Лондон: Виктор Голланц [Victory Books, 8] (1941)
• Старая деревня для новых людей , Лондон и Летчворт: JM Dent & Sons [Дизайн для серии «Британия»] (1942)
• Бог и зло, Лондон: Faber & Faber (1942)
• Части разума , Лондон: Faber & Faber (1942)
• Приключения молодого солдата в поисках лучшего мира... С рисунками Мервина Пика , Лондон: Faber & Faber (1943).
• Философия , Лондон: English Universities Press [Учебники для самостоятельного обучения] (1944)
• Современное положение в области отказа от военной службы по убеждениям , Лондон: Центральный совет по вопросам отказа от военной службы по убеждениям (май 1944 г.)
• Об образовании, Лондон: Faber & Faber (1945)
• Мнения , Лондон: Westhouse (1945)
• Введение в современную философию , Оксфорд: Clarendon Press (1946)
• Условия выживания , Лондон: Федеральный союз (1946)
• Как работает наш разум , Лондон: Westhouse (1946)
• Вторжение необразованного горожанина в деревню, Лондон: Faber & Faber (1946)
• Рациональный подход к воинской повинности , Лондон: No Conscription Council [Серия брошюр, № 7] (1947)
• Декаданс: философское исследование , Лондон: Faber & Faber (1948)
• Годом больше или меньше , Лондон: Виктор Голланц (1948)
• Декаданс: философское исследование , Лондон: Faber & Faber (1948)
• Введение в современное знание , Лондон: Э. Дж. Арнольд (1948)
• The English Counties, Illustrated , Лондон: Odhams (1948; новое издание, 1957)
• Шоу: Его влияние на английскую жизнь и мысль , Лондон: Виктор Голланц (1949)
• Принципы парламентской демократии , Лондон: Falcon Press [Forum Books] (1949)
• Критика логического позитивизма , Лондон: Gollancz (1950); Чикаго: Издательство Чикагского университета (1950)
• Удовольствие быть самим собой , Лондон: Джордж Вайденфельд и Николсон (1951); Фрипорт, Нью-Йорк: Books for Libraries Press [Серия переизданий индекса эссе] (1970)
• Первая встреча с философией: введение, специально предназначенное для молодых мужчин и женщин , Лондон: Джеймс Блэквуд (1952; 1953)
• Восстановление веры: переосмысление христианской философии. Лондон: Faber & Faber (1952) ^[34]
• Шоу и общество: антология и симпозиум , изд., Лондон: Odhams (1953)
• Folly Farm [посмертно], Лондон: Faber & Faber (1954)

• «Монизм в свете последних достижений философии», в: Труды Аристотелевского общества , NS 17 (1916–17)
• «Идея общественного права», в: Идея общественного права, первые четыре призовых эссе в каждом из трех подразделений конкурса эссе The Nation . С введением HH Asquith», Лондон: George Allen & Unwin (1918), стр. 95–140 ^[35]
• «Реалистическая философия жизни», в: Contemporary British Philosophy, Second Series , под ред. JH Muirhead, Лондон: George Allen & Unwin [Библиотека философии Muirhead] (1925)
• «Философия и Олдос Хаксли», в: The Realist , 1: 4 (1929)
• «Защита мира», в: Двадцатый век , т. 5, № 39, (июль 1933 г.)
• «Конец эпохи», в: New Statesman & Nation , Лондон (8 декабря 1934 г.)
• «Вызов разуму», в: The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1935)
• «Возвращение догмы», в: The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1936)
• «О боли, смерти и благости Бога», в: The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1937)
• «О бесполезном образовании», в: The Rationalist Annual , Лондон: The Rationalist Press (1939)
• «Принципы мира», в: The Spectator , Лондон (16 августа 1940 г.; переиздание Articles of War: The Spectator Book of World War II , под ред. Ф. Гласса и П. Марсдена-Смедли, Лондон: Paladin Grafton Books, 1989 г., стр. 119–22)
• «Лицо Англии», в: Horizon , V, Лондон (29 мая 1942 г.)
• «Превосходство человека над животными: свобода против безопасности в современном государстве», в: Свобода выражения , под ред. Х. Оулда, Лондон: Hutchinson International Authors Ltd. (1944) ^[36]
• «Прогулка по стране», в: Англия — это сад: не город-сад , под ред. Джона Бетджемана, Лондон: Countrygoer Books [Книги Countrygoer] (1944)
• «Тридцать лет путешествий к озерам», в: Countrygoer Book , под ред. С. Мура, Лондон: Countrygoer Books (1944)
• «Достоинство экзаменов», в: New Statesman & Nation , Лондон (11 марта 1944 г.; ответ на возражения, 25 марта)
• «Меньше и лучше» [Население], в: London Forum , I: 1, Лондон (1946)
• «О том, чтобы перестать быть рационалистом», в: The Rationalist Annual , Лондон: CA Watts & Co. (1946)
• «Введение», в: JC Flugel, Population, Psychology, and Peace , London: Watts & Co. [The Thinker's Library] (1947)
• «Предисловие», в: Клэр и Маршалл Браун, «Прогулка по холмам из Васдейла» , Лондон: The Saint Catherine Press (1948)
• «Поворотные моменты», в: The Saturday Book , под ред. Л. Рассела, Лондон: Хатчинсон (1948)

• Работы CEM Joad в Faded Page (Канада)
• Работы CEM Joad или о нем в Internet Archive
• CEM Joad в Spartacus Educational - биография и цитаты из Under the Fifth Rib
• Пройдите по пути Джоадиан
• CEM Joad - Making Britain - биографические заметки, подробная библиография и обсуждение его восхищения индийской цивилизацией и Ганди
• Интервью с Джоад для британского телеканала Movietone на тему «Потерпит ли крах цивилизация?»
• CEM Джоад в британской школе Pathé — «Джоад дома, играет в хоккей и читает лекции в колледже Биркбек»
• Великий скандал с железнодорожными билетами 1948 года