Комментарий к Апокалипсису

Комментарий к Апокалипсису ( Commentaria in Apocalypsin ) — латинский комментарий к библейской Книге Откровения, написанный около 776 года испанским монахом и теологом Беатусом из Льебаны (ок. 730–после 785). ^[1] Сохранившиеся тексты несколько различаются, и работа в основном известна впечатляющими иллюстрациями в группе иллюстрированных рукописей , в основном созданных на Пиренейском полуострове в течение следующих пяти столетий. Существует 29 сохранившихся иллюстрированных рукописей (многие неполные или фрагментарные), датируемых IX—XIII веками, ^[2] а также другие неиллюстрированные и более поздние рукописи. Значительные копии включают кодексы Моргана , Сен-Севера , Жероны , Осмы, Мадрида (Vitr 14-1) и Табары Беатуса . ^[3]

Наиболее необычно для теологического труда то, что изображения, по-видимому, были включены с самого начала и считаются работой самого Беатуса, хотя самые ранние сохранившиеся рукописи датируются примерно столетием после того, как он написал книгу. Примерно через столетие, около 950 года, размер и количество иллюстраций были увеличены. Рукописи работы обычно называют просто Беатус . Они включали карту Беатуса , версию средневекового типа карты мира, называемой картой Т и О, с добавленными деталями; предполагается, что она была создана Беатусом. Она сохранилась только в некоторых копиях. ^[4]

Рассматриваемые вместе, кодексы Беатус являются одними из самых важных испанских рукописей и были предметом обширных научных и антикварных исследований. Иллюстрированные версии в настоящее время представляют собой самые известные произведения мосарабского искусства и оказали некоторое влияние на средневековое искусство остальной Европы. Среди современных художников, картина Пабло Пикассо «Герника» была вдохновлена ​​Беатусом Сен-Север . ^[5] Беатус Моргана (в Библиотеке Моргана в Нью-Йорке) вдохновил художника Фернана Леже. [1], ^[6]

Текст был напечатан только в 1770 году ^[7], а затем переведен на испанский язык для параллельного издания ^[8] , но, несмотря на современные критические латинские издания ^[9] , он не оказал большого влияния на библейские исследования после Средневековья.

Мы знаем очень мало о жизни Беатуса. Ведущий эксперт Джон Уильямс пишет: ^[10] «У нас даже нет доказательств его ответственности за Комментарий к Апокалипсису. Нигде в нем не упоминается его имя...» Работа, дошедшая до нас в рукописях Беатуса, состоит из нескольких прологов (которые различаются в разных рукописях) и одного длинного раздела резюме («Summa Dicendum») перед первой книгой, введения ко второй книге и 12 книг комментариев, некоторые длинные, некоторые очень короткие. Беатус заявляет в своем посвящении своему другу епископу Этериусу (как и Беатус, « адопционист » с точки зрения церковной доктрины), что работа предназначена для просвещения его братьев-монахов. Это посвящение является лучшим доказательством того, что Беатус является автором.

Беатус разделил библейский текст на 68 разделов или storiae , примерно по дюжине стихов. Текст Вульгаты был записан, затем следовала иллюстрация, после которой шел его комментарий к разделу. В настоящее время общепризнанно, что иллюстрации были включены с оригинальной версии(й) Беата и далее, хотя сохранились только более поздние рукописи. Это включает карту, хотя она является исключением, поскольку она не иллюстрирует ни одного библейского отрывка. ^[11]

Текст, очевидно, читался вслух в монастырских трапезных во время еды; было обычным делом обращаться с различными текстами подобным образом. ^[12]

Комментарии построены вокруг отрывков из предыдущих комментариев к Апокалипсису и ссылок Тикония (ныне в основном утерянных), святого Примасия из Гадрумета , святого Кесария из Арля , святого Априния из Бежи и многих других. Также есть длинные отрывки из текстов Отцов Церкви и Учителей Церкви , особенно Августина Гиппонского , Амвросия Миланского, Иринея Лионского, папы Григория I , святого Иеронима Стридонского и Исидора Севильского . С конца X века и далее одна «линия» рукописей добавляет Комментарий Иеронима к Книге Даниила и большую генеалогию Христа , обе проиллюстрированные (см. ниже), а иногда также комментарий к книгам Иезекииля , но они не являются строго частью «Блаженных».

Творческий характер комментария исходит из написания Беатом обширной катены стихов почти из каждой книги Библии, цитат из комментариев отцов церкви из многих малоизвестных источников и вставных оригинальных комментариев Беата. Его отношение - это реализм в отношении церковной политики и человеческой мелочности, надежда и любовь к повседневной жизни, даже когда она трудна, и множество домашних сравнений из его собственного времени и места. (Например, он сравнивает евангелизацию с разведением костров для выживания, когда внезапная горная метель застигла его вдали от дома, а Церковь - с армией вестготов, в которой есть и генералы, и погонщики мулов.) Его работа также является плодотворным источником для испанской лингвистики, поскольку Беат часто меняет слова в своих африканских латинских источниках на предпочтительные синонимы в испаноязычной латыни.

Считается, что иллюстрации были включены в самые ранние рукописи работы, ныне утерянные. Уильямс предостерегает от разговоров о едином стиле в рукописях; хотя сюжеты и часто композиции остаются во многом теми же, художественный стиль имеет тенденцию следовать более широким тенденциям в южной Европе, с явным романским стилем в более поздних рукописях. Это особенно касается изображения фигур.

Наиболее характерные черты, связанные с рукописями Beatus , — это полностраничные и двухразворотные иллюстрации с фоном в широких полосах ярких, плоских основных цветов. Они не встречаются в более ранних рукописях, где иллюстрации часто занимают меньше ширины страницы, а фигуры имеют пустой фон в простой рамке. ^[13] San Millán Beatus иллюстрировался в два этапа, с разницей в столетие, и демонстрирует эту стилистическую прогрессию в пределах одной рукописи.

Считается, что значительное развитие иллюстраций произошло в середине X века в монастыре Сан-Сальвадор-де-Табара , руины которого сейчас находятся в церкви Санта-Мария в Табаре , Самора, Испания , вероятно, под руководством монаха-художника Магия. Экспансивная дань уважения Магию его ученика Эметерия написана в фрагментарном Tábara Beatus (сохранилось всего 8 миниатюр), который Магий оставил незаконченным после своей смерти в 968 году, а Эметерий завершил. ^[14] Считается, что Morgan Beatus (ок. 945) полностью принадлежит Магию, а Gerona Beatus — Эметерию и монахине Энде , которая его подписала; он был закончен в 975 году. Помимо этих трех сохранившихся рукописей, созданных командой Табары, на основе текстового анализа полагают, что были еще три, которые теперь утеряны. ^[15]

Нововведения в Табаре включали новые сюжеты и переход к миниатюрам, которые занимали целую страницу или занимали две страницы, что не было известно ни в одной из более ранних книг. Теперь появляются «полихроматические полосатые фоны, характерные для так называемого мосарабского стиля иллюминации»; Морган Беатус почти завершен, с 68 полностраничными миниатюрами и 48 более мелкими, и, таким образом, является лучшим образцом этой фазы. ^[16] Магиус, вероятно, находился под влиянием своего современника Флорентия из Валераники , который работал примерно в 150 милях к востоку, заимствуя как некоторые изображения, так и часть своего префакторного текста из Леонской Библии 960 года , проиллюстрированной Флорентием и его помощником. ^[17]

Изображения, новые для рукописей Беатус, найденные в Беатусе и явно взятые из Леонской Библии 960 года (или очень похожей рукописи), включают в себя набор портретов евангелистов отличительного типа, текст и декоративное освещение обширной генеалогии Христа (более четырнадцати страниц с примерно 600 именами), а также набор изображений, иллюстрирующих Комментарий Иеронима к Книге Даниила , текст которого также был включен. Моргановское Поклонение Агнцу также имеет отличительные черты Леонского Христа в величии . ^[18]

Ко времени более поздних рукописей, таких как Saint-Sever Beatus , вероятно, около 1150 года, украшенные инициалы и подобные элементы орнамента были в явно романском стиле, а фигуры были прорисованы гораздо лучше, но старые композиции и особенности, такие как большие цветные полосы, сохранились. В португальском Апокалипсисе Лорвана , датированном 1189 годом, многие иллюстрации снова меньше полной страницы.

• 
  Страница из фрагмента Силоса, самого раннего сохранившегося, около 885 г. ^[19] Открытие Пятой Печати
• 
  Необычная миниатюра из Табары Беатус , ок. 970 г.; башня монастыря там, с тремя людьми, работающими в скрипториуме.
• 
  Вознесение двух свидетелей , Морган Беатус (ок. 945)
• 
  Открытие Шестой Печати , Жерона Беатус , около 975 г.
• 
  Ангел, передающий откровение Апокалипсиса Иоанну , Сен-Север Беатус , XII век

Королевство Толедо пало в 711 году, оставив большую часть Пиренейского полуострова в руках мусульманских завоевателей. ^[20] Христианам под руководством Пелайо удалось основать Королевство Астурия на северном побережье, защищенное Кантабрийскими горами , изначально единственное христианское государство на полуострове. ^[20] Беаутус жил в кантабрийской долине Льебана . ^[20] С недавним завоеванием Пиренейского полуострова Апокалипсис и его символика приобрели иное значение. Зверь , который ранее считался олицетворением Римской империи , для иберийских верующих теперь стал халифатом , а Вавилон был уже не Римом, а Кордовой .

Откровение — это книга о проблемах Церкви во все века, а не об истории как таковой. В середине Книги 4 из 12 Беат высказывает свою догадку о конечной дате мира как 801 г. н. э., исходя из числа Святого Духа плюс Альфа, а также из нескольких других расчетов, хотя он предупреждает людей, что глупо пытаться угадать дату, которую даже Иисус в Библии, по его словам, не знал. ^[21] Эту ожидаемую дату, или 800 г. н. э., разделяли многие христиане того времени, хотя папство и церковные власти препятствовали таким предположениям. ^[22]

Вероятно, он умер в последние годы века, но после 785 года Беат не дожил до того, чтобы увидеть опровержение своей догадки, но в следующем столетии приближение 1000 года вызвало широко распространенную обеспокоенность по всей Европе, что это станет началом событий, предсказанных в Откровении ; существует особая концентрация рукописей Беата, датированных примерно 950-975 годами. После того, как тысячелетие не произошло, некоторые предсказатели 11-го века переключились на 1033 год, как на 1000 лет после смерти и Воскресения Иисуса . ^[23]

В продолжение предыдущих комментариев, написанных в традиции Тикона, и в продолжение святых Исидора Севильского и Апрингия из Бежи, живших всего за несколько столетий до него, комментарий Беата к Апокалипсису фокусируется на безгрешной красоте вечной Церкви и на плевелах, растущих среди пшеницы в Церкви на Земле. Упоминаются преследования со стороны внешних сил, таких как языческие короли и еретики, но именно преследованиям со стороны собратьев по Церкви Беат тратит сотни страниц. Все, что критикует евреев в Библии, специально говорится как имеющее современный эффект как критика христиан, и особенно монахов и других религиозных деятелей, и значительная часть того, что говорится о язычниках, утверждается как критика христиан, которые поклоняются своим собственным интересам больше, чем Богу. Мусульмане едва упоминаются, за исключением ссылок на христианские ереси, включающих их.

Существует 35 сохранившихся копий, 27 из которых приведены ниже. ^{[24] [25]} Уильямс (основываясь на работе других ученых, особенно Вильгельма Нойсса) оценивает, что когда-то было около сотни иллюстрированных копий, и «генеалогическое древо», которое он иллюстрирует, показывает расхождение на две, а затем на три ветви до 900 года, с различиями как в тексте, так и в художественном стиле. Самый ранний сохранившийся фрагмент, в аббатстве Санто-Доминго-де-Силос , датируется примерно столетием после написания работы. ^[26] Два были созданы в современной Португалии (один из них — Апокалипсис Лорвана, датированный 1189 годом), а Сен-Север Беатус — на юге Франции, недалеко от современной границы с Испанией. ^[27] По-видимому, в XI веке на юге Италии было сделано три рукописи.

Дата завершения	Идентификатор рукописи	Имена, известные как	Текущий репозиторий	Другая информация	Ссылки на архивы изображений	Пример изображения	Иллюстратор
9 век	неизвестный	Беат из Цируэни Фрагмент силоса Фрагмент Нахеры	Аббатство Санто-Доминго-де-Силос	Достиг Силоса в 18 веке из Нахеры. [28]			Неизвестный
Середина X века. Альтернативные даты включают конец IX века, 920–930 и 925–935 годы. [29]	Г-жа Витрина 14.1 Кодекс	Emilianense Beatus Emilianense Codice Беат Сан-Мильян * Emilianense Codex [29]	Национальная библиотека, Мадрид. [29]		Вит. 14-1 Беати в Apocalipsin libri duodecim . ( Emilianenses Codice ) Изображения Кодекса Emilianenses на Wikimedia Commons
Около 960 г. [30]	Г-жа 644	* Морган Беатус * Беат из Сан-Мигеля де Эскалада * Беат из Магия [30] )	Библиотека Моргана (Нью-Йорк)	280 x 380 мм. 89 миниатюр. На некоторых репродукциях указано имя Pierpont в честь библиотеки Pierpont Morgan.	*Г-жа 644 Морган Беатус. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.		Иллюстрировано Магием, архипикером . [31]
Около 950–955 гг.	Г-жа Код. и II.5	* Эскориал Беат Сан-Мильян * Беат монастыря Эскориал [30] )	Эль Эскориал , Реал Библиотека Сан-Лоренцо	225 x 355 мм. 151 лист; 52 миниатюры. [32]	*РС. Код. & II.5 Эскориал Беат Сан-Мильян.		Неизвестный
Около 968–970 гг. [33]	КОДЕКСЫ AHN, Л.1097	Беатус Табарский . [33]	Национальный исторический архив	Очень неполный, сохранилось всего 8 иллюстраций, некоторые из них большие.	*Ms 1097 B Beatus из Сан-Сальвадор-де-Тавара. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам. * AHN CODICES, L.1097 Beatus из Табара		Магиус (закончен его учеником Эметерио в монастыре Табара, Самора. [33] )
Около 970 г. [30]	Г-жа 433 (бывшая г-жа 390)	Беатус из Валькавадо . [30]	Вальядолид . Библиотека Университета	97 сохранившихся миниатюр	*Г-жа 433 Беатус из Валькавадо Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.		Написано Овеко для аббата Семпория.
Около 975 г.	Мисс 26	* Беат из Сео-Уржель . [34] * Уржельский Беат из Риохи или Леона * Беат из Уржельского собора [30] )	архивы собора Сео-де-Уржель	90 миниатюр	*Г-жа 26 Уржель Беатус. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.		Иллюстратор неизвестен
Около 975 г. [30]	Мисс 7	* Герона Беатус Беат из Героны [30] Беат из Тавары	Собор Жироны . Архивы.	260 x 400 мм. 280 листов. 160 миниатюр.	Г-жа 7 Жирона Беатус (Girona Beatus) Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.		Написан Эметериусом (учеником Магия) и монахиней Энде . [35]
990 г. н.э. и 11-й век н.э. [36] Около 920–930 гг. [30]	Мисс 33	Беат Сан-Мильян-де-ла-Коголья . [30]	Реал Академия истории , Мадрид	Это было проиллюстрировано в 2 фазы. Фаза 1, 10 век, мосарабский стиль. Фаза 2, конец 11 века, в романском стиле. [37]	* Г-жа 33 Беато де Сан-Мильян-де-ла-Коголла. *РС. 33 Беато де Сан-Мийан-де-ла-Коголла. (Выберите изображения) *Ms. 33 (черно-белые изображения)		Неизвестный
1047 [30]	Г-жа Вит. 14.2	* Кодекс Фернандо I и доньи Санчи * Беат Леона * Беат Факундо [30] * Беато Факундуса * Беато де ла Библиотека Национальной Испании [38] Беато де Фернандо I и донья Санча [38]	Национальная библиотека, Мадрид	Изготовлено для Фердинанда I и королевы Санчи. 267 x 361 мм. 312 листов. 98 миниатюр.	*VITR 14.2 (pdf) Беатон Лиебанский: Кодекс Фернандо I и Дна. Санча . ( Факундо / Факундус )		Иллюстрировано Факундо/Факундусом [39] [40]
1040/1060		Беатус из Фанло	Библиотека Моргана, Нью-Йорк
Около 1086 г. [41]	Код 1	* Беатус из Бурго де Осма . [41] * Беатус из Льебаны - Burgo de Osma Codex	Собор Бурго-де-Осма.	225 x 360 мм. 166 листов. 71 миниатюра.			Писец: Петрус. Художник: Мартинус. [42]
1091–1109	Добавить MS 11695 [43]	* Беат Санто-Доминго-де-Силос	Лондон. Британская библиотека .		* Добавить MS 11695 British Library доступ к Беатусу Санто-Доминго-де-Силос. * Добавить MS 11695 Беатусу Санто-Доминго-де-Силос. Щелкните по изображению, чтобы получить доступ ко всем страницам. *Изображения Silos Apocalypse на Wikimedia Commons		Два писца, Доминик и Мунний. Просветитель, настоятель Петрус. [44]

Дата завершения	Идентификатор рукописи	Имена, известные как	Текущий репозиторий	Другая информация	Ссылки на архивы изображений	Пример изображения	Иллюстратор
Около 12 века	Г-жа Нова. Acq. Lat. 1366 [45]	Беатус Наваррский . [45] ( Беат Лиебанский – Наваррский кодекс ).	Национальная библиотека Франции , Париж. [45]	60 иллюминаций. [45]
Дата создания неизвестна. 12 век. [46]	J.II.1 (олим лат.93). [46]	Беат Туринский . ('' Беато де Турин [46] ) ( Беат Лиебаны - Туринский кодекс [46] )	Проходит в Biblioteca Nazionale Universitaria, Турин. [46]	214 листов, 360 x 275 мм, 106 миниатюр [46]
около 1175 г. [47]	Латинский MS 8 )	Райландс Беатус	Манчестер, Библиотека Джона Райландса
Около 1180 г.	1) Национальный археологический музей в Мадриде, г-жа 2. (127 листов) 2) Музей Метрополитен в Нью-Йорке (15 листов) 3) частная коллекция Франсиско де Сабалбуру-и-Басабе (2 листа) 4) Музей искусства Жироны (1). [48]	Карденья Беатус . ( Беатус Сан-Педро-де-Карденья [30] ). ( код монастыря Сан-Педро-де-Карденья, Бургос ). [49]	Документ разделен; многие страницы не учтены. В настоящее время учтенные фолианты разбросаны по коллекциям. Факсимильное издание редактора М. Молейро собрало их все, чтобы воссоздать оригинальный том таким, каким он был. [48] Национальный археологический музей сообщает, что в Епархиальном музее Жироны есть фолиант, а в коллекции Эредия-Спинола в Мадриде — полтора фолианта. [50]
1189 г. н.э.		Беатус Лорванский [Л]	Arquivo Nacional da Torre do Tombo в Лиссабоне	создано в монастыре Святого Маммаса в Лорване (Португалия)
Около 1220 г. [51] Более 90 миниатюр, Библиотека и музей Моргана, Нью-Йорк. [51] М. 429 [51] [52]		Лас Уэльгас Беатус . ( Беат из Лиебаны - Кодекс Уэльги [53] [51] ).		Изготовлено в королевском монастыре Лас-Уэльгас, вероятно, по заказу королевы Кастилии Беренгарии , сестры Альфонсо VIII. [51] (Не Морган Беатус, см. выше)
около 1220 г. н.э.	НАЛ 2290	Арройо Беатус	Париж (Национальная библиотека) NAL 2290 и Нью-Йорк (коллекция Бернарда Х. Бреслауэра).	Копия первой половины XIII века, около 1220 года в районе Бургоса , возможно, в монастыре Сан-Педро-де-Карденья.		https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10507217r

• Беатус из Алкобасы . ALC. 247 Не показано.
• Беато ACA . Не проиллюстрировано.
• Беато де Саагун . Фрагменты. Не иллюстрировано.

• Женевский Беатус . ^[54] Хранится в Bibliothèque de Genève. ^[54] ' Ms. lat. 357 . ^[25] Около середины-конца XI века. ^[25] Возник в Южной Италии, регионе Беневентан. ^[25] 97 фолио в 13 книгах. ^[25]
• Berlin Beatus . ( Beatus из Лиебаны, Берлинский кодекс ^[55] ). ( Комментарий к Beatus, написанный каролингским шрифтом с беневентанскими пометками ). ^[25] Хранится в Staatsbibliothek, Preußischer Kulturbesitz, Берлин. ^[55] Ms. theol. lat. fol. 561 ^[25] 12 век. ^[55] 98 листов ^[55] Одна из трех рукописей Beatus, сделанных за пределами Пиренейского полуострова. ^[55]
• Фрагмент Беневентанского Беатуса . ^[56] Хранится в Милане, Archivio di Stato Rubriche, Notarili 3823, л. 2в . ^[25]

• Saint-Sever Beatus . ^[57] ( Beatus of Saint-Sever ^{[30] [57]} ). Иллюстрировано Стефанусом Гарсией (и другими неназванными). Хранится в Национальной библиотеке Франции, Париж. ^[57] Около 1038. ^[57] Альтернативные даты включают 1060–1070. Ms. Lat. 8878 . ^[57]

Дата завершения	Идентификатор рукописи	Имена, известные как	Текущий репозиторий	Другая информация	Ссылки на архивы изображений	Пример изображения	Иллюстратор
около 1050 г.		Сен-Север Беатус	Национальная библиотека, Париж		Изображения в романском стиле

« Комментарий к Апокалипсису» оказал сильное влияние на « Гернику » Пикассо. ^{[58] [59] [60] [61]}

• 
  Эмилианский кодекс. Семь ангелов и семь язв
• 
  Эскориал Беатус, л. 108v: Поклонение зверю и дракону
• 
  Осма Беатус, ф. 139: Лягушки
• 
  Уржель Беатус, ф. 82в: Ноев ковчег
• 
  Valladolid Beatus, f. 120: Ангел пятой трубы: «И вострубил пятый ангел, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны» (Откровение, 9.1)
• 
  Facundus Beatus, страница 410: Поклонение Мистическому Агнцу на горе Сион: Агнец стоял на горе Сион и сто сорок четыре тысячи, имея кифары
• 
  Facundus Beatus, f. 224 (фрагмент): «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке своей золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотами блуда ее; и на челе ее написано имя: «Тайна, Вавилон великий , мать блудницам и мерзостям земным» (Откровение, 17.4–5)
• 
  Facundus Beatus, f. 240: «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый ; и сидящий на нем называется «Верный» и «Истинный», который судит и воинствует по правде. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем; и Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. И облечен был Он в одежду, обагренную кровью; и имя Ему нарекается Слово Божие» (Откровение, 19.11–13).
• 
  Осма Беатус, ф. 151 Победоносный Христос
• 
  Жерона Беатус
• 
  Жерона Беатус
• 
  Жерона Беатус
• 
  Gerona Beatus. Воздавая хвалу Агнцу Божьему
• 
  Facundus Beatus, f°43v, Великое Богоявление
• 
  Urgell Beatus, f°198v–199 Новый Иерусалим , река жизни
• 
  Facundus Beatus, f°253v Новый Иерусалим
• 
  Беатус де Вальядолид, f°93 Четыре всадника
• 
  Facundus Beatus, f°135 Четыре всадника
• 
  Facundus Beatus, f°171v Чудовищные звери
• 
  Facundus Beatus, f°145 Избранные и ангелы, сдерживающие ветры

• Бойетт, Джейсон (2005). Карманный путеводитель по Апокалипсису: Официальное полевое руководство по концу света. Соответствующая медиагруппа. ISBN 978-0-9760357-1-8.
• Кастро Корреа, Айноа (2020). «Писцы апокалипсиса силосов (Лондон, Британская библиотека, доп. MS 11695) и скрипторий силосов в конце одиннадцатого века». Speculum . 95 (2): 321–370. doi :10.1086/707906. hdl : 10366/155075 .
• О'Нил, Джон П., ред. (2003). Искусство средневековой Испании, 500–1200. Нью-Йорк: Музей Метрополитен.
• Стрэндберг, Тодд ; Джеймс, Терри (2003). Вы готовы к восхищению?. Нью-Йорк: Даттон. ISBN 978-0-525-94737-0.
• Уильямс, Джон , The Illustrated Beatus : корпус иллюстраций комментария к Апокалипсису. 5 томов. Харви Миллер и Брепольс, 1994, 1998, 2000. Книги по искусству, пытающиеся задокументировать все иллюстрации Beatus во всех сохранившихся рукописях. Из-за расходов большинство иллюстраций воспроизведены в черно-белом варианте. К сожалению, Уильямс не был заинтересован в тексте Beatus и, таким образом, распространил некоторые заблуждения о нем, но его ученость в области искусства и упорство поразительны. Влияние его книг на большую часть этой статьи в Википедии сильно.
• Уильямс, Джон (2017), «Видения конца в средневековой Испании: вводное эссе». В « Видениях конца в средневековой Испании » , под редакцией Терезы Мартин, 21–66. Amsterdam University Press, 2017, JSTOR свободный доступ. Это окончательное резюме Уильямса, спустя несколько лет после его основной работы.

• Commentarius in Apocalypsin . Ред. Генри А. Сандерс. Статьи и монографии Американской академии в Риме 7 (Рим: Американская академия в Риме, 1930). Первое критическое издание комментария. Латинский.
• Beati Liebanensis Tractatus de Apocalipsin . Ed. Roger Gryson. Corpus Christianorum: Series Latina 107 BC (Turnhout: Brepols, 2012). Два тома нового, улучшенного и современного критического издания текста комментария. Латинский и французский.
• Комментарий к Апокалипсису - Часть I. Перевод М.С. О'Брайена. (2013). Английский перевод Книг I и II. Включает множество источников и цитат, не отмеченных у Грайсона.

• «Беато де Лиебана: кодекс Фернандо I и Дня. Санча». Всемирная цифровая библиотека (на латыни и испанском языке) . Проверено 1 марта 2014 г.
• В Апокалипсисе, издании Комментария 1770 года. Латинский.
• Подборка наиболее актуальной рекламы Beatus для факсимильных изданий
• Иллюминации Беатуса
• Работы Беатуса

• Арройо Беатус
• Arroyo Beatus Архивировано 2017-01-04 в Wayback Machine Другой способ просмотра
• Г-жа 33 Беато де Сан-Мильян-де-ла-Коголла.
• Г-жа 33 Беато де Сан-Мильян-де-ла-Коголла. (Выбрать изображения)
• Г-жа 33 (черно-белые изображения)
• Мисс Код. & II.5 Эскориал Беат Сан-Мильян.
• Ms 644 Morgan Beatus. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• Ms 1097 B Beatus из Сан-Сальвадор-де-Тавара. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• КОДЕКСЫ АН, L.1097 Беат из Табары
• Код 44 Беато де Лорван
• Г-жа 433 Беатус из Валькавадо Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• Г-жа 26 Urgell Beatus. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• Г-жа 7 Жирона Беатус (Girona Beatus) Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• Вит. 14-1 Беати в Apocalipsin libri duodecim . ( Кодекс Эмилианенсес )
• VITR 14.2 (pdf) Беатон Лиебанский: Кодекс Фернандо I и Дна. Санча . ( Факундо / Факундус )
• Добавьте MS 11695 Британской библиотеки для доступа к Беатусу из Санто-Доминго-де-Силос.
• Добавьте MS 11695 Beatus of Santo Domingo de Silos. Нажмите на изображение, чтобы получить доступ ко всем страницам.
• Г-жа lat. 357 Женева Беатус.
• Миниатюры из Rylands Beatus
• Г-жа 2. Карденьяс Беатус. Некоторые из 135 фолиантов, находящихся в Интернете в Национальном археологическом музее.
• Cardeñas Beatus 15 фолиантов в Метрополитен-музее
• ALC. 247 Беатус из Алкобасы. Не изображен.
• Беато ACA не проиллюстрирована.
• Беато де Саагун Не показано.
• MS 429 Уэльгас Апокалипсис
• MS 429 Уэльгас Апокалипсис