Сюгэндо
Синкретическая религия из Японии эпохи Хэйан

Практикующие сюгэндо ( сюгэндзя ) в горах Кумано, Миэ ( Косё Татэйси )
Статуя Эн-но Гёдзи , основателя сюгэндо . Период Камакура , ок. 1300–1375, Художественный музей Кимбелла .
Лестница на пути к Оминэсандзи , святому месту Сюгэндо .
Шелковый свиток Фудо Мёо из Дайго-дзи ( Киото ), крупного храма школы Сингон и памятника сюгэндо.
Зао Гонген , ключевое божество в Сюгэндо , в храме Кинпусэн-дзи .

Сюгэндо (修験道, досл. «Путь [испытания] и [практики]», «Путь сюгэна или гэн -практики») [1] — высоко синкретическая эзотерическая буддийская религия, [2] совокупность аскетических практик, возникшая в период Нара в Японии и развившаяся в VII веке из слияния верований, философий, доктрин и ритуальных систем, взятых в основном из эзотерического буддизма , местных народно-религиозных практик , синтоистского поклонения горам и даосизма . Конечная цель сюгэндо — для практикующих обрести сверхъестественную силу и спасти себя и массы, проводя религиозное обучение во время прохождения через крутые горные хребты. Практикующих называют сюгэндзя (修験者) или ямабуси (山伏, досл. «Простирающийся в горах») . [3] Горы, гдепрактикуется сюгэндо , расположены по всей Японии и могут охватывать несколько гор в пределах одного хребта, например, горный хребет Омине с горой Хаккё и горой Омине или горный хребет Исидзутисан с Камегамори и Тэнгудакэ.

Мировоззрение сюгэндо включает в себя большой пантеон божеств (включая буддийских и синтоистских деятелей). Некоторые из наиболее важных деятелей — тантрические буддийские деятели Фудо Мёо и Дайнити Нёрай . [4] Другие ключевые деятели — Гонгэн (権現) , которые считаются проявлением Будды как японских ками . Дзао Гонгэн (蔵王権現) — один из наиболее важных гонгэнов в сюгэндо . [5] [6]

История

Сюгэндо развилось в седьмом веке из слияния верований, философий, доктрин и ритуальных систем, взятых из местных народно-религиозных практик, синтоистского поклонения горам и буддизма. [5] [7] Аскет и мистик седьмого века Эн но Гёдза широко считается патриархом сюгэндо , первым организовавшим сюгэндо как доктрину. Сюгэндо буквально означает «путь обучения и проверки» или «путь к духовной силе через дисциплину». [8] [9] Практикующие сюгэндо также считаются потомками монахов Коя Хидзири восьмого и девятого веков. [10]

С девятого века элементы буддизма Ваджраяны, такие как буддизм Сингон и Тэндай, были приняты в Сюгэндо , и он получил дальнейшее развитие. [5] В период Хэйан среди знати, проживавшей в Киото , стало очень популярным посещать Кумано Сандзан (три главных святилища: Кумано Хонгу Тайся , Кумано Хаятама Тайся и Кумано Нати Тайся ), который был общим святым местом Сюгэндо , синтоизма и буддизма. [11]

Правительство Мэйдзи , воздвигшее барьер между синтоизмом и буддизмом , постановило, что сюгэндо неприемлемо из-за смешения двух религий, и официально запретило его в 1872 году . С наступлением религиозной свободы в Японии после Второй мировой войны сюгэндо возродилось. [1]

В 1907 году Ёситаро Сибасаки и его команда успешно поднялись на гору Цуруги , которая считалась последней непокоренной горой в Японии. Однако они нашли на вершине горы металлическое украшение из трости и меч, и оказалось, что кто-то достиг вершины до них. Более позднее научное исследование показало, что металлическое украшение из трости и меч датируются периодом от конца периода Нара до начала периода Хэйан, и что сюгэндзя поднялись на гору Цуруги более 1000 лет назад. [12]

Горный хребет Омине, который простирается на 100 км с севера на юг и соединяет Ёсино и Кумано , исторически был крупнейшим местом практики Сюгэндо . Самая высокая вершина горного хребта Омине — гора Хаккё высотой 1915 м, и вдоль горной тропы есть 75 мест для аскетических практик, а храм Оминесан-дзи на вершине горы Омине на высоте 1719 м считается самым высоким священным местом Сюгэндо . В настоящее время горный хребет Омине обозначен как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО « Священные места и паломнические маршруты в горном хребте Кии » и национальный парк Ёсино-Кумано . [5] [6]

В наше время сюгэндо практикуется в основном в храмах Тэндай и Сингон . Некоторые храмы включают Кимпусэн-дзи в Ёсино (Тэндай), святилище Идэха в Трех Горах Дэва и Дайго-дзи в Киото (Сингон). [5]

Практики

По словам Мияке Хитоси, ритуалы сюгэндо включают в себя «празднества, гадания, предсказания, молитвы и заклинания, экзорцизм, заклинания, чары и т. д.» [4] Хитоси описывает основное мировоззрение, которое определяет практику сюгэндо, как то, что:

предполагает существование по крайней мере двух сфер существования, повседневной жизни людей и отдельной, сверхъестественной духовной сферы позади, которая контролирует повседневную жизнь людей. Горы рассматриваются либо как священное пространство, являющееся частью обоих этих миров, либо как часть духовного мира. Алтарное пространство во время огненной церемонии или область мацури также считается таким священным пространством. [4]

Тантрическое буддийское божество Фудо Мёо (санскрит: Акала, «Неподвижный») играет центральную роль в космологической практике сюгэндо. [4] Другим важным Буддой является Дайнити Нёрай (大日如来, Махавайрочана). [4] Пантеон сюгэндо также включает в себя множество других буддийских, синтоистских и местных религиозных деятелей. [4]

Наиболее важными практиками Shugend ō являются «практики в горах» ( nyūbu shugyō , 入峰修行). [4] В Shugend ō священные горы рассматриваются как сверхъестественный дом многочисленных божеств и как символ всей вселенной. По словам Хитоси, «центральным элементом, который формирует оба этих ритуала, является символическое действие, проявляемое в состоянии идентификации с центральным божеством Fudō Myōō». [4] Основным источником духовной силы сюгэндзя обычно считается Fudō Myōō, и сюгэндзя получает возможность использовать силу Fudō Myōō с помощью горных практик. [4]

По мнению Мияке Хитоси, существуют три основные формы горной практики: [4]

  • «Вход на гору для подношения цветов, чтения или захоронения сутр и т. д. в честь различных будд или других божеств, основанный на вере в то, что гора является священным местом, подобным мандале».
  • «Уход в горы на определенный период времени», своего рода горный ретрит, во время которого ямабуси выполняют различные аскетические практики и получают эзотерические знания и посвящения.
  • Самый суровый и продвинутый нюбу — это зимнее отступление в горах. Говорят, что это наделяет особыми духовными силами.

Эзотерические посвящения в сюгэндо называются сёкандзё (正灌頂) и являются уникальными для традиции сюгэндо (но основаны на церемониях абхисека буддизма Ваджраяны ). [4]

Другая важная практика сюгэндо – это демонстрация магических и духовных сил ( гендзюцу , 験術). Такие проявления могут включать хождение по огню, хождение по мечам и вхождение в кипящую воду. [4]

Еще одной важной религиозной практикой в ​​сюгэндо являются различные обряды или ритуалы поклонения ( куёхо , 供養法), которые включают в себя подношения божествам сюгэндо (таким как Фудо Мёо и Дзао Гонгэн ), а также пение сутр. [4]

Практикующие сюгэндо также принимают участие в синтоистских праздниках (мацури, 祭) и совершают подношения ками . [4]

Другие практики, которые являются частью сюгэндо, включают в себя следующее: [4]

  • Гадание и предсказание ( бокусэн )
  • получение оракулов через медиумов ( фудзюцу )
  • получение оракулов через медиумов, одержимых божеством ( ёри кито , 憑祈禱)
  • Огненные церемонии для предотвращения несчастий ( сокусай гома ), обычно сосредоточенные вокруг Фудо Мёо
  • Использование заклинаний ( кадзи ) для определенной цели
  • Заклинания и чары ( фудзю, маджинай ), используемые для исцеления, родов, защиты и т. д. Они могут быть начертаны на амулетах .
  • Экзорцизм ( цукимоно отоси ) в лечебных целях.

Ритуалисты сюгэндо также практикуют различные ритуалы, молитвы и церемонии, связанные с определенными божествами ( shosonbō , 諸尊法), включая будд Якуши и Амида , бодхисаттв Мондзю , Кокудзо и Каннон, а также индийских божеств, таких как Бендзай-тэн , и японских ками, таких как Инари и Дайкоку . [4]

Известные места

Ниже приведены примечательные места, связанные с сюгэндо, многие из которых являются популярными местами паломничества. [13]

  • Гора Омине大峰山. Главный храм: Храм Оминесан-дзи 大峰山寺.
  • Гора Кинпусен 金峯山, связанная с божеством Зао Гонгэн金剛蔵王権現. Главный храм: храм Кинпусэн-дзи金峯山寺.
  • 古流修験本宗｜Гора Косикидаке Дом организации Корю Сюгэн, возглавляемой Сёдо Косикидаке.
  • Исидзучисан石鎚山. Связан с божествами Исидзути Конго Дзао Дай Гонген 石鎚金剛蔵王大権現[14] , божеством, состоящим из триады Амида и Хокибо Дайтенгу 法起坊大天狗. Главный храм: Гокуракудзи 極楽寺, дом секты Исидзучисан Сингон.
  • Гора Хаку : пики Гозенпо 御前峰, Онанджимине 大汝峰, Бессан 別山, Кенгаминэ 剣ヶ峰, Окураяма 大倉山 и Санноминэ 三ノ峰 (все из них имеют высоту более 2000 метров).
  • Саньяма-сама 三山様: три горы Дэва Санзан出羽三山.
    • Гора Хагуро羽黒山 (419 метров), связанная с бодхисаттвой Сё-Каннон ( Авалокитешвара ) и Уканомитама-но-Микото (Уганомитама)宇迦之御魂神. Главный храм: Хагуросан Котакудзи Сёзенин 羽黒山荒沢寺正善院. Ритуал осеннего пика Хагуро (Акиномине 秋乃峰) проводится здесь в последнюю неделю августа.
    • Гора Гассан月山 (1980 метров), связанная с Буддой Амидой ( Амитабхой ) и Цукиёми-но-Микото 月読命
    • Гора Юдоно湯殿山 (1504 метра), связанная с Буддой Дайнити ( Махавайрочана ) и Оямацуми-но Ками 大山津見神 (или 大山祇)
  • Гора Мино 箕面山 (недалеко от Осаки) в горах Икома
  • Гора Идзусан伊豆山 в префектуре Сидзуока . Главный храм: Храм Изусан伊豆山神社.
  • Гора Кацураги葛木 (между префектурами Нара и Осака)
  • Храм Такисандзи 滝山寺 ( секта Тэндай ) в городе Окадзаки , префектура Айти
  • Гора Онтакэ (также называемая Кисо Онтакэ, возвышающаяся над долиной Кисо в префектуре Айти )
  • Гора Митоку (Митокусан) Храм Санбуцу-дзи三徳山三仏寺 в префектуре Тоттори
  • Ямабуси на Омине Окугакемичи недалеко от Ёсино (Япония)
    Ямабуси на Омине Окугакемичи недалеко от Ёсино (Япония)
  • Аскетические упражнения на водопаде под наблюдением монаха (храм Шиппоурюдзи)
    Аскетические упражнения на водопаде под наблюдением монаха (храм Шиппоурюдзи)
  • Современные ямабуси
    Современные ямабуси
  • Гора Конго (Конгосанчи) сюгэндзя
    Гора Конго (Конгосанчи) сюгэндзя

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ ab Catherine Cornille (2013). The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue. John Wiley & Sons. ISBN 978-1118529942.
  2. ^ Секимори, Гейнор (2009). «Определение прошлого и настоящего сюгэндо: «Восстановление» сюгэндо в Никко и Косикидаке». Cahiers d'Extreme-Asie . 18 (1): 47–71 . doi :10.3406/asie.2009.1330.
  3. ^ «Экзотерический буддизм, эзотерический буддизм и сюгэндо - 顕教・密教・修験道». www.tendai-jimon.jp . Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  4. ^ abcdefghijklmnop Мияке Хитоши. «Религиозные ритуалы в сюгэндо. Краткое содержание». Японский журнал религиоведения , 1989 г., 16/2–3.
  5. ^ abcde "修験道とは …「自然と人間」". Секта Тендайдзимон. Архивировано из оригинала 21 декабря 2020 года . Проверено 31 января 2021 г.
  6. ^ ab Masayasu Oda. "Формирование и значение 75-священных мест в священной горной местности Омине". Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 2 февраля 2021 года .
  7. ^ Корницки, П. Ф.; МакМаллен, И. Дж. (1996). Религия в Японии: стрелы в небо и на землю (переиздание). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 13–. ISBN 978-0521550284. Получено 11 марта 2017 г.
  8. ^ Пикен, Стюарт ДБ (1994). Основы синтоизма: Аналитическое руководство по основным учениям . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 99. ISBN 0313264317.
  9. ^ Блэкер, Кармен (2000). «16: Посвящение в сюгэндо: прохождение через десять состояний бытия». Собрание сочинений Кармен Блэкер . Ричмонд, Суррей: Японская библиотека. стр.  186–199 . ISBN 978-1873410929.
  10. ^ Блэкер, Кармен (1999). Лук катальпа: исследование шаманских практик в Японии (3-е изд.). Ричмонд: Японская библиотека. стр.  165–167 . ISBN 1873410859.
  11. ^ Макото Сато, Фумихико Гоми, Тошихико Такано и Ясуси Ториуми (2008).詳説日本史研究. ISBN Ямакава Шуппанша Лтд. 978-4634011014.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ 銅錫杖頭附鉄剣（剣岳発見） (на японском языке). Агентство по делам культуры правительства Японии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  13. ^ Шумахер, Марк (2015). «Сюгэндо — японский горный аскетизм, шаманизм, Эн но Гёдзя, Энно Гёдзя, эзотерический буддизм, Тэндай, Сингон». Библиотека фотографий японской буддийской скульптуры от А до Я: словарь богов, богинь, синтоистских ками, существ и демонов . Получено 23 июля 2023 г.
  14. ^ "石鎚金剛蔵王大権現" . www.mandala88.jp . Проверено 14 мая 2024 г.

Общие и цитируемые ссылки

  • Андреа Кастильони, Фабио Рамбелли и Карина Рот, ред. Определение сюгэндо: критические исследования японской горной религии . Лондон: Bloomsbury Academic, 2020.
  • Фор, Бернар; Моерман, Макс; Секимори, Гейнор (2011). Сюгендо: история и культура японской религии . Киото: Французская школа Крайнего Востока, центр Киото. ISBN 9782855391236.
  • Гилл, Андреа К. (2012). «Сюгэндо: паломничество и ритуал в японской народной религии». Pursuit — журнал бакалаврских исследований в Университете Теннесси . 3 (2): 49– 65. ISSN  2330-4715 . Получено 11 октября 2017 г.
  • Хитоси, Мияке; Сэкимори, Гейнор (2005). Мандала горы: сюгэндо и народная религия (1-е изд.). Токио: Keio University Press. ISBN 9784766411287.
  • Мияке, Хитоши (1989). «Религиозные ритуалы в сюгэндо: Краткое содержание». Японский журнал религиоведения . 16 (2/3): 101–116 . doi : 10.18874/jjrs.16.2-3.1989.101-116 . JSTOR  30234003.
  • Взгляд на японскую аскетическую практику
  • Глава храма Такао-сан Якуо-в Центральном учебном центре сюгэндо в Канто
  • 天台寺門宗｜修験道
  • Сюген: Осенняя вершина Хагуро Сюгэндо.
  • Гора Фудзи и Сюгэндо
  • Статья о сюгэндо в книге «Буддизм и синтоизм в Японии: фотословарь от А до Я японской религиозной скульптуры и искусства»
  • Сюгэндо – База данных истории Японии
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сюгэндо&oldid=1270206732"