Шилпа Шастры
Шилпа Шастры — это древние тексты, описывающие дизайн и принципы для широкого спектра искусств и ремесел. [1] | |||||
| Часть серии статей о |
| индуизм |
|---|
 |
Шилпа Шастры ( санскрит : शिल्प शास्त्र śilpa śāstra ) буквально означает Наука Шилпа (искусств и ремёсел). [1] [2] Это древний обобщающий термин для многочисленных индуистских текстов , описывающих искусства, ремёсла и их правила, принципы и стандарты дизайна. В контексте индуистской храмовой архитектуры и скульптуры Шилпа Шастры были руководствами по скульптуре и индуистской иконографии , предписывающими, среди прочего, пропорции скульптурной фигуры, композицию, принципы, значение, а также правила архитектуры. [3]
Традиционно перечисляются шестьдесят четыре техники таких искусств или ремесел, иногда называемых бахья-кала — «внешние или практические искусства», включая плотницкое дело, архитектуру, ювелирное дело, кузнечное дело, актерское мастерство, танцы, музыку, медицину, поэзию и т. д., помимо шестидесяти четырех абхьянтара-кала — «тайных искусств», которые в основном включают «эротические искусства», такие как поцелуи, объятия и т. д. [4]
Хотя Шилпа- и Васту-шастры связаны между собой, Шилпа-шастры имеют дело с искусствами и ремеслами, такими как создание статуй, икон, каменных фресок, живопись, плотницкое дело, гончарное дело, ювелирное дело, окраска, текстиль и т. д. [5] [6] Васту-шастры имеют дело со строительной архитектурой — строительством домов, крепостей, храмов, квартир, планировкой деревень и городов и т. д.
Описание
Shilpa (शिल्प) относится к любому искусству или ремеслу в древних индийских текстах, в то время как Shastra означает науку. Вместе Shilpa Shastra означает науку искусства и ремесел. Древние санскритские тексты используют термин Shilpin (शिल्पिन्, мужчина-художник) [7] и Shilpini (शिल्पिनी, женщина-художник) [8] для художников и ремесленников, в то время как Shilpani относится к произведениям искусства человека. [1]
Шильпани , произведения искусства, созданные человеком, являются имитацией божественных форм; мастера шилпани , находясь в гармонии с божественными ритмами, создают визуальные интерпретации, несмотря на ограничения человеческой личности.
— Айтарейя Брахман , 6.5.27 [9]
Значение слова «Шилпа», по словам Стеллы Крамриш , сложное. Она пишет, что оно состоит из «искусства, мастерства, ремесла, труда, изобретательности, обряда и ритуала, формы и творения». [1] [10] Диапазон ремесел, охватываемых термином «Шилпа», распространяется на все аспекты культуры, включая скульптора, гончара, парфюмера, колесника, художника, ткача, архитектора, танцора, музыканта, искусства любви и другие. Древние индийские тексты утверждают, что количество искусств безгранично, они используют шестьдесят четыре кала (कला, техники) [11] и тридцать две видьи (विद्या, области знания). [1] [12] Шилпа обсуждается в Агамах , Пуранах и Васту Шастре , где она связана с мифологией Вишвакармы .
В живописи
Шилпа Шастра включает главы о живописи, как миниатюрной, так и большой. [13] Например, Нарада Шилпа Шастра посвящает главы 66 и 71 живописи, в то время как Сарасвати Шилпа Шастра описывает различные типы читры (полная живопись), ардхачитры (эскизная работа), читрабхасы (общение посредством живописи), варна самскары (подготовка красок). [14]
Другие древние Шилпа Шастра о живописи включают Вишнудхармоттара Пурану и Читралакшану, первая доступна на санскрите, в то время как единственные сохранившиеся копии последней — на тибетском (оба были изначально написаны на бересте и переведены на английский и немецкий языки). [15] Эти санскритские трактаты обсуждают следующие аспекты живописи: измерение, пропорции, перспектива зрителя, мудра, эмоции и раса (смысл). Такой подход к индийской живописи, утверждает Изабелла Нарди, делает Шилпа Шастру не только каноническим текстовым источником, но и средством передачи знаний и духовных тем. [16] [17]
В столярном деле
Первая глава Шилпа Шастра Манасара обсуждает принципы измерения для плотницкого дела. [18] Версия текста Майамата 9-го века из Тамил Наду и версия Шилпаратна 16-го века из Одиши описывают такшака и вардхаки как деревянные шилпины; такшака обладает знанием типов древесины и практикует искусство резки дерева, в то время как вардхаки обладает знанием форм древесины и практикует искусство плотницкого дела. [19] Одно из самых ранних упоминаний о плотницком искусстве содержится в Книге 9, Главе 112 Ригведы. [20] Плотницкое дело также было неотъемлемой частью Шилпа Шастры во время строительства индуистского храма . [21]
В металлургии
Веды, в частности Атхарваведа и Стхапатьяведа, описывают множество видов искусств и ремесел в своих обсуждениях Шилпа Шастры и Янтры Сарвасвы. Ригведа, утверждает Рави, [16] упоминает оборудование, используемое при литье, такое как дхаматри ( купол ), гхарма аранмайя ( тигель ) и бхастри ( воздуходувка ). Эти обсуждения находятся в контексте создания идолов и описывают правила для достижения наилучших талмана (пропорций), мудра (позы) и бхава (выражения). [16] [17]
Санскритские тексты, такие как Шилпаратна [23] и Манасара [24], подробно описывают процесс и принципы художественной работы с металлами, в частности, для сплавов, таких как панчадхату (пять металлов — цинк, олово, медь, серебро и золото) и аштадхату (восемь металлических сплавов — в которые к панчадхату добавляют железо, свинец и ртуть). [16] Процесс литья по мадхучишта видхана (cire perdue или выплавляемый воск) является наиболее обсуждаемым процессом в этих древних шилпа шастрах с металлами. [16] [25] Кирк предполагает, что эти шастры распространились из Индии в другие древние культуры Азии. [26]
Хотя существуют эмпирические доказательства высокой чистоты металлургии и художественных работ с другими металлами, некоторые древние Шилпа Шастры были утеряны. Например, Делийская железная колонна V века , которая возвышается на 23 фута, весит 6 тонн и содержит 99,72% железа без каких-либо признаков ржавчины, является эмпирическим доказательством состояния металлургического искусства в Индии V века. [16] [22]
Образование Шилпа Шастра в Древней Индии
- Никаких барьеров
Искусство было достоянием всех классов и полов в древней Индии. [27] Древние тексты Парашары утверждают, что все ремесла практиковались всеми, независимо от рода занятий их семьи. [1] Буддийские Джатаки упоминают плотников-брахманов, текст 4-го века Баудхаяна описывает [28] строителей колесниц, плотников, кирпичников, гончаров и мастеров по металлу из людей, классифицируемых как кшатрии, вайшьи и шудры. Суттавибханга описывает строителей и колесников, рожденных от отцов-шудр и матерей-брахманов. [1] Среди ювелиров Махараштры были дети, рожденные в семьях скотоводов. В долине Ассам нет особой общины, которая была бы исключительной для традиционных ремесел, таких как бамбук и тростник. В настоящее время этим занимаются в основном крестьяне, независимо от касты, общины или вероисповедания. [29]
- Ученичество
Ученики присоединялись и обучались под руководством мастеров. Лучшие были приняты и признаны членами различных художественных гильдий. [1] Обучение начиналось с детства и включало изучение дхармы , культуры, чтения, письма, математики, геометрии, цветов, инструментов, а также торговых секретов — все это называлось Традицией. [1] [30]
- Гильдии
Шилпины сформировали śreṇi (гильдии) в древней Индии. Каждая гильдия сформировала свои собственные законы и кодекс поведения, которые древние индуистские и буддийские короли Индии по традиции соблюдали. В некоторых случаях король устанавливал законы гильдий; [31] в некоторых случаях казначей короля имел последнее слово и служил судьей различных гильдий в королевстве. [32] Эти гильдии в 1-м тысячелетии до н. э. включали всех тех, кто практиковал искусство, независимо от касты или вероисповедания художника. [33] Доход каждой гильдии состоял из взносов, выплачиваемых новыми членами, вступающими в гильдию, из штрафов с тех, кто нарушал кодекс поведения, установленный гильдией, и сборов за инструменты, используемые для этого искусства. Гильдии также занимались благотворительностью и дарили коллективные произведения искусства своих членов храмам и другим общественным работам. [33] Во время фестивалей и общественных торжеств каждая гильдия устраивала собственные представления и павильоны с флагами и эмблемами.
- Искусство духовно.
Творческая работа и художники были удостоены санкций таинства в древней индийской культуре, утверждает Стелла Крамриш. [30] Художник выражает духовность и святость в своем искусстве. Эта вера продолжает проявляться в современной Индии в форме ритуалов, где во время осеннего фестиваля (Дашахра) ремесленники в некоторых частях Индии поклоняются своим инструментам с помощью благовоний, цветов и неочищенного риса.
В стихах 57.10-11 Брихат Самхита описывает практику плотников, возносящих молитвы и ищущих прощения у дерева перед тем, как рубить его на дрова. Топор, используемый для рубки дерева, натирали медом и маслом, чтобы минимизировать вред дереву, которое считалось живым существом. Ремесло рассматривалось как применение сущности Пуруши (Универсальных Принципов) к частям природы, чтобы превратить ее в произведение искусства. [34] [35]
Трактаты по Шилпа Шастрам
Некоторые известные рукописи, связанные с Шилпа Шастрами, включают: [36] [37]
- Майяшастра (печать изображений, украшение стен)
- Бимбамана (живопись)
- Шукра-Нити (пратима - изготовление мурти или виграхи, дизайн иконок)
- Супрабхедагама
- Вишну дхармоттара пурана (литература, музыка, театр, танец, живопись, скульптура, иконография, архитектура)
- Агамы (имеют главы по другим шилпа-шастрам)
- Агни-пурана (иконопись)
- Брахманда пурана (в основном архитектура, некоторые разделы об искусстве)
- Васту видья
- Пратима лакшана видханам
- Гаргеям
- Манасара (много глав о литье, формовке, резьбе, полировке и создании произведений искусства и ремесел)
- Атриям
- Пратима мана лакшанам (включает главы о ремонте сломанных идолов и произведений искусства)
- Даса тала ньягродха пари мандала
- Самбудхабхасита пратима лакшана виварана нама
- Маяматам (строительство – архитектура, транспортные средства и т. д.)
- Брхат Самхита
- Шилпа ратнам (книга Пурвабхага содержит 46 глав об искусстве и строительстве домов/городов, Уттарабхага содержит 35 глав о скульптуре, иконах и связанных с ними темах меньшего масштаба)
- Юкти калпатару (различные искусства, включая ювелирные изделия)
- Шилпа кала даршанам
- Самарангана Сутрадхара
- Вишва карма пракашам
- Матсья пурана
- Гаруда пурана
- Кашьяпа Шилпашастра
- Бхавишья-пурана (в основном архитектура, некоторые разделы об искусстве)
- Аланкара шастра
- Артха шастра (общие ремесла, такие как окна и двери, а также коммунальные услуги)
- Читра кальпа (украшения)
- Читра кармашастра
- Майя шильпашастра (на тамильском)
- Вишвакарма шилпа (искусство на колоннах, работа по дереву)
- Агастья (искусство и ремесла, связанные с деревом)
- Мандана Шилпа Шастра (дия, поделки, связанные с лампами)
- Ратна шастра (жемчуг, нитки, ювелирные изделия)
- Ратна парикша (ювелирные изделия)
- Ратна самграха (ювелирные изделия)
- Лагху ратна парикша (ювелирные изделия, гранильные изделия)
- Манимахатмья (лапидар)
- Агастимата (гранильное ремесло)
- Анангаранга (эротическое искусство)
- Камасутра (художественная деятельность)
- Рати рахасья (эротическое искусство)
- Кандарпа чудамани (эротическое искусство)
- Натья шастра (театр, танец, музыка, фрагменты по живописи и скульптуре)
- Нрттаратнавали (изделия ручной работы для моды и публичных выступлений)
- Сангита ратна кара (изделия ручной работы для моды, танцев и публичных выступлений)
- Налапака (еда, утварь и кулинарные изделия)
- Пака дарпана (еда, посуда и кулинарные поделки)
- Пака виджняна (еда, посуда и кулинарные поделки)
- Пакарнава (еда, утварь и кулинарные изделия)
- Куттаниматам (текстильное искусство)
- Кадамбари Банабхатты (главы о текстильном искусстве и ремеслах)
- Самайматрка (текстильное искусство)
- Янтра Коша (музыкальные инструменты, Обзор на бенгальском языке)
- Сангита ратна кара (музыкальные поделки)
- Шилпа-ратна-коша (архитектура, скульптура)
- Чилаппатикарам (тамильское классическое произведение II века о музыке и танцах, разделы о музыкальных инструментах)
- Манасолласа (искусства и ремесла, связанные с музыкальными инструментами, кулинарией, текстилем, декором)
- Вастувидья (скульптура, иконы, живопись и мелкие виды декоративно-прикладного искусства)
- Упавана винода (санскритский трактат по искусству садоводства, проектированию садовых домиков, аспектам ремёсел, связанных с комнатными растениями)
- Вастусутра Упанишад (древнейший известный санскритский текст Шилпа Шастра, 6 глав, посвящен созданию изображений, описывает, как изобразительное искусство является средством передачи эмоций и духовной свободы).
Смотрите также
- Художественные каноны пропорций тела#Классическая Индия – Критерии, используемые в формальном образном искусстве
- Индуистская иконография – Иконические символы с духовным значением в индуизме
- Индуистский храм – место поклонения в индуизме
- Мурти – идол, символ, статуя или икона в индуистской религии
- Таламана – традиционная система индийской иконометрии
- Васту шастра – Тексты Индии по архитектуре и дизайну
- Вишвакарма – индуистский архитектор богов
Ссылки
- ^ abcdefghi Стелла Крамриш (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменение (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 224-230
- ^ Синха, А. (1998), Проектирование поселений в Васту Шастрах, Журнал культурной географии, 17(2), стр. 27-41
- ↑ О Шилпа Шастрах как основе иконографических стандартов см.: Хопкинс, Томас Дж. (1971). Индуистская религиозная традиция. Белмонт, Калифорния: Dickenson Publishing Company, стр. 113.
- ^ Монье-Вильямс, Монье, совместно с Эрнстом Лейманом, Карлом Капеллером и другими учеными (1986). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный со специальным указанием на родственные индоевропейские языки (пересмотренное издание). Дели: Motilal Banarsidass. стр. 1073.
- ^ Мисра, Р. Н. (2011), Сильпис в Древней Индии: за пределами их приписанного местоположения в древнем обществе, Social Scientist, том 39, № 7/8, страницы 43-54
- ^ М. Чандра (1973), Костюмы, текстиль, косметика и прически в древней и средневековой Индии, Дели, OCLC 251930242
- ^ Śilpin Sanskrit English Dictionary, Университет Кельна, Германия
- ^ Śilpini Sanskrit English Dictionary, Университет Кельна, Германия
- ↑ Мэри-Энн Милфорд-Лутцкер, Пересечения: городское и деревенское искусство в Индии, Art Journal, т. 58, № 3 (осень, 1999), стр. 22-30
- ↑ Стелла Крамриш (1958), Традиции индейских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 224-230
- ^ Ватсияяна, Камасутра I.3, Джаямангала
- ^ Ватсияяна, Камасутра, Книга I, Глава 3.
- ^ Изабелла Нарди (2006), Теория цитрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955 , страницы 180-187
- ^ С. Дабхаде, Техника настенной живописи в Древней Индии в Google Books , страницы 7-12
- ^ Изабелла Нарди (2006), Теория читрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955
- ^ abcdef B. Ravi (2003), Развитие литья по выплавляемым моделям - Древние и современные подходы, Национальная конференция по литью по выплавляемым моделям Центральный научно-исследовательский институт машиностроения, Дургапур, Индийский технологический институт Бомбея
- ^ ab Isabella Nardi (2009), Переоценка роли текста в индийском искусстве - На пути к шастрическому анализу образа Шри Натхджи в миниатюрной живописи Натхдвара, South Asia Research, июль, т. 29, № 2, стр. 99-126
- ^ Рам Раз , Генри Харкнесс (1834), Эссе об архитектуре индусов в Google Books , страницы 3-6, (сноска на странице 4)
- ^ Наоки Идено (2007), Обязанности и способности ремесленников в Шилпа-шастрах, Журнал индийских и буддийских исследований, 55(2), страницы 788-784
- ^ Р. Вьяс (1992), Природа индийской культуры, South Asia Books, ISBN 978-8170223887 , страницы 20-21
- ↑ C. Purdon Clarke (1883), Некоторые заметки о внутренней архитектуре Индии, Журнал Общества искусств, т. 31, № 1594 (8 ИЮНЯ), страницы 731-756.
- ^ ab R Balasubramaniam (1998), Декоративная капитель колокола железной колонны в Дели, JOM, 50(3): 40-47, doi :10.1007/s11837-998-0378-3
- ^ Ханс Лош, Источники Шилпаратны Шри Кумары, Анал. Бхандаркар Восток. Рез., Том. 31, стр. 152-164
- ^ Хотя «Манасара», иногда пишется как «Манава сара», содержит обширные обсуждения архитектуры, руководящие принципы для древних деревень и городского планирования, в ней также есть раздел о произведениях искусства из металла; См.: Koenigsberger (1952), Новые города в Индии, Обзор городского планирования, 23(2): 95-99; Acharya (1933), «Манасара об архитектуре и скульптуре», Mansara Series 1-4, Oxford University Press — версия была переиздана в 1995 году как ISBN 978-8186142721
- ^ Пупул Джаякар (1984), Литье металла из Кералы, Индийский международный центр Quarterly, том 11, № 4, ДИЗАЙН: ТРАДИЦИЯ И ИЗМЕНЕНИЕ (декабрь 1984), стр. 63-68
- ^ Кирк, В. (1975), Роль Индии в распространении ранних культур, Географический журнал, т. 141, № 1, 19-34
- ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, том 1, ISBN 978-81-208-0222-3
- ^ Баудхаяна, XXV.13.22
- ^ "Культура бамбука и тростника Ассама | IGNCA". Архивировано из оригинала 29-08-2021.
- ^ ab Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3
- ^ Манусмрити VIII.41
- ^ Нигродха Джатака VI.427
- ^ ab Stella Kramrisch (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменение (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 228
- ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1 и 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3
- ^ Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр. 121-125
- ^ Ачарья П.К. (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры, Oxford University Press
- ^ Библиография литературы Васту Шастры, 1834-2009 CCA
Дальнейшее чтение
- Изабелла Нарди (2006), Теория читрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955
- Ален Даниэлу , Добродетель, Успех, Удовольствие и Освобождение: Четыре Цели Жизни, ISBN 0-89281-218-4 - Глава "Тридцать две науки" в Шилпа Шастре
- С. Дабхаде, Техника настенной живописи в Древней Индии в Google Books
- П. К. Ачарья, Индийская архитектура согласно Манасара Шилпа Шастре , Все 6 томов, Лондон (1927).
- Доктор Г.Гнанананда, «Шри Кашьяпа Шилпа шастрам (Уттарардха)-1998, Публикация Академии Карнатака Шилпакала, «Шри Кашьяпа Шилпа шастрам (Пурвардха) Том - 1, 2004 г., Том -2, 2006 г. - Публикация Академии Карнатака Шилпакала.
- П. Н. Бозе, Принципы индийской Шилпа Шастры с текстом Маяматы , Oxford University Press
- Д. Н. Шукла (1967), Шилпа Шастра , Вастуванмайя Пракашан, Лакхнау
- Пиллаи, Г.К. (1948). Путь сильпи: Или индуистский подход к искусству и науке. Аллахабад: Indian Press, OCLC 4483067
- В.С. Агарвала, Наследие индийского искусства , Бомбей (1964)
- Доктор Г. Гнанананда, «Шри Брахмея читракарма шастра (5 томов), санскрити Сахитья Пратиштхана, публикации, Бангалор. Переведено на каннада и опубликовано в 5 томах, источник информации по вайшнавской Шилпа Шастре. № 1300 страниц.
- Т. Фино (1896), Les lapidaires indiens (на французском языке)
- Доктор Гнанананда, «Парампарика Шилпа: Ненне-Наале (2011 г. – 3-я публикация)», санскрити Сахитья Пратистхана, публикации, Бангалор. Эта книга представляет собой исследование традиционных скульптур и храмовой архитектуры.
- Доктор Гнанананда, «Аалая Даршана - Книга 12, описывающая мистицизм и символизм, присущие Дравидийскому храму. (2013, 2019) - Публикация Академии Карнатака Шилпакала.
- Васту-Шилпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистских храмов и Васту / С.К.Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (восточная серия Лала Мурари Лал Чхария) ISBN 978-93-81218-51-8 (набор)
- Хопкинс, Томас Дж. (1971). Индуистская религиозная традиция . Белмонт, Калифорния: Dickenson Publishing Company.
- Амита Синха, Проектирование поселений в Васту-шастрах , Журнал культурной географии, т. 17, 1998.
- Доктор Дж. Гнанананда, «Шилпаадарш, том-1 (1999)», «Шилпаадарш, том-2 (2002)», опубликовано Университетом Хампи.
Внешние ссылки
