Сеуваритс Утес
Группа североамериканских индейцев племени Юте

Юты Сеуваритс ( также известные как Шаи-вар-итс , Шеберетч, Сайхехпич, Люди воды Сквобуш, Юты Элк-Маунтин или Юты Грин-Ривер ) — группа племени северных ютов коренных американцев , которая традиционно населяла территорию, окружающую современный Моаб, штат Юта , недалеко от реки Гранд-Ривер (современная река Колорадо ) и реки Грин-Ривер . Сеуваритс были среди групп ютов, которые участвовали в войне Черного Ястреба . [1] Сеуваритс и другие группы ютов в конечном итоге были переселены в резервации правительством Соединенных Штатов после того, как их численность резко сократилась из-за воздействия болезней и войны во второй половине 19-го века. [2] [3]

Обзор

Seuvarits жили в сухих, засушливых и пустынных биомах, что сильно повлияло на их традиции и культуру. [4] Они кочевали по территориям к востоку и западу от гор Ла-Саль , используя ресурсы близлежащей реки Гранд-Ривер (современная река Колорадо ) и ее притока Грин-Ривер . Контакты с мормонами , также известными как Святые последних дней (LDS) или члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, подвергли народ Seuvarits болезням. Из-за этой болезни и последствий войны численность группы Seuvarits сократилась, и в конечном итоге они объединились с другими индейскими племенами ( Moanunt , San Pitch , Timpanogos , Koosharem и другими), и после 1873 года правительственные чиновники стали называть их Uintah Utes. [2] Эти объединенные народы были переселены в индейскую резервацию Uintah и Ouray в Восточной Юте, где они проживают и по сей день. Поскольку сеувариты жили на сухих, засушливых землях, они не использовали лошадей и не разводили их в значительном количестве до 1860-х годов. Группа сеуваритов из ютов классифицируется как часть народа северных ютов. [5]

Образ жизни и культура

Современный округ Гранд, штат Юта, историческая родина племени ютов Сеуваритс.

Общий язык между сеуваритсами и остальной частью индейского племени юте — шошонский . Шошонский — диалект юто-ацтекского . Народы, говорящие на шошонском языке, ранее отделились от племен, говорящих на юто-ацтекском. [4]

Чтобы легче путешествовать по обширному региону Большого Бассейна , более крупные группы разбивались на более мелкие семейные единицы, чтобы двигаться быстрее и эффективнее. Еда, являющаяся важным компонентом для выживания, была разделена группами ютов на участки охоты и собирательства. Через некоторое время группы переходили на следующее место, давая окружающей среде время естественным образом пополнить свои ресурсы. Мужчины группы охотились на лосей, оленей и антилоп. Использовались все части животных, например, шкуры для одежды и покрытий типи, а рога и кости для инструментов или бус. [4] [6] В частности, юты сеуваритс охотились на антилоп в осенние и зимние месяцы. Люди сеуваритс имели тенденцию избегать близлежащих Бук-Клиффс из-за их пустынной природы и полагались на Грин-Ривер и Гранд-Ривер (современная река Колорадо ) для еды и ресурсов. [7]

Женщины взяли на себя роль ловли мелкой дичи и сбора растений, таких как амарант , дикий лук и рисовая трава, произрастающие в Большом Бассейне. Неизвестно, какие растения группа Seuvarits собирала специально из-за своего образа жизни, более ориентированного на пустыню. Красивая женская одежда, украшенная игольчатым узором , и люльки стали широко известны. [4] [3]

До появления лошадей и контакта с белыми поселенцами, группы Юта, включая Сеуваритов, использовали инструменты из дерева и камня. Они включали луки и стрелы , корзины , метательные палки и т. д. Люди Сеуваритов торговали с окружающими племенами и группами за различные другие предметы, такие как керамика . [4]

Зимой сеувариты и другие группы ютов собирались вокруг костров и рассказывали истории. В это время члены племени также ремонтировали инструменты и шили новую одежду для предстоящей весны и лета. Кроме того, вокруг этих костров вожди объявляли о крупных событиях, таких как Танец Медведя , традиционный танец, который исполнялся весной и должен был символизировать новую жизнь и возрождение. Люди сеувариты стремились жить в гармонии со своим окружением и окружающей средой. [4]

История

Миссия Элк Маунтин

В апреле 1855 года на Генеральной конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней около 40 человек были призваны для выполнения миссии Элк-Маунтин в районе современного Моаба, штат Юта . Миссию возглавил Альфред Н. Биллингс, назначенный президентом миссии пророком Святых последних дней Бригамом Янгом . Биллингс назначил Оливера Б. Хантингтона клерком миссии, а Джозефа Роулинса — мастером фургона и позднее первым советником Биллингса. Уильям Р. Холден был назначен вторым советником. 10 июня 1855 года миссионеры достигли долины Гранд-Ривер и вступили в первый контакт с народом сеуваритс. [8]

Первоначальные отношения с людьми сеуваритс и их вождем, Сент-Джоном, были мирными, и миссионеры чувствовали себя в безопасности рядом с коренными жителями. [8] Напряжение начало расти, когда миссионеры начали строить каменный форт . Люди сеуваритс начали воровать у миссионеров. Возникли жалобы ютов сеуваритс, которые утверждали, что туземцы собирают и копят припасы. [9] К этому времени враждебность и напряженность между местными мормонами и сеуваритсами нарастали. [2] 3 сентября 1855 года член банды сеуваритсов по имени Чарльз, сын вождя Сент-Джона, застрелил одного из миссионеров. [8] В последующие недели сеуваритсы в Грасс-Вэлли совершали набеги на поселения, убивая в процессе мормонских поселенцев. [2] [10] Сеуваритсы под предводительством Чарльза сожгли запасы сена и кукурузы миссионеров и отвели воду от своего форта. В октябре 1855 года миссионеры приняли решение покинуть миссию Элк-Маунтин и вернуться в северную часть Юты. [8] [11]

Хотя в исторических документах времен миссии Элк-Маунтин в 1850-х годах народ сеуваритс описывался как пеший , в более поздних отчетах 1860-х годов народ сеуваритс описывался как конный и «хорошо вооруженный». [12]

Участие в войне Черного Ястреба

Seuvarits Utes участвовали в войне Black Hawk 1865-1872 годов (не путать с войной Black Hawk 1832 года в Иллинойсе и Висконсине). Они считались основной силой в бандах налетчиков вождя Timpanogos Antonga Black Hawk . Их союзниками во время войны были налетчики Timpanogos и San Pitch , а также члены банд Yampa и White River . Отношения между поселенцами-мормонами и Seuvarits Utes начались мирно, но напряженность возникла, когда Black Hawk возглавил налетчиков Seuvarits и San Pitch в попытке противостоять расширению поселений мормонов, которые вторгались на их западные земли. Налетчики нацелились на скот, урожай и мельницы, пытаясь заставить поселенцев бежать от обнищания. [1] [2] Напротив, племена пайютов часто вступали в союз с белыми поселенцами, поскольку считалось, что они принесут облегчение от господства ютов на этой территории. [1]

Сокращение численности населения

Численность народа сеуваритс сократилась к 1870-м годам, так как война и болезни, принесенные мормонскими миссионерами, сильно повлияли на группу, которая в прошлом не имела большого контакта с белыми людьми. Многие группы ютов страдали от кори . [1] Выжившие присоединились к группам северных ютов Анкомпагре и Виминуче , а также к племени Юинта . [13] Оставшиеся члены группы сеуваритс в настоящее время проживают в резервации Юинта и Оурей в восточной части штата Юта. [2]

География

Резервация индейцев Юинта и Оурей, нынешнее место проживания племени сеуваритс из племени ютов.

Исторические территории

Группа ютов Сеуваритс традиционно населяла территорию современного округа Гранд в восточной части Юты, к востоку и западу от гор Ла-Саль и вдоль рек Колорадо и Грин-Ривер . Миссия Элк-Маунтин была основана в этой области. [4] Территории народа Сеуваритс также включали область Бук-Клиффс в западном Колорадо и восточной части Юты, но народ Сеуваритс, как правило, избегал этих земель из-за нехватки ресурсов и пересеченности местности. [7] Исторически география их территорий не требовала от народа Сеуваритс использования лошадей, и они описывались как пешие, согласно сообщениям вплоть до 1850-х годов, времени миссии Элк-Маунтин. [12] После контакта с белыми поселенцами со времен миссии Элк-Маунтин и позже, народ Сеуваритс начал разводить и использовать лошадей в своем образе жизни. [12]

Удаление в резервации

Благодаря федеральному вмешательству Соединенных Штатов и участию через Бюро по делам индейцев (агентство Министерства внутренних дел ), остатки группы Seuvarits Ute были переселены со своих исконных земель в резервации. Ряд членов группы Seuvarits отказались переезжать. Основной резервацией, куда были переселены Seuvarits, была резервация Uintah and Ouray, расположенная в бассейне реки Юинта. Seuvarits были переселены туда вместе с различными другими группами и племенами Ute, такими как Timpanogos , Santaquin-Goshen, Moanunt , San Pitch , Koosharem и Piede . Некоторые отдельные группы коренных американцев Ute были уничтожены болезнями и войной, а численность населения Ute сократилась на целых 20%. Племена и группы, переселенные в резервацию Uintah and Ouray, были сгруппированы в одну группу под федеральным управлением, известную как Uintah Utes. [2] Одним из последствий переселения в резервации стала утрата традиционного племенного языка и традиций из-за смерти старейшин племени. [4]

Известные личности Сеуваритса

  • Вождь Сент-Джон, вождь племени сеуваритов во времена миссии Элк-Маунтин. [8]
  • Чарльз, сын Святого Джона и главный агитатор в конфликте между севаритсами и мормонскими поселенцами миссии Элк-Маунтин в 1855 году. [8]
  • Пик Чу-ар Ру-ум, вождь Сеуваритов. [3]
  • У-Ва, жена вождя Чу-ар Ру-ум Пик. [3]

Ссылки

  1. ^ abcd Нед Блэкхок. Насилие над землей . Издательство Гарвардского университета, 2006. EBSCOhost. Получено 23 ноября 2020 г.
  2. ^ abcdefg Джонс, Сондра Гей. «Быть ​​и стать ютом: этноистория коренных американцев и метаморфозы племенной идентичности». Заказ № 3607446, Университет Юты, 2013.
  3. ^ abcd Уокер, Рональд В. «Коренные женщины на границе Юты». Исследования Университета Бригама Янга 32, № 4 (1992): 87-124.
  4. ^ abcdefgh «История южного индейского племени ют». Южное индейское племя юте . 2020.
  5. ^ Дункан, Клиффорд (2003). "Северные Юты Юты". "Северные Юты Юты" . University Press of Colorado. стр.  167– 224. doi :10.2307/j.ctt46nwms.8. ISBN 9780913738481. JSTOR  j.ctt46nwms.8 – через издательство Университета штата Юта. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  6. ^ Льюис, Дэвид (1994). «Индейцы племени Юта». History To Go . Энциклопедия истории Юты . Получено 23 ноября 2020 г.
  7. ^ ab Vileisis, Ann E., «Работа на пустынных рельсах: социальная и экологическая история» (1992). Все дипломные работы и диссертации. 4691.
  8. ^ abcdef Law, Wesley R. (1959). «Mormon Indian Missions - 1855». Диссертация на соискание степени магистра наук : 8–37 – через исторический факультет Университета имени Бригама Янга.
  9. ↑ Глава комиссара по делам индейцев, 31 июля 1867 г., RCIA 1867, 181; Дж. Э. Туртеллотт Паркеру, 20 сентября 1870 г., RCIA 1870, 143-44 и Отчет министра внутренних дел (RSI), 1870 (Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография), 606-07.
  10. ^ РЕЗЕРВАЦИЯ ЮИНТА И УРЕЙ (PDF) (PDF), Бюро по делам индейцев, nd
  11. ^ Ричардс, Джефф (2004). «Ill Fated Elk Mountain Mission была основана 150 лет назад». Архив событий в Моаве . Получено 6 ноября 2020 г.
  12. ^ abc Макферсон, Роберт С. (2011). Как будто земля владела нами: этноистория белых месских ютов . Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Университета Юты. С. 79, 84– 85. ISBN 9781607811459.
  13. ^ Паттерсон, Кэрол (2015). «Петроглифы Западного Колорадо и резервации северных индейцев племени ютов в интерпретации Клиффорда Дункана». Труды Американского философского общества . 105 (5): i–151. JSTOR  44650953 – через JSTOR.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Seuvarits_Utes&oldid=1264999850"