Санти Назаро и Чельсо, Верона

Санти Назаро и Селсо
Религия
Принадлежность	Римско-католический
Провинция	Венето
покровитель	Назарий и Цельс
Год освящения	1483
Расположение
Расположение	Верона , Италия
Показано в Венето
Географические координаты	45°26′27.90″с.ш. 11°00′31.90″в.д. / 45.4410833°с.ш. 11.0088611°в.д. / 45.4410833; 11.0088611
Архитектура
Тип	Церковь
Стиль	Готическая архитектура (фасад, экстерьер и часовня Сан-Бьяджо ) и архитектура эпохи Возрождения (интерьер)
Новаторский	13 октября 1464 г.
Завершенный	6 апреля 1466 г.

Церковь Святых Назария и Цельсия ( итал . Chiesa dei Santi Nazaro e Celso ) — католическое место поклонения в Вероне , расположенное в районе Веронетта, на дороге, ведущей к Порта Весково . Её происхождение можно проследить примерно до VII века, когда у подножия возвышающейся горы Кастильоне было возведено раннее простое монастырское здание, построенное в эпоху ломбардцев . Часть этой святыни, первоначально посвящённой Святому Михаилу Архангелу , до сих пор сохранилась с её фресками и мозаичными полами. Вероятно, это был мартирион, посвящённый почитанию мощей Святых Назария и Цельсия .

Рядом с этим первым зданием находилась церковь, построенная монахами во время правления ломбардцев, возможно, в романском стиле , от которой сегодня ничего не сохранилось, кроме свидетельств ее существования в Versus de Verona (конец VIII века) и в иконографии Ратериан  [it] (первая половина X века). Первое архивное упоминание о присоединенной монашеской общине датируется документом 1035 года, в то время как более поздние источники сообщают о развивающемся монастыре благодаря некоторым бенефициям . С дипломом от 24 мая 1111 года он попал под прямую защиту императора Генриха V в настоящих вассальных отношениях. В XIII веке Эццелино III да Романо , который недавно прибыл в Верону, лишил общину монахов их огромных владений и изгнал аббата, так как он был обеспокоен его растущей властью и отвращением. С последующим приходом Скалигеров монастырь вернул себе свои владения, но был лишен возможности восстановить свою прежнюю политическую власть. После более чем столетия упадка, в 1444 году Папа Евгений IV организовал объединение бенедиктинской общины Вероны с более богатым аббатством Санта-Джустина в Падуе : это дало монахам новый импульс, который позволил им в 1464 году снести более раннюю романскую церковь и начать строительство нынешнего здания, освящение которого состоялось 19 января 1483 года. В 1767 году бенедиктинский монастырь был упразднен, а его имущество приобретено Венецианской республикой , только чтобы через четыре года частично передать монахиням-бенедиктинкам Сан-Даниэле, которые провели некоторые реставрационные работы. Указ Наполеона 1810 года окончательно распустил монастырь, который был снесен, чтобы освободить место для церкви.

Нынешнее здание было построено в смеси готического и ренессансного стилей. К порталу, установленному на простом фасаде , можно попасть, перейдя паперть , окруженную высокой стеной, отделяющей ее от улицы. Интерьер разделен на три нефа, ведущих к трансепту , который находится между нефом и алтарем . По бокам каждого нефа находятся пять алтарей, каждый из которых обогащен наличием алтарной картины , увенчанной люнетом , написанной известными художниками Вероны, включая Антонио Бадиле , Орландо Флакко , Баттиста дель Моро и Доменико Брузасорци . Свод пресвитерия и апсидальный бассейн были расписаны фресками Паоло Фаринати , который также создал два полотна, размещенных по обе стороны хора. В конце правого рукава трансепта находится часовня Святого Власия , строительство которой было завершено в 1508 году для хранения мощей мучеников Святого Власия и Святой Иулиании , перенесенных туда в 1174 году. Часовня богато украшена циклом картин, над которыми работали Фальконетто , Доменико и Франческо Мороне , Паоло Морандо , Бартоломео Монтанья , Франческо Бонсиньори , Джироламо даи Либри и Моретто .

Нынешнее здание датируется XV веком, но является лишь последним в серии религиозных зданий, которые следовали друг за другом на протяжении столетий. Происхождение церкви Святых Назария и Цельсия очень древнее и может быть прослежено до строительства раннего, простого здания у подножия горы Кастильоне, в туфе которой была раскопана апсида , и первоначально посвященного Святому Михаилу Архангелу . Вероятно, это был мартирион , посвященный почитанию мощей Святых Назария и Цельсия и датируемый ранней христианской эрой , между VI и VII веками, на заре христианства. ^[1] Помимо апсиды, это здание состояло из темного крестообразного каменного коридора с трансептом и сводчатой ​​крышей. Стены были украшены циклами фресок в перекрывающихся слоях разных периодов, некоторые из которых были отделены в 1881 году и перенесены в бывшую церковь Сан-Франческо-аль-Корсо в Музее фресок Джованни Баттиста Кавалькаселле, в то время как части мозаичных полов остались на месте. ^{[2] [3] Рядом с этим} мартирионом , должно быть, стоял примитивный монастырь . ^[4]

Согласно реконструкциям Карло Чиполлы, этот сацеллум (также называемый некоторыми «гротом» или «часовней») был сильно поврежден венгерскими вторжениями и, в частности, во время вторжения 933 года, и был восстановлен только по приказу епископа Вероны Отберто, который также спонсировал создание фресок. ^[3] Чиполла делает такой вывод благодаря надписи 996 года, найденной на этом месте и ныне утерянной, которая гласит: «ANN. AB INCARNC dNi NRI DCCCCXCVI. INDIC X». Однако два найденных слоя штукатурки предполагают, что к ранним древним фрескам, которые можно датировать примерно 1180 годом, были добавлены дополнительные. ^{[1] [4]}

Никаких документов о раннесредневековом монастырском здании не сохранилось , но религиозный комплекс упоминается в Versus de Verona , поэме конца VIII века, и ясно узнаваем в так называемой Ратерианской иконографии  [it] , старейшем графическом изображении Вероны, созданном епископом Ратериусом примерно в первой половине X века. ^[1]

В начале XI века постепенный рост населения побудил монахов -бенедиктинцев содействовать строительству нового здания, большего по размеру, чем предыдущее. Эта инициатива была завершена в последние годы епископата епископа Джованни, ^[5] когда ее первым настоятелем был некто Мауро. ^[6] По всей вероятности, эта церковь должна была быть построена по традиционному плану пятинефной базилики и должна была соблюдать особенности романской архитектуры , но больше ничего не известно, ^[7] как и ничего не известно о создании бенедиктинской общины на этом месте. ^[8] Первое известное упоминание о существовании бенедиктинской монашеской общины, прикрепленной к церкви, фактически относится к документу 1035 года, в котором указано, что настоятелем в то время был вышеупомянутый Мауро. Последующие источники сообщают о монастыре, который явно рос благодаря присвоению ряда бенефициев в провинции ^{[примечание 1],} предоставленных епископами, сменявшими друг друга во главе епархии Вероны . ^[9]

С дипломом от 24 мая 1111 года монастырь попал под прямую защиту императора Генриха V : этот акт определял, что никакая другая власть, включая епископа, не может претендовать на какую-либо юрисдикционную власть над ним и его имуществом; он также давал аббату право отправлять правосудие, как гражданское, так и уголовное, в настоящих вассальных отношениях. Эти отношения подтверждались определенными обязательствами со стороны аббата, которые, хотя и были немного более чем формальными, были типичны для этого правового положения. ^[9] Среди других обязательств было служение одной мессы в день для императора и двенадцати в годовщину его отъезда, а также предоставление лошади для епископа Вероны, когда ему приходилось переезжать по воле императора. ^[9] Аббат также имел право назначать рыцарей и ополчение и, таким образом, создавать свое собственное ополчение для защиты монастыря. ^[10]

Папская булла, изданная Адрианом IV 30 мая 1158 года, подтвердила монастырю, которым тогда управлял аббат Климент, его привилегии и гарантировала папскую защиту. ^[10] В то время монастырь обладал общежитием и больницей, в которой 3 декабря 1174 года разместился немецкий барон по имени Бонифаций, входивший в свиту императора Фридриха Барбароссы в том, что вошло в историю как Третий крестовый поход . Бонифаций вскоре умер, но перед смертью он решил отдать дань уважения аббату, который помогал ему, отцу Адриано, телам мучеников Святого Власия и Святой Иулианы , которые он украл из Святой Земли . Монахи решили временно хранить драгоценные реликвии под главным алтарем . ^{[10] [11] [12]}

К следующему столетию монастырь приобрел такое богатство и власть, что это заставило Эццелино III да Романо , недавно прибывшего в Верону, приказать изгнать аббата Бонифачо, который считался политически неблагоприятным, и конфисковать обширные владения аббатства. ^[13] Монахам пришлось ждать прихода к власти Мастино I делла Скала , чтобы вернуть свои владения, но сеньория Скалигеров избегала давать ему какую-либо политическую власть. ^{[14] [15]}

XV век был отмечен глубоким упадком монастыря, как с точки зрения его финансовых ресурсов, так и числа монахов, которое неумолимо уменьшалось. Усилия аббата Бартоломео Маццетти, который умер в 1442 году, и льготы, предоставленные папой Мартином V буллой от 11 января 1419 года, не увенчались успехом. В 1444 году папа Евгений IV приказал объединить монастырь Святых Назария и Цельса с престижным аббатством Санта-Джустина в Падуе , которое пользовалось гораздо большим состоянием. ^{[16] [17]}

Союз с Падуанским аббатством придал монастырю новые силы, настолько, что примерно во второй половине XV века началось строительство нынешнего здания. Начало работ, зафиксированное в надписи над входным порталом фасада, состоялось 15 октября 1464 года, вскоре после сноса предыдущего романского здания. В то время должность аббата занимал Гульельмо да Милано. ^{[14] [18]} Согласно тому, что задокументировано в надписи, работы на внешних стенах были завершены 6 апреля 1466 года, ^{[примечание 2]} однако отделочные работы продолжались около двадцати лет, в течение которых чередовались периоды перерывов и возобновлений. Открытие для богослужения состоялось 19 января 1483 года в присутствии аббата Джанфранческо, архиепископа Марко Каттанео из Дурреса , викария епископа Вероны, и кардинала Джованни Микеля , который провел церемонию освящения. ^{[19] [20]}

Новое строительство стало возможностью найти достойное место для мощей мучеников, прибывших из Святой Земли, которые были глубоко почитаемы жителями Вероны. Поэтому было решено поручить Бельтраме Хароле (известному как Бельтрамо да Вальсольда) строительство специальной часовни; работа началась 7 марта 1488 года, во главе монастыря стоял Джироламо да Пьяченца. В следующем году было создано братство под названием « ди Сан Бьяджо », которому было поручено финансировать и контролировать строительство. Часовня в стиле Ренессанса , расположенная в конце левого рукава трансепта , была завершена двадцать лет спустя, и 24 апреля 1508 года священные мощи были перенесены туда. ^{[8] [20]} Однако освящение уже состоялось 30 июля 1491 года. ^[18]

В дополнение к этим важным событиям, связанным со строительством, в те же годы монастырь смог извлечь выгоду из новых выгод: 2 апреля 1498 года Папа Александр VI передал его в юрисдикцию бенедиктинского аббатства Бадия Калавена ; епископ Марко Корнер даровал ему титул прихода с крестильной купелью ; и, наконец, Папа Павел IV подчинил его приходу Санта Мария ди Треньяго. ^{[20] [21]} Новообретенное экономическое процветание позволило монастырю построить нынешнюю колокольню , ^[22] провести некоторые вмешательства в интерьер и заказать художнику Паоло Веронезе картину «Пир в доме Симона Фарисея» , которая должна была быть помещена в трапезную (сейчас экспонируется в галерее Савойя ). ^[23] Несколько работ были выполнены во второй половине XVI века, включая удлинение алтаря и покрытие хоров и самого алтаря сводами, которые позже были расписаны фресками Паоло Фаринати в 1575 году. ^[24]

Опустошительная эпидемия чумы , поразившая большую часть Европы в 1630 году, не пощадила монастырь, который потерял почти всех своих монахов. Восстановление приходского дома было предпринято в 1736 году. ^[22] По распоряжению венецианского правительства бенедиктинский монастырь был окончательно упразднен в 1767 году, ^[25] а собственность была приобретена Венецианской республикой ; ^[24] четыре года спустя, по акту, нотариально заверенному 28 октября, и за сумму в 14 500 дукатов , бенедиктинские монахини Сан-Даниэле вступили во владение монастырем и церковью, приступив к выполнению нескольких реставраций, которые многие критики считают не совсем уважительными к архитектурному целому. ^{[26] [27]} Наконец, указ Наполеона 1810 года окончательно распустил монастырь, чьи клуатры были вскоре после этого снесены, чтобы освободить место для одного только строения, которое осталось выполнять функции прихода. ^{[28] [29]}

Дворянин Франческо Москардо финансировал большой эллиптический паперть перед церковью, спроектированный архитектором Антонио Салетти. Он окружен высокой стеной, отмеченной пилястрами, доступ к которой осуществляется через широкий и оригинальный портал в стиле Ренессанс 1688 года , состоящий из четырех двойных колонн, опирающихся на квадратные основания. Колонны поддерживают антаблемент дорического ордера , украшенный церковными символами, с фронтоном , охватывающим тимпан, украшенный крестом Лотарингии , вариантом герба бенедиктинского ордена, и девизом «PAX». ^{[11] [30]}

Внутренняя высота окружающей стены чередуется между пилястрами и пустыми нишами, в которых, согласно замыслу дизайнера, должны были быть размещены статуи. Пилястры заканчиваются выступами, которые превышают стену по высоте, которые, в свою очередь, увенчаны сферическим камнем. На внутреннем фасаде, над краеугольным камнем арки, находится табличка с надписью: «PROSPECTVM HVVNC SITV SQVALIDVM // AC RUDERIBUS HORRIDUM // IN AMOENIOREM FORTUNAM // ABBAS ET MONACHI RESTITVERVNT // ANNO SALVTIS MDCLXXXVIII // FRANCISCO MOSCARDO CO PROTECTORE». ^{[11] [30]}

Простой терракотовый фасад разделен пилястрами на три вертикальные полосы, соответствующие внутренним нефам, центральный из которых заметно выше двух боковых нефов. ^[31] Под покатыми крышами находится декор, состоящий из слегка выступающих аркбутанов, которые перпендикулярны наклону крыши, в то время как над карнизами пять небольших столбов, украшенных трилистником, поддерживают высокие башенки, заканчивающиеся крестом. В центре находится широкий окулус , заключенный в распластанную мраморную раму с концентрическими кольцами, напоминающую ломбардскую готическую архитектуру . ^{[11] [32]}

Ниже находится портал в неоготическом стиле, заключенный в слегка раскосую стрельчатую арку и поддерживаемый импостами, состоящими из витых колонн, сопоставленных с гладкими столбами, заканчивающимися капителями, на которых вырезаны цветочные мотивы. Между порталом и вершиной арки находится фресковый люнет , ныне поврежденная работа Паоло Лигоцци, на которой он изобразил Пресвятую Деву Марию с младенцем и по обе стороны от нее святых Назария и Цельса. Над порталом в 1466 году была установлена ​​мемориальная доска в ознаменование завершения строительства стены церкви, а с правой стороны — панегирик поэту Джироламо Помпею. Сбоку находятся два больших круглых окна с мраморными рамами, которые освещают внутренние нефы. ^{[11] [32]}

Отличительная и оригинальная колокольня эпохи Возрождения была заказана в ноябре 1550 года аббатом отцом Мауро Верчелли архитектору Франческо да Кастелло, потомку семьи каменщиков родом из Ломбардии , в то время как поставка и обработка белых камней были поручены братьям Гадин из Сант-Амброджо ди Вальполичелла . ^[33] Башня характеризуется высокой шахтой из кирпича, в которой каждое возвышение заключено между двумя пилястрами и заканчивается наверху двумя арками, где поддерживающие их кронштейны и замковые камни сделаны из каменного материала. Колокольня, с другой стороны, характеризуется проемом с средником с каждой стороны, на замковых камнях которого размещены маскароны . ^{[11] [34]} Над колокольней проходит фриз, состоящий из метопов и триглифов, над которым возвышается лоджия со слегка выступающим парапетом . Наконец, колокольня заканчивается пирамидальным конусом с квадратным основанием из терракоты с ребрами из белого камня, соединяющими четыре стороны. Уникальной особенностью среди колоколен в городе Верона является наличие часов на валу. ^[35]

Колокольня , выполненная в типичном стиле пятнадцатого века, вмещает набор из шести колоколов , настроенных по шкале D3. Отлитые в 1849 году фирмой Кавадини, ^{[примечание 3]} они до сих пор звонят вручную по технике веронского звона . ^[32]

Здание церкви пятнадцатого века имеет три нефа , заканчивающиеся тремя апсидами , все покрыты сводами . Нефы имеют шесть отсеков каждый и отмечены пилястрами с лесенами дорического ордера . Они в свою очередь поддерживают лесенами ионического ордера , на которых установлены арки сводов нефа. Поперечные арки проходов, с другой стороны, заостренные. ^[11]

Неф, в дополнение к открытому окулусу на фасаде, освещается небольшими круглыми окнами, размещенными в каждом пролете в интрадосе свода. ^[36] Вдоль стен проходов размещены, слегка утопленные, пять алтарей, все обрамленные зеркальными пилястрами, украшенными в стволе и поддерживающими капитель. Два меньших нефа получают свет исключительно из двух больших круглых арочных окон, вставленных в фасад. Неф заканчивается трансептом, левое плечо которого заканчивается балюстрадой, отделяющей его от часовни Святого Власия , в то время как правое плечо ведет в ризницу . ^[11]

Алтарь имеет прямоугольную форму, как и хор . По обе стороны от алтаря находятся небольшие часовни, которые продолжают два прохода. Церковь заканчивается полукруглой апсидой с раковиной. Нынешний пол был заложен в 1843 году. ^[37]

Церковный орган, расположенный на хорах над входной дверью, является творением 1852 года Джана Баттисты Де Лоренци из Виченцы и имеет две двери, расписанные Баттистой Брусасорци, изображающие музыкантов-ангелов, размещенных за балконом лоджии. ^{[38] [39]} Также есть три исповедальни из ореха, датируемые XVI веком. Наконец, как только вы входите, вы сталкиваетесь с двумя чашами из красного веронского мрамора , также XVI века. ^[40] Панели станций Крестного пути были написаны в 1820 году . ^[38]

• 
  Левый проход
• 
  Центральный проход
• 
  Правый проход
• 
  Пресвитерия

Первый алтарь, который вы встречаете в левом проходе, содержит алтарный образ , датируемый примерно 1580 годом, работы Микеланджело Алипранди, изображающий Пресвятую Деву, кормящую грудью на троне со святыми Рохом и Себастьяном по обе стороны, увенчанный люнетом , также Алипранди, с крещением Христа. В обеих работах заметно, как автор черпал вдохновение у представителей веронской школы, таких как Карото , даи Либри и его учитель, художник Паоло Веронезе , свидетельствуя при этом о более скромных качественных достижениях. ^[41] На первой колонне нефа висит картина маслом на холсте анонимного художника XV века, вероятно, подражателя Стефано да Верона , изображающая Мадонну с младенцем на руках . ^{[42] [43]}

Алтарь второго алтаря, с другой стороны, является ценной работой, подписанной и датированной 1545 годом художником Антонио Бадиле , на которой изображена Пресвятая Дева Мария с Младенцем во славе и святыми Крестителем, Антонием Аббатом, Бенедиктом и Власием , и традиционно известна как алтарь Святого Власия . На обороте указана информация о дате его завершения и размещения. ^{[примечание 4]} Полотно, отчетливо маньеристское , напоминает искусство Ломбардии и, в частности, стиль Моретто да Брешиа . Картина в люнете, «Искушения святого Антония Аббата» , с другой стороны, принадлежит Микеланджело Алипранди. ^{[44] [45]}

Художник Джулио Карпиони , с другой стороны, является автором алтарной картины третьего алтаря, на которой изображен Святой Мавр, исцеляющий больных , в то время как исполнение люнета было поручено Баттисте дель Моро , который написал фреску со Святым Франциском, получающим стигматы . ^{[46] [47]}

Четвертый алтарь украшен алтарным образом « Распятый Христос» , написанным в 1560 году Орландо Флакко , в котором мастерски использована светотенью для подчеркивания драматического аспекта сцены. ^[47] Воскресший Христос в люнете, традиционно приписываемый руке Франческо Торбидо , но позднее предполагалось, что это работа Флакко, имеет сомнительную атрибуцию. ^{[48] [49]}

Наконец, алтарная картина, украшающая пятый алтарь, изображающая Пресвятую Деву Марию с Младенцем и святыми Петром, Павлом и Маргаритой , является прекрасной работой веронского художника Доменико Брузасорци , которую можно датировать между 1547 и 1548 годами. Цветовая композиция представляет особый интерес, особенно переливающийся розовый, использованный для одеяния Мадонны, и песочный цвет для туники Святого Петра. Первоначально картина была помещена в церковь Санта Мария дель Парадизо, а затем перенесена сюда в 1810 году. ^[50] Также Брузасорци является люнетной картиной, на которой он изображает Христа, передающего ключи Святому Петру , фресковая работа, на которую глубоко повлияла венецианская школа . ^{[51] [52]}

Первый алтарь правого нефа принадлежал, как видно из дворянского герба, изображенного на постаменте боковых столбов, дворянскому роду Орчи. Автором алтарной картины « Обращение Святого Павла» , датированной 1584 годом, является художник Бернардино Индия , ^[53] черпавший вдохновение у мантуанца Джулио Романо для ее создания. Индия также выполнил масляную и почти монохромную (с белесыми и светло-желтыми тонами) картину «Преображение Христа » для люнета, ^[38] в то время как украшения подарочных сводов можно отнести к мастерской Паоло Фаринати . ^[54]

Работа Фаринати — холст, изображающий Благовещение, помещенный на втором алтаре, который, в дополнение к подписи, Паоло также датировал MDLVII. Тот же художник также решил изобразить Адама и Еву, изгнанных из Земного Рая , в люнете, который считается одной из лучших работ Фаринати и чей подготовительный рисунок сейчас хранится в королевских коллекциях Виндзорского замка . ^{[55] [56]}

Джованни и Паолино Кальяри, с другой стороны, являются авторами алтарной картины Святейшее Сердце Иисуса во Славе, а по бокам — Святой Бенедикт Нурсийский и Блаженная Екатерина Раккониджи для третьего алтаря справа, которые они подписали «PAOLO ET JOVANES CALIARI - V. PIN - MDCCCXXVI». Люнет, с другой стороны, является работой Баттисты дель Моро , в котором он изображает Встречу Христа с благочестивыми женщинами . ^[57]

Маньеристский алтарный образ четвертого алтаря — « Христос, представленный народу» (или Ecce Homo ), работа художника Орландо Флакко, датируемая 1560 годом, в которой композиционные элементы, такие как архитектурное оформление фона и две фигуры солдат, указывают на явное вдохновение стилем Паоло Веронезе . Молодой Баттиста дель Моро является автором люнета «Святой перед судьей», созданного в 1632 году. ^{[58] [59]}

На пятом и последнем алтаре находится алтарный образ « Святое семейство во славе», на нижних сторонах — святые Антоний Падуанский и Франциск, созданные Джованни Кальяри примерно в первой половине XIX века. ^[60] Отец Джованни Паолино Кальяри, с другой стороны, является автором люнета, изображающего «Сошествие Святого Духа» . ^[61]

На правом трансепте, расположенном перед проходом, находится часовня, построенная Оттавио Дзанеллой в 1805 году по проекту Леонардо Манцати и посвященная Деве Марии Успенской. Сводчатый потолок украшен фреской неизвестного автора. В конце правого рукава трансепта находится ризница ; на той же стене есть несколько примечательных табличек. Одна из них, размещенная слева от двери, ведущей в ризницу, увековечивает освящение церкви в 1484 году, в то время как та, что справа, свидетельствует о переносе мощей святых Власия и Юлианы в новую часовню в 1466 году. Над дверью находится полихромная терракотовая статуя, размещенная в нише. На правой стене находится дверь, ведущая в клуатр , а над ней в нише помещен бюст поэта Джироламо Помпеи. ^{[примечание 5]} С правой стороны также есть небольшая комната, в которой находится гробница жрецов; на полу находится табличка с надписью: «SACERDOTUM SODALITATI MDCCLXXIX». ^[62]

На левом рукаве трансепта , в боковом проходе, находится Часовня Священного Тела Христова (или Часовня Пресвятой Богородицы). Построенная в 1722 году, она имеет купол с кессонным декором. Первоначально над алтарем в стиле барокко находился алтарный образ, изображающий Христа с апостолами работы Антонио Балестры , теперь перемещенный в соседнюю часовню семьи Гайо; теперь на его месте стоит статуя Пресвятой Девы Марии Лурдской. На стенах висят два полотна художника XVIII века Феличе Боскаратти : справа «Сон Илии» , слева « Жертвоприношение Мелхиседека» . Наконец, рукав трансепта заканчивается Часовней Святого Власия . ^{[63] [64]}

В стиле Ренессанса алтарь церкви Святых Назария и Цельсия увенчан сводчатым потолком и украшен фресками Паоло Фаринати , который также написал размещенные там картины. Слева находится Крещение Святого Назария Святым Лином , на котором Фаринати написал свой автопортрет, а также Паоло Веронезе в лицах двух мужчин, прислонившихся к колоннам. Над ним люнет представляет Святых Назария и Цельсия, ведущих в тюрьму . Также Паоло является автором полотна, висящего на правой стене, Путешествие Святого Назария из Рима в Милан , увенчанного люнетом Святые Назарий и Цельс, освещенные Святым Духом, разбивают идолов . Оба демонстрируют отчетливый стиль маньеризма , с несколько напряженными позами персонажей. В центре алтаря висит большое Распятие, написанное темперой на панели с золотым фоном. ^[61]

Пресвитерий имеет потолок, который в первой части имеет цилиндрический свод , в то время как в апсиде он имеет конховый свод. Последний был расписан фресками Фаринати, как и полотна, размещенные слева и справа от хора, первое изображает святых Назария и Цельса, которых ведут к императору, чтобы принести жертву римским богам (подписано и датировано «PAVLVS - FARINATI - F - MDLXXI»), последнее - Чудесное спасение святых Назария и Цельса, брошенных в море . ^[65] Паоло Фаринати также является автором Коронации мучеников святых Назария и Цельса , которая украшает чашу апсиды . Также на апсиде, в центре, находится полотно Дева Мария с Сыном во славе и у ног святых Назария и Цельса , атрибуция неизвестна, хотя было предложено несколько названий. ^{[примечание 6]} На левой панели изображены святые Иоанн Креститель и Бенедикт , а на правой панели — святые Назарий и Цельс . ^[66]

В конце левого рукава трансепта находится часовня Святого Власия , считающаяся самой ценной работой в церкви. Работа над ее строительством, предназначенной для размещения мощей Святого Власия и Святой Юлианы , началась в 1488 году по проекту Бельтраме ди Вальсольда, которому также было поручено руководить строительным участком. ^[67] Однако к Бельтраме присоединился молодой художник Джованни Мария Фальконетто , которому большинство приписывают истинное авторство работы, отводя первому роль исполнителя. ^[68] Работа над часовней стала возможной благодаря финансовым обязательствам Compagnia di san Biagio , конгрегации, которая была основана именно для поддержки строительной площадки, которая сделала четыре захоронения в полу для своих членов. Другое финансирование поступило от покровителей двух погребальных святилищ, размещенных справа и слева. ^{[69] [70]} Первая религиозная служба в новой часовне состоялась 30 июля 1491 года, а торжественное перенесение мощей святого состоялось на Пасху 1508 года. Однако работа еще не была закончена, а продолжалась еще 20 лет, достигнув завершения только в 1528 году. ^[71] Наконец, 31 января 1529 года Джан Пьетро Карафа, будущий Папа Павел IV , смог освятить часовню. Работы по укладке полов были завершены в последующие годы, их выполняли рабочие, нанятые Пьетро и Габриэле Кальяри, соответственно дедом и отцом художника Паоло Веронезе . ^[72]

Архитектура часовни состоит, по сути, из трех перекрывающихся структур: куба со сторонами 8,2 метра в основании, восьмиугольного барабана и купола . ^[73] В боковых стенах открыты две ниши, в которых вырезаны небольшие часовни; многоугольная апсида имеет ребристый свод в готическом стиле . ^{[72] [74]}

Все внутренние поверхности часовни украшены фресками Фальконетто, который работал там между 1497 и 1499 годами. Художник написал множество фигур святых, пророков и ангелов, не забывая вставлять их в точные и подробные архитектурные элементы. ^[75] В этом начинании ему помогали некоторые из его учеников по мастерской, такие как некий Зуан Джакомо, который создал Поклонение волхвов для полукупола апсиды левой часовни. ^[76] Прекрасной работы являются Св. Рох и Св. Себастьян на нижней правой стене. Внутренний фасад входной арки в часовню, с другой стороны, был расписан Каваццолой в 1514 году Благовещением , а по бокам — Св. Власием и Св. Зеноном . ^[77] В правой часовне также находятся полотна Пальмы иль Джоване , ^[78] а в левой часовне находится триптих Джироламо Мочетто . ^[76]

Апсида часовни имеет многоугольную форму и приподнята на две ступени. Фрески в апсидальном бассейне являются работой Доменико Мороне , который разделил пространство на семь сегментов, внутри которых он изобразил столько же фигур святых и мучеников. ^[79] В центре находится алтарь Богоматери во славе и святых Иулиании и Власия , заказанный 20 июля 1514 года художнику Франческо Бонсиньори . ^{[80] [81]} Он помещен в прекрасную раму, изготовленную неким Пьеро в 1526 году ^{[примечание 7]} и позднее украшенную Каллисто и Джироламо даи Либри , причем последний также создал пределлу , изображающую Чудо Святого Власия, Мученичество Святого Себастьяна и Усекновение главы Святой Иулиании . ^[82]

В конце правого рукава трансепта находится дверь, через которую можно попасть в ризницу . Ее пространство разделено на три отсека ребристыми сводами с многочисленными декорированными импостами и настенными блоками. ^[83] Комната украшена комплексом деревянных элементов, состоящих из скамей и кессонов, изготовленных около конца XV ​​века неизвестным художником. Самым интересным предметом мебели является большой шкаф, расположенный в задней части ризницы, который украшает алтарь и на котором выгравированы две надписи: «RELIQVIAE SANCTORVM и ANNO DNI . MDCCLXVIII». ^[84]

В ризнице также находится ряд полотен: Бартоломео Монтанья написал полиптих со святыми Юлианом и Власием и Христом во Гробе Господнем ; Феличе Брузасорци является автором «Богоматери с Сыном во славе», на нижних сторонах святые Петр, Павел, Августин и Бенедикт висят над входной дверью; ^[60] на правой стене висит коленопреклоненный Святой Бенедикт, поклоняющийся Деве Марии, подписанный Симоне Брентаной и датированный 1723 годом; анонимного художника, хотя была предложена возможная атрибуция Франческо Бенальо , ^[85] есть картина маслом на панели, изображающая «Пьету» со святым Бенедиктом и еще одним святым по обе стороны . ^[86]

• Памятники Вероны
• Церкви Вероны
• Римско-католическая епархия Вероны
• Часовня Сан-Бьяджо

• Бьянколини, Джованни Баттиста (1723). Notizie storiche delle chiese di Verona [ Исторические новости церквей Вероны ] (на итальянском языке). Верона.
• Борелли, Джорджио (1980). Chiese e monasteri di Verona [ Церкви и монастыри Вероны ] (на итальянском языке). Верона: Banca Popolare di Verona.
• Даль Форно, Федерико (1982). Ла Кьеза деи СС. Назаро и Сельсо [ Церковь св. Назарий и Цельс ] (на итальянском языке). Верона: Фиорини.
• Тессари, Умберто Гаэтано (1958). La chiesa di San Nazaro [ Церковь Святого Назария ] (на итальянском языке). Верона: Вита Веронезе.
• Варанини, Джан Мария (2004). Иль сачелло ди Сан-Микеле прессо ла церковь деи СС. Nazaro e Celso a Verona [ Sacellum Св. Михаила в церкви Св. Назарий и Цельс в Вероне ] (на итальянском языке). Соммакампанья: Сьерре.
• Вивиани, Джузеппе Франко (2004). Chiese nel veronese [ Церкви в районе Вероны ] (на итальянском языке). Верона: Каттолическое общество помощи.

• «Кьеза деи Санти Назаро и Селсо».