Церкви Вероны

Церкви Вероны — это места католического поклонения, построенные в административных границах муниципалитета Верона , свидетельство взлетов и падений, которые город пережил на протяжении своей истории.

Из многих зданий, возведенных на заре христианства в Вероне, сохранилось не так много следов; среди первых — раннехристианская базилика, построенная в четвертом веке в современном соборном комплексе Вероны, археологические останки которой сохранились и которыми можно любоваться внутри церкви Святой Елены, особенно примечательные мозаичные полы. Другие археологические свидетельства включают следы, найденные во время некоторых раскопок, которые обнаружили концентрическую апсиду в фундаменте церкви Святых Апостолов . ^[1]

С другой стороны, старейшее здание, дошедшее до нас почти нетронутым, — это сацеллум Святых Тевтерии и Тоски, примыкающий к апсиде только что упомянутой церкви, в которой сохранилась большая часть каменной кладки V века: это типичное здание в форме греческого креста с небольшим куполом, покрывающим крест, тип здания, которое в раннехристианскую эпоху предназначалось для хранения гробницы какой-то важной персоны или, как в этом случае, святого. Однако со временем здание претерпело некоторые изменения, которые не позволяют любоваться им в его первоначальном виде, в частности, из-за добавления некоторых помещений в XIV веке, когда оно стало погребальной часовней семьи Бевилаква и приняло квадратную планировку; тем не менее, церковь по-прежнему сохраняет свою раннехристианскую сущность. ^[1]

Также к тому же столетию относятся обширные части стен церкви Святого Стефана , которая, однако, претерпела некоторые изменения в раннем средневековье и романском периодах; это здание, построенное extra moenia и включенное в стены Вероны только позже, особенно важно для истории Веронской церкви, поскольку оно почти наверняка было епископской резиденцией с конца пятого века до епископства Анноне в восьмом веке. Это было, вероятно, здание, которому предшествовал квадрипортик и с однонефным планом, заканчивающимся апсидой; определенно необычно для однонефной планировки, поскольку большинство ранних христианских церквей характеризовались тремя нефами , хотя оно находит несколько примеров в других современных религиозных зданиях в Ломбардии и Центральной Европе. ^[1]

Многочисленные церкви и монастыри были построены во времена ломбардцев и франков , здания, в основном известные по двум важным записям того периода: Versus de Verona , сочинению в ритмической прозе, датируемому правлением Пипина , и Raterian Iconography , карте, которую епископ Ратериус составил около середины X века. Эти важные письменные документы дают представление о том, какие церкви уже существовали в то время, среди которых особенно упоминаются церковь Санта-Мария-Матриколаре , баптистерий Сан-Джованни-ин-Фонте, церковь Сант-Элена и церковь Санта-Мария-Антика в старейшем центре, затем церковь Сан-Джованни-ин-Валле через реку Адидже и бенедиктинский монастырь Сан-Фермо в ее окрестностях. В стенах документы также упоминают наличие монастырей Св. Евфимии и церкви Св. Лаврентия , в то время как за стенами — монастырей Святых Назаро и Челсо и Св. Марии в Органо , последняя находилась под юрисдикцией патриарха Аквилеи . Все эти здания, некоторые из которых были серьезно повреждены венгерским вторжением 932 года, претерпели довольно значительные изменения в последующие столетия, так что лишь немногие материальные останки сохранились нетронутыми до наших дней. ^[2]

В Versus de Verona , кроме того, была предпринята первая попытка описать Верону как малый Иерусалим; с намерением сделать образ города максимально приближенным к идеалу чистоты небесного Иерусалима , текст пытался искупить языческую основу Вероны, уделив большое внимание священной истории города. ^[3] Этот параллелизм между двумя городами также отмечался несколько столетий спустя в предисловии к Уставу муниципалитета Вероны, написанному в 1450 году Сильвестро Ландо, ученым гуманистом, и в самой городской печати, утвержденной 26 февраля 1474 года, где появилась надпись « Verona minor Hierusalem di(vo) Zenoni patrono ». Возвращаясь к раннему Средневековью, именно образ города диктовал условия сравнения с Иерусалимом, а в эпоху Каролингского Возрождения именно архидиакон Пацифик дал толчок архитектурному обновлению; Именно поэтому в то время ему дали название Малый Иерусалим , обнаружив несколько сходств между древними формами Вероны и Иерусалима. В Иерусалиме ручей Кедрон, текущий за стенами, отделяет холмы Голгофы от горы Оливет . Аналогично, в Вероне Адидже отделяет гору Оливет, где стоит церковь Святой Троицы , от бесплодной горы Кавро, где стоит церковь Сан-Роккетто. Раньше она была известна как церковь Гроба Господня и где стояли три креста. ^[4]

Поворотным моментом стало катастрофическое землетрясение в Вероне в 1117 году , которое нанесло значительный ущерб большинству памятников, вызвав существенное исчезновение из города большинства ранних средневековых свидетельств; этот факт, в свою очередь, оставил место для широкого распространения романского стиля , использованного при реконструкции пострадавших церквей. ^[5] Это событие было настолько важным для города, что экономический и социальный кризис, охвативший его сразу после землетрясения, предоставил новому классу граждан возможность захватить власть, установить автономную форму местного самоуправления и основать в Вероне одну из первых свободных итальянских коммун . ^[6]

XII век, таким образом, стал периодом расцвета веронской архитектуры; как большое количество церковных зданий, так и их особенности делают романскую архитектуру Вероны одной из самых примечательных, несмотря на то, что она менее известна, чем ломбардско-эмилианская романская архитектура , вероятно, потому, что веронский романский стиль, за единственным исключением пышной базилики Сан-Дзено , представляет собой дискретные и строгие комплексы зданий, лишенные скульптурного декора. Веронский стиль, по сути, лишь отчасти связан со стилем Эмилии, хотя в нем есть некоторые элементы венецианского влияния: в частности, со стороны лагуны можно найти сходство в принятии плана базилики, почти полном отсутствии сводов и использовании вместо них широких деревянных стропильных ферм ; типы планов, однако, также находят некоторые параллели в клюнийской архитектуре северной Франции. ^[7]

Другие черты, обнаруженные в романском стиле Веронезе, включают в себя выраженную вертикальность, заданную внешним использованием лесен и полуколонн (часто с капителями коринфского ордера , таким образом, повторения классических декоративных элементов, которые было легко найти в городе), опирающихся на кладку, в дополнение к отсутствию, в большинстве случаев, горизонтальных архитектурных или декоративных элементов, за исключением резных туфовых карнизов , венчающих фасады. Затем следует техника строительства стен, которая становится на долгое время постоянной, то есть использование в кладке рядов из туфовых тесаных камней, чередующихся с рядами кирпичной кладки, что, среди прочего, создает яркие цветовые эффекты. ^[7]

Среди наиболее ярких примеров этой процветающей религиозной архитектуры — церковь Санта Мария Антика , известная прежде всего тем, что князья Вероны, семья Делла Скала , построили рядом с ней, которая стала их личной часовней, небольшой шедевр готической архитектуры , так называемые гробницы Скалигеров . Интерьер церковного здания характеризуется тремя нефами, разделенными двумя рядами колонн с капителями в форме перевернутой пирамиды, с проходами, покрытыми ребристыми сводами , и нефом, первоначально покрытым деревянными фермами. ^[8]

Среди старейших романских зданий находится церковь Сан-Фермо-Маджоре , строительство которой началось до землетрясения и закончилось в XII веке. Своеобразное здание изначально предусматривало наложение двух церквей, идентичных по плану; в то время как верхняя церковь была перестроена в готическом стиле, нижняя представляет собой в значительной степени нетронутый первоначальный вид, с проходами, отделенными от центрального чередованием квадратных и крестообразных столбов (хотя неф, по техническим причинам, был разделен продольно серией тонких столбов), и коротким трансептом с апсидами, ориентированными в том же направлении, что и три главные апсиды, размещенные у проходов. Наконец, пространство покрыто плотной крестово-сводчатой ​​крышей. ^[9]

Значимыми для развития коммунального города были два комплекса, построенные на флангах древней Виа Постумия , дороги, которая тянулась от Порта Борсари в сельскую местность: церковь Сан-Лоренцо и ранее упомянутая церковь Санти Апостоли . Первая представляет собой план, аналогичный плану нижней церкви Сан-Фермо, с трансептом, короткие рукава которого сочленены в два пролета и оборудованы ориентированными апсидами. Здание имеет строгий и компактный внешний вид, акцентированный массивными контрфорсами и двумя высокими цилиндрическими башнями-скалярами, которые охватывают фронтонный фасад; две башни являются новым элементом в архитектуре долины реки По и отсылают скорее к нордической традиции. Интерьер также чрезвычайно своеобразен из-за наличия, уникального для архитектуры долины реки По, матронеума , который также проходит вдоль контрфасада, а не только по боковым проходам. Последние отделены от нефа арками, наложенными на крестообразные столбы, чередующиеся с колоннами, и перекрыты рядом нервюрных сводов , в то время как неф перекрыт деревянными фермами. ^[10]

Церковь Святых Апостолов имеет план, типичный для нормандской и бургундской архитектуры, с тремя нефами, заканчивающимися тремя апсидами, центральный из которых очень глубокий, а боковые высечены в толще стены. Монокоспидальный фасад акцентирован четырьмя контрфорсами, похожими на те, что у Сан-Лоренцо, хотя церковь была поднята, а нефы уменьшены до одного во время преобразований, которые здание претерпело в XVI веке; следы романского строительства, тем не менее, очевидны на внешней стороне, поскольку возвышенная часть была оштукатурена, в то время как романская часть характеризуется типичным романским веронским лицом с чередующимися рядами кирпича и туфа. ^[11]

Перейдя на другую сторону реки Адидже , в районе Веронетта, находится церковь Сан-Джованни-ин-Валле , построенная в 1120 году на руинах здания VIII века: это одно из самых ценных произведений позднего веронского романского стиля, где можно увидеть достигнутый сейчас баланс между планом и высотой, использование базиликального плана с тремя нефами, разделенными колоннами, чередующимися со столбами, но с отказом снаружи от хроматического чередования, полученного от использования кирпича и туфа. В этом случае внешнее украшение доверено использованию регулярных туфовых тесаных камней и классического фриза , венчающего некоторые высоты. Большая классическая чувствительность может быть замечена, в частности, в амплитуде выступающих масс апсид ( из которых северная имеет лезены, увенчанные изящно вылепленными коринфскими капителями ), и повторяется в размере колокольни, соединенной со зданием посредством большой полукруглой арки , напоминающей римский Понте Пьетра , и в ритме малых арок клуатра, из которых, однако, сохранился только один рукав. Интерьер церкви обладает линейностью, заданной тремя простыми нефами, покрытыми деревянными фермами, прерываемыми только приподнятым алтарем , под которым находится крипта , в то время как тусклый естественный свет из узких отверстий монофора над нефом воссоздает первоначальную и вызывающую воспоминания атмосферу. ^[12]

Большой интерес представляет комплекс собора , состоящий не только из главной церкви епархии Вероны , но и из монастыря каноников, баптистерия Сан-Джованни-ин-Фонте и церкви Сант-Элена, последняя из которых была построена на сооружениях римского времени. Этот комплекс стал с коммунальной эпохи религиозным центром с автономным развитием по отношению к гражданскому, даже с городской точки зрения, настолько, что на протяжении веков он видел наслоение многочисленных сооружений. Собор претерпел несколько преобразований с течением времени, однако снаружи он все еще сохраняет несколько аспектов романской церкви, особенно в нижней части фасада (возведенного в XV веке), вдоль южного фланга и в области апсиды. Двойной портал протирума , работа скульптора Никколо, который, возможно, также участвовал в проектировании здания, является очень ценным; геометрически простая апсидальная зона производит внушительное впечатление, хор выделяется на фоне пейзажа, созданного взаимодействием нефа и боковых проходов, а стройный вертикализм усиливается отсутствием горизонтальных элементов и наличием стройных лезен с коринфскими капителями, украшенными головами животных. ^[13]

Две другие церкви, перестроенные в те же годы, являются частью комплекса: баптистерий Святого Иоанна, состоящий из небольшой церкви с тремя апсидальными нефами, разделенными арками на колоннах, чередующихся с пилястрами и покрытых деревянными фермами, в центре которой находится монументальная восьмиугольная купель для крещения , работа, приписываемая Бриолото де Бальнео и его мастерской; ^[14] а затем небольшая церковь Святой Елены с единственным залом, покрытым фермами и освещенным узкими монофорами , чья строительная система перекликается с чередованием полос туфовых тесаных камней и рядов кирпичей. ^[15]

С другой стороны, в изолированном положении (когда она была построена) находится церковь Святой Троицы в Монте Оливето , живописный уголок города, расположенный на небольшом возвышении, которое дало название зданию, которое было заказано конгрегацией Валломброзианцев . План довольно прост, хотя главная апсида окружена двумя апсидальными боковыми часовнями, которые образуют псевдотрансепт, в то время как фасаду предшествует крытый атриум , но открытый с двух сторон серией небольших арок, установленных на парных колоннах. Наиболее характерной частью, однако, является колокольня с типичным бихроматическим лицом веронской романской архитектуры и разделением на три ордера тремя рядами ломбардских полос из туфа и тонкой пилястрой, проходящей вдоль всего ствола; на колокольне, увенчанной конической крышей, находятся три трифоры с парными колоннами, поддерживающими двойные арки архивольта . ^[15]

Возвращаясь через реку Адидже к вышеупомянутой церкви Санто-Стефано , ее расширение и ремонт в романский период привели к строительству нового фасада, на котором можно увидеть все стилистические черты веронского романского стиля, в то время как уникальным элементом панорамы Вероны является восьмиугольный тибурий , который привит к кресту трансепта с нефом, включает в себя небольшой купол и отличается наличием двух порядков бифор ; он напоминает тип элемента, встречающегося особенно в ломбардской области. ^[16]

Однако высшим образцом романского стиля Вероны является базилика Сан-Дзено , здание, которое достойно завершает главу этой эпохи, зрелое выражение, предвосхищающее некоторые готические мотивы, чей тонкий лексикон относится к современному эмилианскому стилю, а не к строгому, который был отмечен архитектурой города до того времени. Она строилась на протяжении всего XII века, хотя ее происхождение более раннее и восходит к присутствию аббатства Сан-Дзено , которое было настолько влиятельным, что вызвало появление деревни с тем же названием за пределами римских и коммунальных стен Вероны . ^[17]

Важность главного здания аббатства, обращенного к площади Сан-Дзено, слева окруженного башней аббатства, а справа — романской церковью Сан-Проколо , можно ощутить, любуясь длинным южным фасадом с его склонами, покрывающими проходы церкви. К самому раннему периоду строительства относится внушительная колокольня , которая выделяется к югу от Сан-Дзено, построенная чередующимися рядами туфа и кирпича, разделенная на ордера висячими арками и увенчанная двойным ордером трифор , таким образом, повторно предлагая типологию Святой Троицы , но в совершенно других пропорциях. Выступающий фасад является самым известным элементом, отчасти из-за наличия знаменитого бронзового портала; он был построен, когда здание было расширено в 13 веке, с использованием туфа и мрамора, которые создают более элегантную цветовую гамму, чем более живая ранняя романская в городе. Он прерывается полосой бифор, идущих по всей его длине, перемежающихся рядом пилястр, в то время как в центре открывается Колесо Фортуны , то есть окно-роза мастера Бриолото де Бальнео. Наконец, интерьер, разделенный на три нефа арками, установленными на массивных колоннах и крестообразных столбах, имеет обширность, которая не находит себе отражения в других романских церквях города. Явные введения в готический стиль можно найти в монастыре, где двойные арки архивольта, поддерживаемые мраморными колоннами, в двух рукавах, стрельчатые арки , первый пример использования этого элемента в Вероне, а также в башне аббатства, где окна приобретают большие размеры, а чередование кирпича и туфа заменяется исключительным использованием терракотовой кладки. Оба сооружения датируются в основном тринадцатым веком, таким образом, фазой, которая теперь поздней и непосредственно предшествует преобразованиям, особенно политическим, которые затронули бы город. ^[17]

Переход к готическому стилю произошел в XIII веке, сначала не в церковных зданиях, а скорее в относительных хозяйственных постройках, где романский стиль начал уступать место более гладким терракотовым поверхностям и упрощенным конструкциям; веронская готическая архитектура нашла свое наибольшее выражение в расцвете гражданских комплексов и зданий, в замках и укреплениях. Обновление церковных структур и типологий происходило параллельно с расцветом строительства во времена сеньории Скалигеров , чья религиозная архитектура частично возобновила стиль и технику. Однако, в то время как в романский период религиозная архитектура нашла оригинальный местный стиль и привела к строительству большого количества церквей, в готический период, между XIII и XV веками, примеры стали менее многочисленными и важными; церкви, которые построены в этот период, поэтому не имеют столь отчетливо местных черт, скорее они представляют перекрестные ссылки на современную ломбардскую архитектуру, и типы принятых планов часто можно найти в ссылках религиозных орденов, заказавших работу. Обновление религиозной архитектуры в Вероне в первую очередь связано с созданием новых религиозных орденов, которые пользовались благосклонностью семьи Делла Скала , принцев Вероны и знати. ^[18]

Таким образом, готический стиль Веронезе одинаков, независимо от того, используется ли он для религиозного или гражданского строительства: поверхности каменной кладки подвергаются дальнейшему декоративному упрощению, однако обогащаются плоскими резными наконечниками и декоративными арками; кирпич становится почти исключительным материалом для кладки, придавая теплый цвет зданиям, которые характеризуют город по сей день; проемы становятся больше по размеру, с круглыми арками или высокими бифорами и монофорами , которые по высоте занимают всю стену; крыши почти всегда представляют собой деревянные фермы над широкими пространствами, обычно не разделенными на отсеки; вертикализм еще больше подчеркивается, даже в гражданской архитектуре; шпили и башенки часто используются над линией карниза . ^[19]

Доминиканская базилика Святой Анастасии была самым далеко идущим готическим достижением в Вероне, фундаментальной точкой отсчета, на которой будет основываться строительство других веронских церквей , не только из-за реконструкций, внесенных в план, но также и особенно из-за использования кирпичной кладки и нового типа принятой колокольни. Строительство нового здания началось в конце XIII века, а основные конструкции были завершены в третьем десятилетии XIV века, хотя отделочные работы продолжались еще долгое время. Внутри церковь характеризуется своим разделением на три нефа с помощью мощных колонн, заканчивающихся готическими капителями, из которых расходятся арки и стрельчатые нервюрные своды ; широкий трансепт заканчивается рядом из пяти апсидальных часовен, а в центральной открываются высокие монофоры , чтобы освещать главный алтарь. Внешне фасад не завершен, однако можно догадаться, как внешняя кладка была задумана как оболочка для внутреннего пространства, как если бы это была простая коробка, обогащенная только висячими арками и подчеркнутая большими контрфорсами, которые умудряются направлять толчки арок и внутренних сводов к земле и подчеркивать вертикальность здания. Колокольня, также сделанная из кирпича, вводит новую типологию в город, которая была очень популярна: вертикальность подчеркивается угловыми и промежуточными пилястрами, которые проходят по всему стволу, разделенному на ордера элегантными карнизами с нитями , покрытыми уже не характерной романской конической сосновой шишкой, а ребристым шпилем. ^[20]

Кроме того, вдоль площади Святой Анастасии, словно на заднем плане сцены, возвышается церковь Святого Петра Мученика: простое кирпичное строение, акцентированное пилястрами и увенчанное ломбардскими полосами и шпилями , в то время как внутреннее пространство с единственным залом разделено на два больших, просторных отсека . ^[21]

Другим религиозным орденом, который приобрел большое значение в те же годы, был орден сервитов , находившийся под прямым протекторатом сеньоров Вероны , от которых они получили многочисленные привилегии и пожертвования, включая землю, на которой позже будет построена церковь Санта-Мария-делла-Скала, названная в честь веронских принцев. С первых десятилетий XIV века она имела очень простой объем и план с тремя очень широкими нефами; снаружи, все в терракоте, большие окна открывались на фасаде и в области апсиды. Здание было почти стерто с лица земли бомбардировками во время Второй мировой войны , от которых сохранились только колокольня, периметральные стены и часовня Гуантьери. ^[22]

Августинцы , с другой стороны, были ответственны за реконструкцию церкви Сант-Эуфемия , построенной на месте более раннего здания: работы начались в 1275 году, а церковь была освящена в 1331 году, хотя позже апсидальная зона была расширена и удлинена благодаря большому завещанию Диаманте, жены кондотьера Джакомо Даль Верме, что позволило реконструировать главную апсиду в 1361 году, в то время как с ее стороны после 1390 года была добавлена ​​часовня Спольверини Даль Верме, основанная на проекте Николо да Феррары. В комплексе также было два монастыря, один из которых сохранился до наших дней, но был преобразован в 17 веке по проекту Лелио Пеллесины. Снаружи церковь по-прежнему представляет собой простую готическую терракотовую личину с фронтонным фасадом, акцентированным двумя низкими пилястрами и увенчанным небольшими арками, и на котором только позже были добавлены портал и две бифоры в стиле теперь уже эпохи Возрождения; наконец, также снаружи, апсидальная зона и колокольня поразительно напоминают пример Санта Анастасии. Интерьер, с другой стороны, был преобразован и отремонтирован в 18 веке, так что он больше не представляет первоначальных черт, за исключением часовни Спольверини даль Верме, оснащенной очень богатой декоративной структурой, с пилястрами и оживами в апсидальном бассейне. ^[23]

Францисканцы , которые сменили бенедиктинцев в 1260 году после некоторых споров, в конечном итоге ответственны за готическую реконструкцию верхней церкви Сан-Фермо , одного из главных францисканских памятников в северной Италии. Именно из-за продолжающихся споров между бенедиктинцами и францисканцами работа была отложена и началась только в XIV веке, поэтому осуществленные преобразования определенно находились под влиянием зрелого готического стиля, который, однако, избегал использования слишком сложных или артикулированных архитектурных элементов. Работы повлекли за собой многочисленные изменения: например, пространство было сокращено до одного нефа, чтобы создать воздушную и торжественную среду, поэтому периметральные стены также были подняты, а зал покрыт характерным и элегантным деревянным подвесным потолком в форме перевернутого киля корабля в венецианском стиле. Кроме того, люминесцентный аспект был перевернут, подняв апсиду и открыв три длинных монофора, открыв другие высокие окна вдоль нефа и создав широкую квадрифору в центре фасада, из которой проникает много света. Снаружи фасад был отремонтирован, где была возобновлена ​​веронская традиция чередования полос туфа и терракоты, но прежде всего была преобразована апсидальная область, где карнизы стали более сложными и декоративными, с использованием ломбардских полос, ажурных и круговых мотивов, и было поднято большое количество куспидов, пинаклей и шпилей . Таким образом, задняя часть приобретает сложный позднеготический стиль, который находит много сходства в решительно нордическом и почти сказочном комплексе гробниц Скалигеров . ^[24]

Мало было примечательных новых зданий по сравнению с теми, что были в романский период. Однако, помимо церковных сооружений, город приобрел готический характер в те века, особенно из-за многочисленных военных, жилых, общественных и частных зданий. Несмотря на это, в 15 веке некоторые характеристики готических церквей продолжали сохраняться, особенно во внешнем виде, с использованием кирпича, высоких монофор и бифор, и того же типа колокольни, которая смешалась с проторенессансными элементами и стилями, как в церкви Сан-Томазо-Кантуариенсе или фасаде церкви Сан-Бернардино . ^[25]

XV век был веком больших перемен как в политическом плане, из-за преданности Вероны Венеции , так и с точки зрения религиозных учреждений: начало века, с удалением Скалигеров с вершины церковной иерархии, было нелегким, тем более, что основные учреждения перешли в комменду , включая епископство, что в некоторых случаях привело к еще более унизительным ситуациям. С этого времени епископы и титуляры аббатств уже не были веронцами, а венецианцами или, по крайней мере, людьми, принадлежащими к самым важным аристократическим семьям Венето. Тем не менее, после сложного начала ситуация медленно развивалась, и произошел расцвет многочисленных церковных учреждений не только в финансовом или духовном плане, но и в плане художественного наследия, как раз благодаря присутствию венецианского духовенства и особенно венецианских религиозных общин. В частности, венецианские епископы Гвидо Мемо , Франческо Кондульмер , Эрмолао Барбаро и Джованни Микиэль были ответственны за введение этих новых конгрегаций между 1409 и 1503 годами, которые отремонтировали существующие церковные здания с точки зрения строительства; они также лично занимались реконструкцией собора и дворца епископа. ^[26]

Таким образом, вся первая половина столетия прошла под знаком обустройства и не увидела никаких значительных новшеств с архитектурной точки зрения, в то время как сильный импульс произошел с 1440-х годов, когда некоторые из заброшенных или почти заброшенных монастырей были переданы вышеупомянутым конгрегациям, которые были очень активны на других территориях Серениссимы и ждали возможности найти новое место в Вероне: в 1442 году монастырь Санти Назаро э Чельсо был передан падуанской конгрегации Санта Джустина ; в том же году монастырь Сан Джорджо ин Брайда был передан венецианской конгрегации Сан Джорджо ин Альга ; а монастырь Санта Мария ин Органо , ранее принадлежавший бенедиктинцам и первоначально переданный в комменду Антонио Корреру , был передан в 1444 году оливетанцам . Таким образом, они стали основными объектами реконструкции церковного строительства в Вероне в пятнадцатом веке, наряду с работами по реконструкции собора, начатыми в 1144 году, и работами по строительству церкви и монастыря Сан-Бернардино в 1451 году. ^[27]

Что касается Веронского собора , проект преобразования фактически возник во второй половине XIV века, но был лишь частично реализован между 1444 и 1503 годами, поэтому с архитектурной точки зрения сооружение все еще имеет готический оттенок, особенно из-за наличия связанных столбов, из которых расходятся ребра, которые перекрывают реберные своды , в манере, очень похожей на ту, которая была опробована в церкви Сан-Петронио в Болонье и которая позже будет разработана для Миланского собора . С другой стороны, совершенно другой стиль был использован в шести часовнях, добавленных в последней части строительной площадки, вдоль сторон боковых нефов: на самом деле, они сохраняют элементы, типичные для пространственности эпохи Возрождения, заданные наличием большой внутренней арки, обрамленной двумя пилястрами, увенчанными намеком на антаблемент . ^[28] Для них также характерны раковина в форме бассейна и большие расписные архитектуры, обрамляющие их, которые снова появились на свет только в 1870-х годах. Затем были запланированы две боковые часовни гораздо большего размера, чем те, что были упомянуты выше, одна на южной и одна на северной стороне, и размещены непосредственно перед алтарем, чтобы они взяли на себя роль трансепта , таким образом преобразуя план церкви в латинский крест , вместо базиликального, который был характерен для романского здания. ^[29]

Другое здание, все еще явно готическое, — это церковь Сан-Томазо-Кантуариенсе , что особенно заметно по ее внешнему виду, хотя и незавершенному, несмотря на то, что строительство этой строительной площадки также было начато во второй половине века. Даже церковь Сан-Бернардино нельзя с уверенностью отнести к стилю Ренессанса ; интерьер с одним нефом имеет довольно ограниченные архитектурные качества, возможно, из-за скромности францисканского покровительства , хотя в конце века здание было облагорожено строительством вдоль правого фланга нескольких сложных часовен: ^[30] часовни Медичи, или Святого Антония, и часовни Аванци, или Креста. ^[31] Одновременно с работой над церковью велась работа и над монастырем, организованным вокруг трех больших клуатров и одного меньшего, под руководством Иоанна Капистрано . Особенно ценной работой был большой прямоугольный зал, который изначально использовался как библиотека, но был опустошен и расписан фресками Доменико Мороне , в честь которого и названа сама комната. ^[32]

Однако эпоха Возрождения вошла в Верону более решительно с реконструкцией и обновлением вышеупомянутых церквей Санти Назаро э Чельсо , Сан Джорджио ин Брайда и Санта Мария ин Органо , где новые общины привнесли в город новый архитектурный стиль эпохи Возрождения. Наиболее существенная часть строительства первой церкви была проведена между 1464 и 1466 годами, работа, вероятно, продолжалась до даты ее освящения в 1483 году: это вмешательство привело к плану с тремя нефами, заканчивающимися таким же количеством апсид, причем нефы имели по шесть пролетов каждый и были разделены между собой дорическими колоннами на высоких основаниях, которые поддерживают ионические пилястры, на которых установлены поясные арки сводов. Однако все еще можно отметить наличие поперечных стрельчатых арок вдоль боковых проходов с крестовыми сводчатыми крышами. ^[33] На более позднем этапе, начиная с 1488 года, дальнейшие работы включали строительство часовни Святого Власия вдоль левого прохода церкви: это комната с центральным планом, накрытая куполом, с двумя боковыми нишами и завершенная апсидой, оборудованной ребристым зонтичным сводом, эта в стиле поздней готики и, вероятно, работа Бельтраме ди Вальсоды. В этом пространстве состоялся дебют молодого художника Джованни Марии Фальконетто , который отверг это сочетание классического центрального плана и готической апсиды, таким образом реализуя настоящую расписную архитектуру, в стиле Ренессанса и спорную по отношению к апсиде, созданной Бельтраме. ^[31]

С другой стороны, интерьер церкви Сан-Джорджо-ин-Брейда , очевидно, отсылает к венецианской архитектуре, поскольку конгрегация, которая ею завладела, была венецианской; она была начата в 1477 году Антонио Риццо , архитектором, который работал в Венеции на строительных площадках Прокурации и Дворца дожей , и которому в Вероне было поручено, среди прочего, спроектировать Лоджию Совета, которая была возведена на площади Синьории годом ранее. ^[34] Тем временем работы также велись в монастыре, в частности, по строительству второго клуатра, от которого сохранились только пять круглых арок, установленных на колоннах из красного веронского мрамора , видимых у апсиды церкви. ^[35]

Чуть позже начались работы в церкви Санта-Мария-ин-Органо , где интерьер был отремонтирован в ренессансных формах, с реконструкцией проходов и боковых часовен, возможно, архитектором Бьяджо Россетти , который в предыдущие годы работал над монастырем Сан-Бартоломео в Ровиго и колокольней церкви Сан-Джорджо в Ферраре, все монастыри принадлежали Оливетанам . [ ^34] Они не ограничились реконструкцией церкви, но также взялись за соседний монастырь, где до сих пор можно полюбоваться прекрасным монастырем с колоннами из красного веронского мрамора и капителями эпохи Возрождения, увенчанным наверху терракотовым фризом, все еще в готическом стиле. Преданность покровителей, которые продолжили строительство в следующем столетии (как и в случае с другими зданиями, которые были начаты в этот период), была вознаграждена папой Евгением IV , который даже освободил их от внесения взносов на реконструкцию собора . ^[32]

В этот период наблюдалось увеличение количества часовен по бокам церквей, явление, которое началось еще в XIV веке, но которое с XV века и далее привело к увеличению спроса на алтари; очень часто это были часовни для частного использования богатыми семьями или братствами, которые помещали там могилы своих родственников и использовали эти пространства для поминовения умерших; в других случаях часовни или алтари вместо этого покупались и строились гильдиями искусств и ремесел, которые посвящали их поклонению своим покровителям. Эти часовни могли быть простыми алтарями, расположенными в нишах, но в некоторых случаях они принимали гораздо большие размеры, пока не стали маленькими церквями, расположенными по бокам большой; это явление не «пощадило» даже три большие церкви, построенные в четырнадцатом веке нищенствующими орденами : Св. Анастасии , Св. Фермо и Св. Евфимии , где высокие готические монофоры по бокам постепенно закрывались, чтобы освободить место для новых часовен. ^[36]

В то время как вторая половина XV века в Вероне характеризовалась обновлением церковных учреждений, XVI век принес реорганизацию религиозной жизни, особенно монахинь, благодаря конституциям, изданным епископом Джаном Маттео Джиберти , и последующему введению постановлений Тридентского собора его преемниками; новое законодательство внесло некоторые положения для священных зданий, так что церкви, монастыри и обители были адаптированы для соответствия новым требованиям. Вторым фактором, который вызвал большие потрясения в городском строительстве, стало выполнение эспланад: между 1517 и 1518 годами венецианский сенат решил сделать город более защищенным от вражеских нападений, поэтому все здания, включая церкви, монастыри и даже деревья, расположенные в пределах мили от стен Скалигеров Вероны, были полностью снесены. Несколько поселений, даже крупных, находились за пределами города, что делало невозможным избежать возможного окружения врагами, которым в прошлом удавалось достичь городских ворот, особенно во время самых сложных фаз войны Камбрейской лиги , которая происходила между 1508 и 1516 годами. Строительство так называемой «эспланады» вокруг города было предпосылкой для реконструкции большинства этих монастырей и церквей в пределах периметра городских стен. ^[37]

В то же время, на крупных строительных площадках, которые начались во второй половине XV века, основные работы по каменным конструкциям были завершены, однако строительство продолжалось в XVI веке с отделочными и завершающими работами; именно в это время на сцену вышел самый известный из веронских архитекторов, Микеле Санмикели , и он был третьим элементом основополагающего значения для истории священных зданий в этом веке для Вероны, наряду с двумя уже упомянутыми. Он принимал активное участие в нескольких строительных площадках, таких как церковь Сан-Бернардино : в то же время, когда работа над монастырем близилась к завершению, строительство новых часовен с правой стороны здания церкви было в полном разгаре, включая монументальную часовню Пеллегрини , спроектированную Санмикели. Он работал над ней с последних месяцев 1527 года, опираясь на свои обширные знания классических моделей; изысканная, центрально спланированная часовня была даже описана Вазари как самая красивая в Италии. Не вызывает сомнений то, что впервые в Вероне в этом сооружении был возведен купол, установленный на барабане , характерный элемент архитектуры Санмикелио, который он использовал в нескольких более поздних работах: в церкви Сан-Джорджо-ин-Брейда , от которой он сделал только барабан и купол, в церкви Мадонна ди Кампанья и в храме, установленном в центре Лазарета в Вероне. ^[38]

Несколько лет спустя в соборе , где в это время продолжались реставрационные работы, Санмикели было поручено спроектировать ограждение пресвитерия, скорее всего, спроектированное в 1535 году и выполненное в 1541 году. Это «экстремальная» версия иконостаса , то есть перегородки, задуманной архитектором как пластическая конструкция, в которой элемент венецианской традиции обновляется путем принятия плана эпохи Возрождения; таким образом, он получил автономную структуру эллипсоидального плана, призванную защищать и в то же время возвышать присутствие Евхаристии , ранее размещенное в кладовой сбоку от алтаря . Также ему, при содействии в выполнении его кузена Бернардино Бруньоли, принадлежит проект колокольни. Башня была установлена ​​на прочном фундаменте романской колокольни, которая была снесена по этому случаю, хотя, по-видимому, во время строительства, в отсутствие архитектора, епископ поручил руководство работой другим, чтобы ускорить ее завершение, и все же, достигнув колокольни, произошло частичное обрушение конструкции. Работа возобновилась только по возвращении Санмикели, который внес некоторые изменения в первоначальный проект, хотя строительство закончилось в 1579 году, и его проект остался незавершенным; возвышение колокольни было возобновлено только в 1913 году по проекту архитектора Этторе Фаджиуоли, который переосмыслил стиль Санмикели, но даже в этом случае работа не была завершена, оставив незавершенным выполнение запланированной лоджии, увенчанной шпилем. ^[39]

Также в церкви Сан-Джорджо-ин-Брейда Санмикели вмешался в двух моментах: сначала в 1540 году, чтобы привить внушительный купол к теперь уже завершенному зданию, а позже в проектировании колокольни, снова с помощью архитектора Борелли и также в этом случае оставшейся незавершенной. ^[40] Несколькими годами ранее и неизвестным автором, с другой стороны, была реализована прямоугольная обитель, расположенная сбоку от церкви, характеризующаяся первым уровнем ионических колонн из веронского известняка , который вдоль северной стороны удваивается в высоту из-за наличия лоджии с колоннами дорического ордера , которые имеют шаг в два раза меньше, чем у колоннады на нижнем уровне. Внизу она все еще имеет, как и средневековые обители Вероны, стилобат из оштукатуренной кладки, увенчанный простым каменным покрытием, в то время как наверху колонны поддерживают, посредством кронштейнов, вмонтированных в стену, нервюрные своды, покрывающие периметральные коридоры; Таким образом, монастырь демонстрирует простой и еще незрелый дизайн, хотя и хорошо гармонирующий с окружающими постройками. ^[41]

Затем Санмикели спроектировал фасад церкви Санта-Мария-ин-Органо , работу над которой ему поручил аббат Чиприани. Завершенный в 1592 году только в нижней части, веронский мастер спроектировал монументальный мраморный фасад, вдохновленный храмом Малатеста в Римини , с тремя большими полукруглыми арками, разделенными колоннами и массивными пилястрами. ^[42] Однако работы в монастыре не остановились на фасаде в стиле Санмикелио, которому предшествовало строительство в 1504 году новой ризницы, которая несколько лет спустя была украшена знаменитыми шпалерами с деревянными инкрустациями Фра Джованни да Верона , в то время как в 1525 году возобновились работы на колокольне, спроектированной самим монахом, но законченной после его смерти каменщиком Франческо да Кастелло, который, по всей вероятности, также руководил работами по завершению внутренней отделки здания церкви и возведению в 1517 году ионического монастыря, от которого сохранились только следы, но который можно считать первым свидетельством в эпоху Веронского Возрождения принятия римской и классической модели архитектором. ^[43]

Наконец, последнее церковное здание, спроектированное мастером из Вероны, церковь Мадонна ди Кампанья, строительство которой началось в 1559 году, в год смерти архитектора, и закончилось в 1589 году; ^[44] именно из-за его посмертного завершения, фактически построенное здание может не полностью отражать первоначальные проекты Санмикели, или, по крайней мере, Вазари утверждает, что есть некоторые существенные различия. ^[45] Церковь с центральным планом окружена интересным портиком , который Санмикели хотел не только обеспечить, но и напомнить классические римские храмы, такие как Храм Весты в Риме и Храм Сивиллы в Тиволи . ^[46] Также отличительным является тот факт, что в то время как внешний вид церкви кажется круглым (хотя на самом деле больше похожим на овал), внутренняя часть имеет восьмиугольный план. ^[47]

В этом столетии, как и в предыдущем, многие церкви были наделены ценными часовнями; среди наиболее примечательных, в дополнение к уже упомянутой в церкви Сан-Бернардино , является так называемая часовня Розария, расположенная вдоль левого прохода базилики Санта-Анастазия , работа Доменико Куртони, племянника и ученика Санмикели. ^[41] Работа была выполнена между 1585 и 1596 годами за счет пожертвований, собранных братством, базирующимся там, которое хотело, чтобы эта работа отпраздновала победу 1571 года при Лепанто , в которой город Верона участвовал тремя ротами солдат. ^[48] Часовня показывает себя как первый памятник нового стиля, к тому времени 17-го века, чье завершение с добавлением фресок, полотен, статуй и цветного мрамора, чтобы сформировать единое произведение искусства, должно было занять еще несколько лет. ^[41]

В период между XVI и XVII веками возникли новые религиозные ордена , в том числе иезуиты , театинцы и капуцины , которые также обосновались в Вероне в тот же период, где они построили новые церкви и монастыри рядом с уже существующими. Тем временем в епархии были введены положения Instructiones fabricae, составленные в 1577 году святым Карлом Борромео , архиепископом Милана: это был единственный трактат Контрреформации , направленный на применение постановлений Тридентского собора в архитектуре, таким образом, включив в себя крупное дисциплинарное упорядочение иконографии и религиозной архитектуры, художественного катехизиса и образных предписаний Контрреформации. Эти положения, которые на протяжении столетий составляли кодекс Церкви в отношении сакрального искусства, вероятно, были введены в Вероне еще при жизни Борромео, поскольку влиятельный веронский священнослужитель Николо Ормането был его генеральным викарием и соратником, а епископ Вероны Агостино Вальер был его другом. ^[49]

Кроме того, кардинал и епископ Валье ввели в Верону иезуитов в 1577 году, которые уже в следующем году смогли открыть школы в некоторых зданиях вдоль Виа Капелло, что было получено благодаря указу, позднее подтвержденному в 1580 году папой Григорием XIII . В 1591 году им наконец удалось построить свой храм, церковь Сан-Себастьяно , однако в 1606 году они были вынуждены покинуть Верону из-за интердикта, который затронул Венецианскую республику , и они смогли вернуться только в 1656 году, когда завершили строительство комплекса. Впоследствии фасад, который уже был начат, был закончен: он характеризовался безупречной классической симметрией, которая не позволяла представить себе противоположный стиль барокко, использованный во внутренних помещениях. ^[50] Из этого церковного здания, которое было разбомблено и почти разрушено до основания во время Второй мировой войны , сохранились только два элемента: колокольня и фасад. Колокольня была единственным элементом, которому удалось сохраниться целиком, поэтому она до сих пор возвышается посреди исторического центра Вероны на своей сорокафутовой высоте, рядом с городской библиотекой: на келье колокольни хранится эмблема иезуитов, а именно символ «JHS», увенчанный крестом с тремя гвоздями страстей, в то время как вдоль ствола находится большая статуя Святого Игнатия Лойолы , основателя Ордена. ^[51] Фасад, с другой стороны, был сильно поврежден, поэтому его разобрали и перенесли на главный фасад церкви Сан-Николо-алл'Арена , которая оставалась незавершенной с XVII века. Его отличают четыре каннелированные ионические колонны гигантского ордера , которые поддерживают тимпан , разделяющий фасад на три вертикальные полосы: центральную, где открывается главный входной портал, и две боковые, которые представляют собой два меньших портала, увенчанных двумя фронтонами , а над ними ниши, увенчанные в свою очередь небольшими панелями, украшенными классическими фестонами . ^[52]

В 1602 году Валье передал церковь Сан-Николо-алл'Арена в качестве концессии театинцам, что было подтверждено в следующем году папой Климентом VIII . Последние поселились там в 1622 году, и только в 1627 году начались работы по реконструкции всего здания церкви, которая была завершена довольно быстро и освящена в 1697 году. Это один из немногих образцов веронского барокко, дизайн которого принадлежит архитектору Лелио Пеллезине, а руководство работами — его сыну Винченцо; в нем прослеживается схема Контрреформации с одним нефом с широким трансептом и боковыми часовнями; Однако даже в этой работе, возможно, также из-за того, что не удалось построить купол, который придал бы ей большую широту и театральность, показан архитектурный и декоративный стиль, связанный с классическими схемами, с внутренним пространством, элегантно украшенным коринфскими пилястрами и семнадцатью нишами в стенах, где находят свое место различные статуи, за исключением дизайна главного алтаря Гуарино Гуарини , объекта, наделенного мощной барочной душой, характеризующегося табернакулом, перемещенным и артикулированным наложением колонн, в котором фронтальный вид в значительной степени аннулирован. Фасад был установлен только после Второй мировой войны, когда остатки главного фасада церкви Сан-Себастьяно были повторно использованы и реинтегрированы с недостающими частями, тем самым спасая часть памятника, которая была обречена на исчезновение. ^[53]

Другая барочная церковь — Санта-Тереза-дельи-Скальци , построенная кармелитами в 1666 году, но работа над ней продолжалась так медленно, что фасад был завершен почти столетие спустя. Здание, спроектированное Джузеппе Поццо, братом более известного архитектора Андреа , имеет центральный и, точнее, восьмиугольный план, с залом, покрытым плоским потолком, поддерживаемым сильно выступающим карнизом с выступами. Внутри находятся три прямоугольные часовни, где размещены сложные и сочлененные алтари, из которых главный алтарь, также работы Джузеппе Поццо, напоминает тот, который был спроектирован Гварини для церкви Сан-Николо-алл'Арена . ^[54]

Другим интересным вмешательством было строительство церковного двора церкви Санти Назаро э Чельсо с помощью эллиптического ограждения, спроектированного в 1688 году архитектором Антонио Салетти. Доступ к церковному двору осуществляется через сложный входной портал, состоящий из парных колонн, на стволах которых завязаны драпировки, в соответствии со стилем того времени, и на котором стоит тимпан ; вдоль внутреннего фасада ограждения находится несколько ниш, в которых могли находиться статуи, хотя нет никаких свидетельств их присутствия в прошлом. ^[55]

Даже в этом столетии частные часовни продолжали строиться в церквях, наделенные пространственной и образной автономией от самих храмов; два самых важных примера — часовня Варалли в церкви Санто-Стефано и часовня Мадонны в церкви Сан-Фермо-Маджоре . Первая была построена между 1618 и 1621 годами, спроектирована как параллелепипедная структура, увенчанная оконным цилиндром, внутренняя часть которого изящно украшена маньеристской лепниной, напоминающей лепнину на куполе церкви Инвиолата в Рива-дель-Гарда и базилики Санта-Мария-делле-Грацие в Брешии . С другой стороны, между 1610 и 1630 годами часовня Мадонны в церкви Сан-Фермо была преобразована, скорее всего, по проекту Доменико Куртони, и покрыта новой архитектурной облицовкой. Убранство напоминает часовню Розария в базилике Святой Анастасии того же автора: она также покрыта цветным мрамором, хотя только в нижней части, и они воспроизводят плоские эдикулы в центре боковых стен, в то время как вдоль главного фасада стоит главный алтарь, похожий на тот, что присутствует в Святой Анастасии, с тимпаном, поддерживаемым слегка выступающими колоннами, но упрощенным. ^[56]

В тот же период было проведено множество других вмешательств, некоторые из которых были утрачены, например, церковь Сан-Фермо-Миноре, перестроенная в 1626 году по проекту Лелио Пеллесины, а другие сохранились до сих пор, например, преобразование в 1617 году церкви Сан-Бенедетто-аль-Монте, которая утратила свои первоначальные древние черты, и модернизация церкви Сан-Лука, начавшаяся в 1656 году. ^[56]

После грандиозных строительных начинаний церквей Сан-Себастьяно и Сан-Николо-алл'Арена в XVII веке в Вероне больше не было необходимых условий для рождения новых амбициозных проектов религиозных сооружений, что было обусловлено не только изменившимися условиями религиозного порядка, особенно с угасанием пыла Контрреформации, но также экономическими и социальными. Более того, с консолидированным присутствием крупных церковных систем, построенных между XII и XIII веками, моментом наибольшей интенсивности религиозного строительства в городе, и с реконструкциями, проведенными между XV и XVII веками, городская ткань города теперь могла бы быть в значительной степени насыщена религиозной архитектурой: в 1757 году было зарегистрировано около 130 религиозных зданий. Из них в XVIII веке только около пятнадцати были затронуты модернизацией или реновацией, и лишь немногие были значительными. В дополнение к этому, несколько эпизодов привели к потере значительной части этих преобразований восемнадцатого века: наполеоновские репрессии, воздушные бомбардировки Второй мировой войны и некоторые спекулятивные вмешательства в послевоенный период, такие как снос молельни Сан-Джакомо-Маджоре Алессандро Помпеи в 1956 году. ^[57]

Однако вмешательства в религиозные сооружения XVIII века в Вероне не были малоценными; тенденции Просвещения, распространенные в местной культуре гуманистом Сципионе Маффеи, нашли широкий резонанс в сфере архитектуры, с попытками восстановить классические модели, которые никогда полностью не были заброшены в Вероне из-за сильной традиции Санмикелиа. Большие усилия в этой области были предприняты Алессандро Помпеи , другом и учеником Маффеи, который резко критиковал поэтику барокко и в 1735 году опубликовал трактат Мишеля Санмикели Li cinque ordini d'architettura civile , предвосхищая темы неоклассической архитектуры . Архитекторы Адриано Кристофали , Джироламо дель Поццо, Луиджи Трецца и, в следующем столетии, Бартоломео Джулиари, Джузеппе Барбьери и Франческо Ронзани следовали этой тенденции, особенно в гражданском строительстве. ^[58]

Однако до подъема Просвещения и неоклассических тенденций в начале века были и другие заметные эпизоды позднего барокко. Например, в 1739 году была перестроена небольшая церковь Сан-Маттео , расположенная недалеко от Порта Борсари , в результате чего появилось здание с изящными пропорциями и элегантным декором. Затем были завершены интерьеры вышеупомянутой церкви Сан-Лука и церкви Санта-Мария-дель-Парадизо, которая была завершена в 19 веке со строительством неоклассического фасада. Затем среди наиболее важных вмешательств были те, которые касались преобразования церкви Св. Евфимии , чьи готические интерьеры были сведены к одному залу в стиле барокко, хотя более поздние модификации изолировали барочные вставки алтарей и добавили более нейтральные украшения. ^[59]

Еще одно интересное вмешательство, выделяющееся своим стилем позднего барокко, — это церковь Санта-Катерина-алла-Руота, работа болонца Джузеппе Монтанари, ученика Фердинандо Бибиены и сторонника школы болонского барокко, о чем свидетельствует и дизайн фасада церкви, который вызвал несколько споров и критики в среде, веронской, строго уважающей местные традиции. Однако его прочные профессиональные навыки позволили ему создать оригинальную архитектурную планировку с сильным акцентом светотени, заданным отступлением центральной полосы фасада, и наделенную пышным декоративным пластизмом, типичным для последней фазы барокко, заданным использованием углубленных угловых колонн и сломанных тимпанов : эти элементы, хорошо организованные, преуспели в создании оригинальной городской обстановки. ^[60]

С другой стороны, произведением большой классицистической строгости была церковь Сан-Джакомо-Маджоре, более известная как Сан-Джакометто, построенная в 1756 году Помпеями , но снесенная после Второй мировой войны; это была небольшая молельня с квадратным планом и двумя боковыми нишами, где располагались малые алтари и большой прямоугольный пресвитерий, заканчивающийся хором . Интерьер был акцентирован лесенами ионического ордера , на которых был установлен антаблемент , разрешенный в угловых соединениях; наконец, пространство было покрыто крестовым сводчатым потолком и четырьмя большими арками, накладывающимися на оси здания. Фасад, наделенный существенностью, напоминающей о классицистическом пуризме, был характерен четырьмя ионическими пилястрами, поддерживающими широкий фронтон . ^[61] Архитектор придерживался того же изысканного классицистического стиля в проекте 1763 года фасада и интерьера близлежащей церкви Сан-Паоло-ин-Кампо-Марцио , выполнение которого было завершено другими с небольшими изменениями. ^[62]

Более плодовитым архитектором был Адриано Кристофали , который, вернувшись из своего римского пребывания, работал в Вероне над различными религиозными и гражданскими зданиями. Среди его работ была, например, реконструкция церкви Сан-Пьетро-Инкарнарио, построенной на уже существующих зданиях X и XV веков. В здании, которое уже строилось в 1749 году, по просьбе покровителя была сохранена оригинальная апсидальная зона XV века, таким образом прививая новый однонефный план с тремя часовнями с каждой стороны, обрамленный ритмической фермой ионического ордера; углы внутреннего пространства были устранены путем соединения стен с помощью косых скосов, на которых ритмическая ферма продолжалась, тем самым придавая большее пространственное единство залу. Внутреннее пространство было покрыто люнетным цилиндрическим сводом, опирающимся непосредственно на антаблемент, с большими окнами в часовнях. Фасад, который, с другой стороны, не был построен по проекту Кристофали, характеризуется классическим стилем, но лишен выдающихся элементов. ^[63]

Другие религиозные сооружения, построенные Кристофали, включали: церковь Санта-Лючия, выходящую на Страдоне Порта Палио, построенную между 1743 и 1765 годами, но от которой сохранился только фасад, хотя и измененный; ^[64] церковь Сан-Томио, отреставрированная им около 1748 года, но преобразованная в театр Луиджи Трецца после наполеоновских подавлений, затем преобразованная обратно в место поклонения в 1836 году, хотя теперь измененная (однако фасад, сделанный Монтанари, сохранился совершенно нетронутым); ^[65] ныне утраченное общежитие монастыря Сан-Сальваторе в Корте-Реджиа, вызывавшее восхищение современников и считавшееся непревзойденным во всей Италии. ^[66]

Самым значительным эпизодом в неоклассической архитектуре Вероны , вероятно, было строительство церкви Сан-Фермо-Миноре-ди-Бра , хотя это было вмешательство, несколько похожее на вмешательство Монтанари в Санта-Катерина-алла-Руота, чуждое архитектурной культуре города. Предыдущая оратория была сочтена покровителями слишком неудобной и тесной, поэтому они решили радикально обновить сооружение, проект которого был поручен Микеланджело Кастеллацци. Вскоре его сменил венецианский архитектор Андреа Камерата, который в то время, когда в Венето наблюдалось возрождение архитектуры Андреа Палладио , предложил в городе, который никогда не был восприимчив к стилю печально известного архитектора эпохи Возрождения из Виченцы, проект, который, очевидно, отсылал к некоторым из его венецианских церквей. В частности, Камерата восстановил фасад базилики Сан-Джорджо-Маджоре и позаимствовал некоторые вариации из базилики Спасителя и церкви Сан-Франческо-делла-Винья . Хотя он опирался на более ранние модели, демонстрируя небольшую композиционную автономию, ему, тем не менее, удалось предложить для нового возвышения элегантный результат с хорошо продуманными пропорциональными отношениями. Менее удачным был дизайн планировки, поскольку продольно полезное пространство было ограничено аллеей позади, где апсида хора не могла выступать: таким образом, он смог разработать однонефный план только с двумя часовнями с каждой стороны, потеряв напряжение, характерное для церкви Спасителя, из которой он, кажется, также был вдохновлен в декоративных схемах. ^[67]

С этим столетием период религиозного строительства в основном закончился для города intra moenia , который в 19 веке продолжился только реставрационными работами, включающими некоторые из самых старых церковных зданий. С другой стороны, строительство новых церквей не закончилось в кварталах, которые начали появляться за пределами стен, и в деревнях, которые позже были включены в территорию муниципалитета Вероны.

Ниже приведен список церквей, имеющихся в Вероне , разделенный на церкви intra moenia и extra moenia , то есть на те, которые расположены внутри магистральной ограды, в четырех районах Старого города: Веронетта, Читтаделла и Сан-Дзено, и те, которые расположены за ее пределами.

• Верона
• Памятники Вероны
• Римско-католическая епархия Вероны

• Джорджио Борелли, изд. (1980). Chiese e монастыри Вероны . Верона: Banca Popolare di Verona.
• Энцо Боски; Альберто Комастри; Эмануэла Гвидобони (декабрь 2005 г.). ««Исключительное» землетрясение 3 января 1117 г. в районе Вероны (северная Италия): критический временной обзор и обнаружение двух потерянных землетрясений (нижняя Германия и Тоскана)». Журнал геофизических исследований . 110. Вашингтон: 84–124 .
• Пьерпаоло Бругноли; Артуро Сандрини (1988). Архитектура Вероны в районе Светлой ночи . Верона: Banca Popolare di Verona.
• Карло Чиполла . Ricerche storiche intorno alla chiesa di Santa Anastasia в Вероне .
• Пол Дэвис; Дэвид Хемсолл (2004). Микеле Санмикели . Милан: Мондадори Электа.
• Лионелло Пуппи (1978). Ритратто ди Верона: линии городской истории . Верона: Banca Popolare di Verona.
• Джованни Солинас (1981). История Вероны . Верона: Centro RinasHarvtxt.
• Джузеппе Франко Вивиани (2002). Кьезе ди Верона . Верона: Каттолическое общество помощи.

• «Епархия Вероны».
• «Верона. Исторические церкви».
• «Верона Малый Иерусалим».