Сампаджання

Переводы
Sampajañña
Переводы ; Sampajañña
Английский	ясное понимание, ; ясное знание, ; полная бдительность, ; полная осведомленность, ; внимание, ; рассмотрение, ; различение, ; понимание, ; осмотрительность, ; интроспекция
санскрит	संप्रजन्य (сампраджанья)
пали	सम्पजञ्ञ (сампаджання)
японский	正知 ; ( Ромадзи : Сёучи )
кхмерский	សម្បជញ្ញៈ ; (Сампачаннхик)
тибетский	ཤེས་བཞིན་ (Уайли: она бжин, фонетическая THL: она жин)
вьетнамский	tỉnh giác
	Словарь терминов буддизма

Буддийская концепция

Sampajañña ( пали ; санскр .: saṃprajanya , тиб.: shes bzhin ) — термин, имеющий центральное значение для медитативной практики во всех буддийских традициях. Он относится к «ментальному процессу, посредством которого человек непрерывно контролирует свое тело и ум. В практике шаматхи его основная функция — отмечать возникновение расслабленности и возбуждения».^[1] Он очень часто встречается в паре «осознанность и интроспекция» или «осознанность и ясное понимание» (пали: Sati sampajañña , санскр.: smṛti saṃprajanya ).

Sampajañña по-разному переводили на английский язык: «непрерывность», «ясное понимание»,^[2] «ясное знание»,^[3] «постоянное полное понимание непостоянства»,^[4] «полная бдительность»^[5] или «полная осознанность»,^[6] «внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность»^[7] и «интроспекция».^[1]

Статья в Принстонском словаре буддизма

В Принстонском словаре буддизма говорится следующее:

"saṃprajanya. (П. sampajañña; Т. shes bzhin; К. zhengzhi; Я. shōchi; К. chŏngji正知). На санскрите «ясное понимание», «осмотрительность», «интроспекция»; термин, который тесно связан с осознанностью (S. SM Ṛ TI, P. sati) и часто встречается в сочетании с ней. В описаниях практики развития медитативного погружения (DHYĀNA) sm ṛ ti относится к фактору осознанности, который связывает ум с объектом, в то время как sa ṃ prajanya — это фактор, который наблюдает за умом, чтобы определить, не отклонился ли он от своего объекта. В частности, палийские источники ссылаются на четыре аспекта ясного понимания, которые включают применение осознанности на практике. Первый — это цель (P. sātthaka), а именно, будет ли действие в наилучших интересах себя и других; его главный критерий - ведет ли оно к росту в дхарме. Во-вторых, это пригодность (P. sappāya): соответствует ли действие подходящему времени, месту и личным возможностям; его главный критерий - искусность в применении правильных средств (P. upāyakosalla; S. UPĀYAKAUŚALYA). Третье - это область медитации (gocara): а именно, все переживания должны стать предметом осознанного осознания. Четвертое - это отсутствие заблуждения (asammoha): а именно, признание того, что то, что кажется действиями человека, на самом деле является безличной серией умственных и физических процессов; этот аспект saṃprajanya помогает противодействовать тенденции рассматривать все события с личной точки зрения. Таким образом, Saṃ prajanya расширяет ясность мысли, порожденную осознанностью, путем включения дополнительных факторов правильного знания (JÑĀNA) или мудрости (PRAJÑĀ)». ^[8]

Из Палийского канона

Ясное понимание наиболее часто упоминается Буддой в тандеме с практикой осознанности в Сатипаттхана-сутте :

Здесь (в этом учении) монах живет, созерцая тело в теле, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и печаль;
он живет, созерцая чувства в чувствах, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и печаль;
он живет, созерцая сознание в сознании, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и печаль;
он живет, созерцая умственные объекты в умственных объектах, пылкий, ясно понимающий и внимательный, преодолев в этом мире алчность и печаль. ^[9]

Ясное понимание развивается из осознанности дыхания ( анапанасати ) и впоследствии присутствует вместе с осознанностью всех четырех сатипаттхан. ^[10]^[9]

Канонический комментарий

В то время как никаи не уточняют, что Будда имел в виду под сампаджаньней , палийские комментарии анализируют это более подробно с точки зрения четырех контекстов для понимания: ^[11]

цель (пали: саттхака ): воздержание от действий, не имеющих отношения к пути .
пригодность ( саппая ): осуществление деятельности достойным и осторожным образом.
домен ( гочара ): ^[12] поддержание сенсорной сдержанности в соответствии с осознанностью.
отсутствие заблуждения ( асаммоха ): видение истинной природы реальности (см. три характеристики ).

Современный комментарий

Решающее значение для цели правильной осознанности (Ньянапоника)

В переписке между Бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бхиккху Бодхи описал взгляды достопочтенного Ньянапоники Тхеры на «правильную осознанность» и сампаджанну следующим образом:

... Я должен добавить, что сам достопочтенный Ньянапоника не считал, что «чистое внимание» охватывает все значение satipaṭṭhāna , но представляло только одну фазу, начальную фазу, в медитативном развитии правильной осознанности. Он считал, что в правильной практике правильной осознанности сати должно быть объединено с сампаджання , ясным пониманием, и только когда эти два работают вместе, правильная осознанность может достичь своей цели. ^[13]

Смотрите также

Асампраджанья – небдительность, невнимательность и т. д.
буддийская медитация
Осознанность
Самата
Сатипаттхана
Випассана

Примечания

^ ab Wallace, B. Alan (2016). Сердце Великого Совершенства . MA, США: Wisdom publications. стр. 629 (электронная книга). ISBN 978-1-61429-236-4. Глоссарий = интроспекция (тиб. shes bzhin, санскр. saṃprajanya). Ментальный процесс, посредством которого человек наблюдает за своим телом и умом. В практике шаматхи его основная функция — отмечать возникновение вялости и возбуждения.
↑ Комментарий (543 г. до н. э.); Payutto (1972) Словарь буддизма; TW Rhys Davids (1921); Bodhi (2005), стр. 283; и Soma (2003), стр. 60–100.
↑ Anālayo (2006), стр. 141 и далее .
^ VRI (1996), стр. 8–11.
^ Сатипаттхана Сутта [Организация дискурса осознанности] Маджхима Никая 10. (Перевод с пали Таниссаро Бхиккху). dhammatalks.org. Получено с https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN10.html.
^ Нхат Хан (1990), стр. 50–51.
^ Рис Дэвидс и Стид (1921–25), стр. 690, запись «Сампаджання».
^ Роберт Э. Басуэлл-младший, Лопес Дональд С.-младший (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон, США: Princeton University Press. стр. 57190 (местоположение электронной книги Kindle). ISBN 978-0-691-15786-3.
^ ab Сатипаттхана Сутта: Основы осознанности, переведено с пали Ньянасаттой Тхерой [1]
↑ Аналайо (2006), стр. 141–2. ^[2]
^ Аналайо (2006), стр. 143–5; Бодхи (2005), с. 442, н . 34; и Ньянапоника (1996), с. 46.
^ В то время как остальные три типа sampajañña имеют стандартные английские переводы, gocara переводился различными способами. Gocara (Pāli) обычно означает «пастбище» или «выпас», основанный на go (корова) и cara (ходьба). Таким образом, Rhys Davids & Stede (1921–25), стр. 254, дает несколько буквальное определение gocara-sampanna как «выпас на поле хорошего поведения». См. также Anālayo (2006), стр. 56, где, например, он отмечает: «Рассуждение в Anguttara Nikāya сравнивает практику satipatthāna с умением пастуха знать подходящее пастбище для своих коров». В этой статье перевод gocara как «область» основан на Bodhi (2005), стр. 442 и Nyanaponika (1996), стр. 49–51. В качестве альтернативы, Soma (2003), стр. 61, 64, переводит gocara как «курорт», в то время как Anālayo (2006), стр. 143, 145, использует буквальный перевод «пастбище».
^ Wallace & Bodhi (2006), стр. 4. Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с бхиккху Бодхи и заботясь о нем. Бхиккху Бодхи называет дост. Ньянапоника «моим самым близким кальянамиттой в моей жизни как монаха».

Ссылки

Аналайо (2006). Сатипаттхана: Прямой путь к реализации . Бирмингем: Windhorse Publications. ISBN 1-899579-54-0 .
Бодхи, Бхиккху (ред.) (2005). Словами Будды: Антология рассуждений из Палийского канона . Бостон: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-491-1 .
Нят Хан , Тич (перевод Аннабель Лэйти) (1990). Трансформация и исцеление: сутра о четырех основах осознанности . Беркли, Калифорния: Parallax Press. ISBN 0-938077-34-1 .
Ньянапоника Тхера (1996). Сердце буддийской медитации . Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc. ISBN 0-87728-073-8 .
Rhys Davids, TW & William Stede (ред.) (1921–5). Пали–английский словарь Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Общая поисковая система для PED доступна по адресу http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
Сома Тхера (2003). Путь осознанности . Канди: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0256-5 .
Сатипаттхана Сутта [Установление беседы об осознанности] MN 10. (Перевод с пали Таниссаро Бхиккху ). dhammatalks.org. Получено с https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN10.html.
Институт исследований Випассаны (VRI) (1996). Махасатипаттхана Сутта: Великое рассуждение об установлении осознанности . Сиэтл, Вашингтон: Vipassana Research Publications of America. ISBN 0-09-649484-0 .
Уоллес, Б. Алан и Бхиккху Бодхи (зима 2006 г.). Природа осознанности и ее роль в буддийской медитации: переписка между Б. Аланом Уоллесом и достопочтенным Бхиккху Бодхи. Неопубликованная рукопись, Институт исследований сознания Санта-Барбары, Санта-Барбара, Калифорния.

Внешние ссылки

[:0-1] Wallace, B. Alan (2016). Сердце Великого Совершенства . MA, США: Wisdom publications. стр. 629 (электронная книга). ISBN 978-1-61429-236-4. Глоссарий = интроспекция (тиб. shes bzhin, санскр. saṃprajanya). Ментальный процесс, посредством которого человек наблюдает за своим телом и умом. В практике шаматхи его основная функция — отмечать возникновение вялости и возбуждения.

[2] Комментарий (543 г. до н. э.); Payutto (1972) Словарь буддизма; TW Rhys Davids (1921); Bodhi (2005), стр. 283; и Soma (2003), стр. 60–100.

[3] Anālayo (2006), стр. 141 и далее .

[4] VRI (1996), стр. 8–11.

[5] Сатипаттхана Сутта [Организация дискурса осознанности] Маджхима Никая 10. (Перевод с пали Таниссаро Бхиккху). dhammatalks.org. Получено с https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN10.html.

[Nhat_Hanh_1990,_pp._50-51-6] Нхат Хан (1990), стр. 50–51.

[7] Рис Дэвидс и Стид (1921–25), стр. 690, запись «Сампаджання».

[8] Роберт Э. Басуэлл-младший, Лопес Дональд С.-младший (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон, США: Princeton University Press. стр. 57190 (местоположение электронной книги Kindle). ISBN 978-0-691-15786-3.

[accesstoinsight.org-9] Сатипаттхана Сутта: Основы осознанности, переведено с пали Ньянасаттой Тхерой [1]

[10] Аналайо (2006), стр. 141–2. ^[2]

[11] Аналайо (2006), стр. 143–5; Бодхи (2005), с. 442, н . 34; и Ньянапоника (1996), с. 46.

[12] В то время как остальные три типа sampajañña имеют стандартные английские переводы, gocara переводился различными способами. Gocara (Pāli) обычно означает «пастбище» или «выпас», основанный на go (корова) и cara (ходьба). Таким образом, Rhys Davids & Stede (1921–25), стр. 254, дает несколько буквальное определение gocara-sampanna как «выпас на поле хорошего поведения». См. также Anālayo (2006), стр. 56, где, например, он отмечает: «Рассуждение в Anguttara Nikāya сравнивает практику satipatthāna с умением пастуха знать подходящее пастбище для своих коров». В этой статье перевод gocara как «область» основан на Bodhi (2005), стр. 442 и Nyanaponika (1996), стр. 49–51. В качестве альтернативы, Soma (2003), стр. 61, 64, переводит gocara как «курорт», в то время как Anālayo (2006), стр. 143, 145, использует буквальный перевод «пастбище».

[13] Wallace & Bodhi (2006), стр. 4. Согласно этой переписке, дост. Ньянапоника провел свои последние десять лет, живя с бхиккху Бодхи и заботясь о нем. Бхиккху Бодхи называет дост. Ньянапоника «моим самым близким кальянамиттой в моей жизни как монаха».

Переводы Sampajañña
Английский	ясное понимание, ясное знание, полная бдительность, полная осведомленность, внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность, интроспекция
санскрит	संप्रजन्य (сампраджанья)
пали	सम्पजञ्ञ (сампаджання)
японский	正知 ( Ромадзи : Сёучи )
кхмерский	សម្បជញ្ញៈ (Сампачаннхик)
тибетский	ཤེས་བཞིན་ (Уайли: она бжин, фонетическая THL: она жин)
вьетнамский	tỉnh giác
Словарь терминов буддизма