История саамов

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденные материалы могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "История саамов" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Народ саамов (также саамы) — коренной народ северной Европы, населяющий Сапми , который сегодня охватывает северные части Швеции, Норвегии, Финляндии и Кольского полуострова России. Традиционный образ жизни саамов, в котором доминировали охота, рыболовство и торговля, сохранялся до позднего Средневековья , когда были созданы современные структуры стран Северной Европы .

Саамы сосуществовали со своими соседями на протяжении столетий, но за последние двести лет, особенно во второй половине 20-го века, произошло много драматических изменений в культуре, политике, экономике саамов и их отношениях с соседними обществами. В конце 20-го века вспыхнули конфликты из-за использования природных ресурсов, реакция на которые привела к возрождению и защите культуры саамов в последние годы. Из одиннадцати различных исторически засвидетельствованных саамских языков (традиционно известных как «диалекты»), только девять сохранились до наших дней, но большинство из них также находятся под угрозой исчезновения.

Возможно, существование народа саамов было задокументировано такими писателями, как Тацит . По неясным причинам, но в течение очень долгого времени их ассоциировали с фенни . Однако первые скандинавские источники датируются временем появления рун и включают в себя, в частности, « Рассказ викинга Othere королю Альфреду Английскому».

Территория, традиционно населенная народом саамов, известна на северносаамском языке как Сапми и обычно включает северные части Фенноскандии . Ранее саамы, вероятно, населяли районы южнее Фенноскандии. ^[1] Несколько культур каменного века в этом районе, как предполагалось, особенно в 18-м и начале 19-го веков, были связаны с предками саамов, хотя это было отвергнуто современными учеными и обширным тестированием ДНК.

Сегодня общепринятым мнением является то, что самое раннее поселение на побережье Норвегии принадлежит к одному культурному континууму, включающему культуру Фосна в южной и центральной Норвегии и то, что раньше называлось культурой Комса на севере. Культурный комплекс, произошедший от финальной палеолитической культуры Аренсбург на северо-западе Европы, распространился сначала на юг Норвегии, а затем очень быстро последовал за норвежским побережьем, когда отступающее оледенение в конце последнего ледникового периода открыло новые области для заселения. Скорость этого расширения подчеркивается тем фактом, что некоторые из самых ранних радиоуглеродных дат на самом деле относятся к северу.

Термин «Fosna» является обобщающим термином для древнейших поселений вдоль побережья Норвегии, от Хордаланна до Нурланда . Различие, проводимое с культурой каменных орудий типа «Komsa» к северу от Полярного круга, устарело в 1970-х годах. Сам «Komsa» изначально относился ко всему северонорвежскому мезолиту , но с тех пор этот термин был оставлен норвежскими археологами, которые теперь делят северный мезолит на три части, называемые просто фазами 1, 2 и 3. ^{[2] [3]} Древнейшие поселения Fosna в Восточной Норвегии обнаружены в Хёгнипене в Эстфолле . Неолитический человек из Штайгена и другие скандинавские люди показали примесь восточных охотников-собирателей и западных охотников-собирателей , что предполагает миграции из основных регионов обеих популяций в Северную Норвегию и Скандинавию в целом. ^[4] Это смешанное происхождение преобладало вплоть до позднего неолита, о чем свидетельствует человек из Тромсё . ^[5]

Генетическое происхождение саамов до сих пор неизвестно, хотя недавние генетические исследования могут дать некоторые подсказки.

Ламнидис и др. 2018 обнаружили самую раннюю зарегистрированную интрогрессию сибирского происхождения, связанного с нганасанами , и гаплогруппы ДНК Y-хромосомы N1c в северо-восточную Европу. Сибирское происхождение саамов варьируется от 20% до 25%, в то время как у людей бронзового века с острова Большой Олений на Кольском полуострове было около 40% схожего происхождения, сопровождаемого примерно 50% мезолитического происхождения восточных охотников-собирателей. Это событие смешения было оценено около 2000 г. до н. э. по датировке ALDER. ^[6] Саркисян и др. 2013, сообщая о большем массиве людей с острова Большой Олений, показали преобладание гаплогруппы мтДНК U5a1 и других субкладов U и C, типичных для мезолитических охотников-собирателей того времени, но также и нетипичных D , T и Z. ^[7 ]

Археологические данные свидетельствуют о том, что люди вдоль южных берегов Онежского озера и вокруг Ладожского озера достигли реки Утсйоки в Северной финской Лапландии до 8100 г. до н. э. ^[8] Однако маловероятно, что саамские языки настолько древние. По мнению сравнительного лингвиста Анте Айкио , саамский протоязык развился в Южной Финляндии или в Карелии около 2000–2500 лет назад, распространившись затем на северную Фенноскандию. ^[9]

Генетическая линия саамов уникальна и может отражать раннюю историю географической изоляции, генетического дрейфа и генетического бутылочного горлышка. Уникальность генофонда саамов сделала его одной из наиболее изученных генетических популяций в мире. Наиболее частый гаплотип саамской митохондриальной ДНК (женский) — U5b1b1, включающий почти половину всех гаплотипов, с типом V примерно в тех же количествах, с некоторыми второстепенными D, H и Z. ^[10]

Исторически саамы населяли всю Финляндию и Восточную Карелию в течение длительного времени, хотя восточные саамы ассимилировались с финским и карельским населением после того, как поселенцы из Хяме , Саво и Карелии мигрировали в регион. Названия мест, такие как Нууксио на южном побережье Финляндии, как утверждается, доказывают прежнее поселение саамов. ^[11] Однако саамы все больше смешивались с финскими и скандинавскими поселенцами, теряя свою культуру и язык. ^[12] Также были выявлены свидетельства топонимов, указывающие на прежнее присутствие саамов на северо-западе России ( Архангельская область и Вологодская область ). ^[13] Однако это может также указывать на прежнее население, говорящее на языке, родственном, но отличном от собственно саамского. ^[14]

Насколько далеко на юг простиралась территория проживания саамов в Норвегии в прошлом, является неопределенной темой и в настоящее время обсуждается историками и археологами. Норвежский историк Ингвар Нильсен был уполномочен норвежским правительством в 1889 году определить этот вопрос, чтобы урегулировать современный вопрос о правах саамов на землю. Он пришел к выводу, что саамы не жили южнее муниципалитета Лиерне в губернии Нур-Трёнделаг примерно до 1500 года, когда они начали двигаться на юг, достигнув области вокруг озера Фемунден в 18 веке. ^[15] Эта гипотеза по-прежнему принимается многими историками, но стала предметом научных дебатов в 21 веке. В пользу точки зрения Нильсена указывается, что ни одно поселение саамов к югу от Лиерне в средневековые времена не оставило никаких следов в письменных источниках. Этот аргумент опровергается указанием на то, что культура саамов была кочевой и нелитературной, и как таковая не могла оставить письменных источников. ^[16] В последние годы число археологических находок, которые интерпретируются как указывающие на присутствие саамов в Южной Норвегии в Средние века, возросло. К ним относятся фундаменты в Лесье и Ванге в Валдресе и в Холе и Оле в Халлингдале . ^[16] Сторонники саамской интерпретации этих находок предполагают смешанное население норвежцев и саамов в горных районах Южной Норвегии в Средние века. ^[17]

Примерно до 1500 года саамы были в основном рыбаками и охотниками, обычно в сочетании, ведя кочевой образ жизни, определяемый миграциями оленей . Около 1500 года из-за чрезмерной охоты, снова спровоцированной необходимостью саамов платить налоги Норвегии, Швеции и России, поголовье оленей начало уменьшаться. Затем большинство саамов поселились вдоль фьордов , на побережье и вдоль внутренних водных путей, чтобы заняться разведением скота, охотой и рыболовством. Небольшое меньшинство саамов затем начало приручать оленей, став известными оленеводами-кочевниками, которые, хотя часто изображаются посторонними как следующие архетипическому образу жизни саамов, представляют собой лишь около 10% народа саамов.

Считается, что со времен викингов культура саамов продвигалась все дальше и дальше на север, возможно, в основном за счет ассимиляции, поскольку пока нет находок, подтверждающих сражения. Однако существует фольклор, называемый stalo или «сказки», о неторговых отношениях с жестоким воинственным народом, который Лестадиус интерпретировал как истории взаимодействия викингов . Помимо этих соображений, существовали также внешние торговые отношения. Шкуры и меха животных были наиболее распространенными товарами и обменивались на соль, металлические лезвия и различные виды монет. (Последние использовались в качестве украшений).

Вдоль побережья Северной Норвегии культура саамов оказалась под давлением в железном веке из-за расширения норвежских поселений и налогообложения со стороны могущественных норвежских вождей. Характер норвежско-саамских отношений вдоль побережья Северной Норвегии в железном веке до сих пор является предметом горячих споров, но, возможно, саамы были вполне счастливы вступить в союз с норвежскими вождями, поскольку они могли обеспечить защиту от финно-угорских врагов из района вокруг Белого моря .

Однако в раннем Средневековье это частично изменилось, поскольку власть вождей была сломлена централизованным норвежским государством. Другая волна норвежских поселений вдоль побережья провинции Финнмарк была вызвана торговлей рыбой в XIV веке. Однако эти узкоспециализированные рыболовные общины оказали незначительное влияние на образ жизни саамов, и в позднем Средневековье эти две общины могли существовать бок о бок, практически не контактируя, за исключением случайной торговли.

Традиционно искусство саамов отличалось сочетанием функциональной целесообразности и яркой декоративной красоты. Оба качества выросли из глубокого уважения к природе, воплощенного в анимизме саамов. Религия саамов нашла свое наиболее полное выражение в шаманизме , очевидном в их поклонении сейте , необычной форме камня или пня дерева, который, как предполагалось, был домом божества. Живописное и скульптурное искусство в западном понимании является новшеством 20-го века в культуре саамов, используемым для сохранения и развития ключевых аспектов пантеистической культуры, зависящей от ритмов времен года. ^[18]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (December 2013) (Learn how and when to remove this message)

Начиная с XV века саамы подвергались все большему давлению. Окружающие государства, Дания-Норвегия, Швеция и Россия, проявляли все больший интерес к саамским территориям. Швеция, в то время отгороженная от Северного моря датско-норвежской территорией , была заинтересована в порте на побережье Атлантического океана, а российская экспансия также достигла берегов Баренцева моря. Все претендовали на право облагать налогом саамский народ, и финноязычные сборщики налогов с северного побережья Ботнического залива достигли северных берегов, их русские коллеги собирали налоги вплоть до района Харстад в Норвегии, а норвежские сборщики налогов собирали богатства с внутренних территорий Кольского полуострова . 100 г. н. э.: Первое письменное упоминание о саамах появляется в работе Тацита

Поэтому охота усилилась, а численность диких оленей сократилась. Саамы были вынуждены заняться чем-то другим. Оленеводство началось в ограниченном объеме. Этих прирученных оленей обучали загонять диких оленей через скалы или в охотничьи канавы. Оленеводство усилилось.

Большинство саамов поселились вдоль внутренних рек, фьордов или побережья. Они начали увеличивать свой рацион и доход, ловя рыбу, как морскую, так и пресноводную, охотясь на другую дичь и разводя коров, овец и коз.

Олени и другие животные играют центральную роль в культуре саамов, хотя сегодня оленеводство имеет все меньшее экономическое значение для народа саамов. В настоящее время (2004) нет четких указаний на то, когда началось оленеводство, возможно, около 500 г. н. э., но налоговые повинности были повышены в 16 веке. С 16 века саамы всегда платили налоги в денежной валюте, и некоторые историки предполагают, что крупномасштабное земледелие не старше этого периода.

Lapponia (1673), написанная риториком Йоханнесом Шефферусом , является старейшим источником подробной информации о культуре саамов. Она была написана из-за «злонамеренной» иностранной пропаганды (в частности, из Германии), утверждавшей, что Швеция одерживала победы на поле боя с помощью саамской магии . Пытаясь исправить картину саамской культуры среди европейцев, Магнус Делагарди начал ранний « этнологический » исследовательский проект по документированию саамских групп, проводимый Шефферусом. Книга была опубликована в конце 1673 года и быстро переведена на французский , немецкий , английский и другие языки (хотя на шведский — только в 1956 году). Однако адаптированная и сокращенная версия была быстро опубликована в Нидерландах и Германии, где главы об их сложных условиях жизни, топографии и окружающей среде были заменены выдуманными историями о магии , колдовстве , барабанах и язычестве . Однако этнография также подверглась критике, поскольку утверждалось, что саамы по своей природе более воинственны, чем образ, представленный Шефферусом.

С 15-го века народ саамов традиционно был подданным Швеции, Норвегии, России и некоторое время Дании. В 16-м веке Густав I Шведский официально заявил, что все саамы должны быть под шведским королевством. Однако территория была разделена между странами (т. е. только Швецией и Норвегией — в то время прибалтийско-финские племена региона, который сейчас является Финляндией, также были подданными Швеции), а граница была установлена ​​по линии водного потока в Фенноскандии . После этого «объединения» общество, структура с несколькими правящими и богатыми гражданами, называемыми биркарлами , прекратило свое существование, особенно с новым королем Карлом IX, который поклялся своей короной быть «... Lappers j Nordlanden, the Caijaners» королем в 1607 году. ^[19] Во время насильственной христианизации народа саамов йойкинг , барабанный бой и жертвоприношения были теперь заброшены и рассматривались как (юридические термины) «магия» или «колдовство», что, вероятно, было направлено на устранение оппозиции короне. Жесткая опека над народами саамов привела к большой утрате культуры саамов.

В 1630-х годах шведские власти ввели систему барщины для общин саамов вблизи серебряного рудника Наса . ^{[20] [21]} Добыча на серебряном руднике Наса оказалась нерентабельной и прекратилась в 1659 году, тем не менее, это заставило многих саамов переехать в Торне Лаппмарк в 1640-х и 1650-х годах, чтобы избежать принудительного труда. ^[21] Есть сообщения о том, что саамы, работавшие на горнодобывающих работах, стали крайне бедными и в результате стали нищими. ^[21]

Соглашение о границе между Швецией и Норвегией ( Стромстадский договор 1751 года ) имело приложение, часто называемое Lapp Codicil 1751 года , Lappkodicillen или «Sami Magna Carta ». Оно имеет то же значение для саамов и сегодня (или, по крайней мере, до 2005 года), но является лишь соглашением между Швецией и Норвегией и не включает Финляндию и Россию. Оно регулирует, как земля делится народами саамов между границей Швеции и Норвегии.

После 17 века многие семьи саамов потеряли право пользоваться шведской землей, поскольку они были бедны и не могли платить за нее дань, как другие подданные. Государство также взяло территорию саамов под более жесткий контроль с помощью особых положений Лаппмарка , обеспечивающих поселения несаамов на этой территории. Это вызвало сопротивление среди групп саамов, которые хотели вернуть себе охотничьи, рыболовные и скотоводческие районы. Вместо этого другие группы часто брали землю под свой контроль, чтобы лучше использовать ее. В это же время в Швеции был основан округ Лапландия .

В XVI веке, в рамках общего периода расширения Российской империи, миссионеры были отправлены в дальние уголки империи, и несколько русских православных часовен были построены на Кольском полуострове . Самым западным достижением стала часовня Святого Георгия в Нейдене /Нявдаме около Киркенеса на норвежско-русской границе.

На норвежской стороне саамы были обращены в лютеранскую веру около 1720 года. Томас фон Вестен был лидером миссионерской деятельности, и его методы включали сжигание шаманских барабанов. Однако экономически саамы были не так уж и плохи по сравнению с норвежским населением. Они могли свободно торговать с теми, с кем хотели, и поддерживали торговые связи как с норвежцами, так и с русскими. Однако разваливающаяся экономика норвежских общин вдоль внешнего побережья привела к усилению давления на землю и конфликтам между двумя общинами.

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (December 2013) (Learn how and when to remove this message)

В XIX веке возрос интерес к Крайнему Северу.

В 1809 году Финляндия была захвачена Россией, создав новую границу прямо через территорию саамов. В 1826 году норвежско-российский пограничный договор наконец провел границу между Норвегией и Финляндией-Россией, где большие участки земли ранее более или менее управлялись под очень легким совместным контролем России, Швеции и Дании-Норвегии. Это означало, что оленеводы, которые до сих пор оставались в Финляндии зимой и на норвежском побережье летом, больше не могли пересекать границы. Однако норвежско-шведскую границу оленеводы все еще могли пересекать до 1940 года.

Саамы свободно пересекали границы до 1826 года, когда норвежско-финско-российская граница была закрыта. Саамы все еще могли свободно пересекать границу между Швецией и Норвегией в соответствии с унаследованными правами, закрепленными в Lapp Codicil 1751 года , до 1940 года, когда граница была закрыта из-за оккупации Норвегии Германией. После Второй мировой войны им не разрешили вернуться. Их летние пастбища сегодня используются саамами, происходящими из Каутокейно.

В течение длительного времени образ жизни саамов господствовал на севере из-за его уникальной адаптации к арктической среде, что позволило культуре саамов противостоять культурным влияниям с юга. Действительно, на протяжении XVIII века, когда норвежцы Северной Норвегии страдали от низких цен на рыбу и последующей депопуляции, культурный элемент саамов усиливался, поскольку саамы не зависели от поставок из Южной Норвегии.

Во всех странах Северной Европы 19 век был периодом экономического роста. В Норвегии были основаны города и увеличился экспорт рыбы. Образ жизни саамов все больше устаревал, и саамы были маргинализированы и выброшены из общего расширения.

В 1840-х годах шведский саамский пастор Ларс Леви Лейстадиус проповедовал особенно строгую версию лютеранского учения. Это привело к религиозному пробуждению среди саамов по всем границам, часто с большой враждебностью по отношению к властям и официальной церкви. В 1852 году это привело к беспорядкам в муниципалитете Каутокейно , где пастор был жестоко избит, а местный торговец убит фанатичными «крестоносцами». Лидеры беспорядков были позже казнены или приговорены к длительному тюремному заключению. После этой первоначальной вспышки насилия движение Лейстадиус продолжало набирать силу в Швеции, Норвегии и Финляндии. Однако теперь лидеры настаивали на более сотрудничающем отношении с властями.

В Норвегии использование саамского языка в обучении и проповеди изначально поощрялось. Однако с ростом национализма в Норвегии с 1860-х годов норвежские власти изменили свою политику в более националистическом направлении. Примерно с 1900 года это усилилось, и ни один саамский язык не мог использоваться в государственных школах или в официальной церкви.

В 20 веке норвежские власти оказывали давление на культуру саамов, чтобы сделать норвежский язык и культуру универсальными. Также имело место сильное экономическое развитие севера, что дало статус норвежской культуре и языку. Со стороны Швеции и Финляндии власти были гораздо менее воинственными в своих усилиях; однако сильное экономическое развитие на севере привело к ослаблению статуса и экономики саамов.

Самое сильное давление имело место примерно с 1900 по 1940 год, когда Норвегия вложила значительные средства и усилия в уничтожение культуры саамов. Примечательно, что любой, кто хотел купить или арендовать государственные земли для сельского хозяйства в Финнмарке , должен был доказать знание норвежского языка. Это также в конечном итоге привело к переселению в 1920-х годах, что увеличило разрыв между местными группами саамов, что все еще существует сегодня и иногда носит характер внутреннего этнического конфликта саамов.

Как и любая часть европейского континента, приполярные земли Норвегии, Швеции, Финляндии и Советского Союза не избежали ярости Второй мировой войны. Для саамов, у которых не было понятия национального суверенитета, концепция наций, борющихся за землю, была чуждой. Тем не менее, саамы оказались втянутыми в конфликт со всех сторон. Другим фактором стали тяжелые военные разрушения на севере Финляндии и севере Норвегии в 1944–45 годах, в результате которых были уничтожены все существующие дома и видимые следы культуры саамов. После Второй мировой войны давление несколько ослабло.

XX век начался с усиления давления на норвежскую сторону границы. Во имя прогресса продвигались норвежский язык и культура, а саамский язык и культура отвергались как отсталые, некультурные, совершенно нелепые и даже как продукт низшей расы. Земля, которая ранее никому не принадлежала и использовалась в соответствии с вековыми принципами, считалась государственной собственностью. Поселенцы должны были доказать, что они хорошо говорят по-норвежски, прежде чем они могли претендовать на новые земли для сельского хозяйства.

В Швеции политика поначалу была заметно менее воинственной. Учителя следовали за саамскими оленеводами, чтобы дать образование детям, но саамские районы все больше эксплуатировались новыми тогда шахтами в Кируне и Елливаре и строительством железной дороги Лулео-Нарвик.

Позже, с основанием Шведского института расовой биологии , могилы саамов были разграблены для получения исследовательских материалов. ^{[22] [23]}

В России вековой образ жизни саамов был жестоко прерван коллективизацией оленеводства и сельского хозяйства в целом. Большинство саамов были организованы в один колхоз , расположенный в центральной части полуострова, в Ловозере (саамский: Лояври ). Советское государство приложило огромные усилия для развития этого стратегически важного региона, и саамский народ стал свидетелем того, как их земли были захвачены этническими русскими и другими советскими национальностями, включая ненцев и другие арктические народы.

Первая война, в которую ввязались саамы, произошла между Финляндией и Советским Союзом во время Зимней войны в 1939 году, когда Советский Союз вторгся в Финляндию после того, как Советам было отказано в возможности построить там военные базы. Красная Армия , полагая, что они смогут легко пройти через Финляндию к Ботническому заливу , совершила ошибку, вторгшись в Финляндию во время необычно холодной зимы и понеся 27 000 потерь по сравнению с финнами, потерявшими всего 2 700 человек. Однако, когда погода потеплела в марте 1940 года, финская линия была прорвана и, столкнувшись с гораздо более многочисленными советскими силами, была вынуждена просить мира 12 марта. ^[24]

9 апреля 1940 года Гитлер начал операцию «Везерюбунг» и вторгся в Норвегию. С помощью бывшего министра обороны Норвегии и сторонника нацистов Видкуна Квислинга немцы быстро смогли закрепиться. Нацисты считали этнических «нордических норвежцев», которые являются германцами и часто светловолосыми и голубоглазыми, такими же арийцами, как и немцы. Квислинг разделял их точку зрения и предлагал полностью искоренить народ саамов, которых он считал этнически неполноценными. Несмотря на призывы Уинстона Черчилля, британская поддержка норвежцев была ужасающе медленной, что и стало причиной его назначения премьер-министром. В результате нацисты легко захватили северный порт Нарвик . Несмотря на блокаду британского Королевского флота , немецкий вермахт смог укрыться в горах, заставив местных саамов служить проводниками. ^[24]

20 апреля 1940 года король Хокон и норвежское правительство бежали в Лондон вместе с большей частью войск союзников, размещенных там, и сформировали правительство в изгнании. Однако норвежцы продолжали бороться с нацистами через подпольное сопротивление. Среди этих бойцов сопротивления было много саамов, которые ранее служили в составе Норвежской лыжной бригады и сыграли важную роль в уничтожении секретной немецкой ядерной базы в Телемарке в 1944 году. Однако многие другие норвежские саамы были вынуждены работать по приказу СС на добыче железной руды и строительстве железной дороги из Нарвика в Финляндию через Финнмарк . Принудительная стерилизация и депортации также были не редкостью. ^[24]

В начале операции «Барбаросса» Гитлер предложил Финляндии помощь в возвращении утраченных территорий Советам (некоторые из которых, например, Паченгу/Петсамо, Финляндия впервые завоевала в разгар русской революции). Однако Финляндия никогда официально не присоединялась к державам Оси, но тесно сотрудничала с немцами — включая депортацию по крайней мере некоторых евреев в немецкие лагеря. ^[25] Финны при поддержке СС «Норд» вторглись в Колу 1 июня 1941 года. Большинство финских саамов служили в составе «дальнего патруля» из-за их способностей кататься на лыжах и знакомства с местностью. ^[24]

К сожалению, финские саамы, снабжаемые принудительной рабочей силой норвежских саамов, были вынуждены сражаться с русскими саамами во время Войны-продолжения . С помощью финнов многие саамские деревни на советской территории были эвакуированы на оставшуюся часть войны. Однако другим саамам не так повезло, и вместе со многими другими советскими солдатами и гражданскими лицами они были помещены в тюрьмы и даже концентрационные лагеря. Это разозлило финское правительство, которое также отказалось помогать вермахту в захвате Ленинграда. В конце концов, удача была на стороне Красной Армии, и советские войска вернулись в Финляндию, и 9 июня 1944 года Красная Армия оказалась в пределах досягаемости Хельсинки. Финны запросили мира и потеряли большую территорию, включая большую часть саамов. ^[24]

В результате мирного соглашения Финляндии с Советами немецкие войска были обязаны покинуть страну. Вывод немецкого вермахта из Северной Финляндии и далеко на север от Норвегии означал, что все дома, дороги и инфраструктура были разрушены. Это означало принудительную эвакуацию, разрушения, экономический спад и потерю всей видимой истории. Немцы совершили много зверств против норвежцев и норвежских саамов во время Лапландской войны , включая изнасилование сотен женщин, многие из которых покончили жизнь самоубийством из-за травмы. Провинция Финнмарк , северо-восточные муниципалитеты провинции Тромс и все северные районы Финляндии были всего лишь дымящимися руинами. В конце концов советские войска полностью вторглись в Сампи при поддержке Норвежской армии в изгнании и освободили Финнмарк. 26 апреля 1945 года Финнмарк был освобожден .

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (December 2013) (Learn how and when to remove this message)

Новости на саамском языке на национальном радио в Норвегии начались в 1946 году. Примерно в то же время проводились эксперименты с двуязычным обучением алфавиту в первом и втором классе, чтобы облегчить процесс обучения. Однако присутствие меньшинства саамов в Норвегии в значительной степени игнорировалось. Образование, коммуникации, индустриализация — все это способствовало интеграции общин саамов в норвежское общество на грани потери идентичности.

Конфликты между саамами и правительствами стран Северной Европы продолжались до середины 20 века. Предложенное строительство плотины ГЭС в 1960-х и 1970-х годах содержало спорные предложения, такие как затопление деревни ( Máze ) и кладбища.

Только незначительная часть сегодня занимается оленеводством. Есть также небольшие группы, работающие рыбаками, производящие саамские изделия и обслуживающие туризм. Помимо права голоса в саамских парламентах (с разным уровнем полномочий и автономии в разных странах) или влияния на каком-либо саамском языке , остальные являются обычными гражданами, придерживающимися скандинавской культуры. В Швеции основные части Норрланда (и не только саамские деревни ) также переживают массовую эмиграцию в более крупные города.

С созданием Финляндской Республики в первой половине 20-го века саамы, населяющие эту территорию, больше не находились под властью Российской империи, а стали гражданами недавно созданного государства Финляндия. Саамский парламент Финляндии был создан в 1973 году. Одним из недавних вопросов, касающихся прав саамов в Финляндии, является вырубка лесов на традиционных землях саамов государственными финскими компаниями.

С 1992 года у саамов есть свой национальный день — 6 февраля.

В 1898 и 1907/08 годах некоторые саамы эмигрировали на Аляску и Ньюфаундленд соответственно по просьбе американского правительства. Их миссия состояла в том, чтобы обучать коренных американцев оленеводству.

На языке кайнуу-саамов говорили в Кайнуу , но он вымер в 1700-х годах. Кайнуу-саамский язык относился к восточно-саамской языковой группе. Он вымер, когда кайнуу-саамы ассимилировались и были заменены финским .

Первоначальными жителями Кайнуу были саамы, охотники-рыболовы. В XVII веке генерал-губернатор Финляндии Пер Браге способствовал росту населения Кайнуу, предоставив поселенцам десятилетнее освобождение от налогов . Необходимо было заселить Кайнуу финскими земледельцами, поскольку региону с востока угрожали русские.

Сегодня в Швеции проживает всего 14 600 саамов. ^[26]

Уже древние римляне знали о финноях, народе, который охотился с наконечниками стрел из кости. Скандинавские исторические источники Средневековья восхваляют навыки стрельбы из лука саамов, а также их сильные луки, которые норвежец «не мог натянуть». Северные саамы называли этот лук juoksa. Мальчик превращался в мужчину, когда он мог натянуть тетиву лука. В этот момент он также должен был начать платить налоги.

—  «Юокса – Саамский лук», Сиида , 2010 г. ^[27]

Waffen-SS (6. SS-Gebirgs-Division Nord) сражались в Лапландской войне . Были столкновения между саамами и немцами. Ассимилированные саамы сражались в финской армии.

• 
  Декабрь 1940 г.
• 
  1942
• 
  23 сентября 1943 г.
• 
  23 сентября 1943 г.
• 
  23 сентября 1943 г.
• 
  23 сентября 1943 г.

• Христианизация Скандинавии
• Экологический расизм в Европе

• Ханссон, Стаффан (2015). Земля Мальменс: Грувнаринген и Норрботтен до 400 лет (на шведском языке). Торнедалика. ISBN 978-91-972358-9-1.

• Исторические новости № 62
• Всеобщая история и собрание путешествий и экспедиций, т. 1
• Эмиграция саамов в Америку
• Генетическая информация саамов
• Саамская культура, Техасский университет
• Сосуществование саамской и норвежской культур, отраженное и интерпретированное в древнескандинавских мифах, Мундал
• Путешествие Охтере (890 г. н.э.) оригинальный текст с переводом на английский язык
• Происхождение и деяния готов Иордана (551 г. н.э.)
• Германия Тацита (98 г. н.э.)
• Западные и восточные корни саамов — история генетических «отклонений», рассказанная митохондриальной ДНК и Y-хромосомами, Тамбетс 2004
• Митохондриальная ДНК саамов раскрывает глубокие кластеры материнской линии, Делганди, 1998 г.
• Саамы и берберы — неожиданная связь митохондриальной ДНК, Ахилли 2005
• Документальный фильм: Единственный образ моего отца. Взрослая дочь мужчины-саама, которого она никогда не встречала и который изображен на почтовой марке, посещает ныне живущих саамов в поисках своего отца. [1]