Салман Биджнори | |
---|---|
Вице-президент Джамиат Улама-и-Хинд (М) | |
Вступил в должность в мае 2022 г. | |
Главный редактор ежемесячного издания Darul Uloom | |
Вступил в должность в декабре 2016 г. | |
Предшествовал | Хабибур Рахман Азами |
Личная жизнь | |
Рожденный | Мухаммад Салман ( 1969-04-14 )14 апреля 1969 г. Сахаспур , район Биджнор, Уттар-Прадеш, Индия |
Альма-матер |
|
Занятие | Исламский ученый, учитель, писатель, духовный наставник суфиев |
Религиозная жизнь | |
Религия | ислам |
Номинал | сунниты |
Юриспруденция | Ханафи |
Учителя |
|
Тарикат | Накшбанди |
Символ веры | Матуриди |
Движение | Деобанди |
Старшая должность | |
Ученик | Зульфикар Ахмад Накшбанди |
Информация о YouTube | |
Канал |
|
Активные годы | 14 мая 2019 г. – настоящее время |
Жанр | |
Подписчики | 35 тысяч [1] |
Всего просмотров | 22,10 лакха [1] |
Последнее обновление: 7 декабря 2024 г. | |
Салман Биджнори (родился 14 апреля 1969 года), также известный как Маулана Салман Биджнори , — индийский исламский ученый, старший преподаватель Дарул Улум Деобанд и главный редактор его ежемесячного журнала Дарул Улум . Связанный с суфийским орденом Накшбанди , он является уполномоченным учеником Зульфикара Ахмада Накшбанди . Он также является вице-президентом Джамиат Улама-э-Хинд (М). [2]
Салман Биджнори родился 14 апреля 1969 года в Сахаспур , округ Биджнор, Уттар-Прадеш, в семье учёных. Его отец, Саид Ахмад Касми Сахаспури, был выпускником Дарул Улум Деобанд и учеником Хуссейна Ахмада Мадани . [3] [4]
Он выучил Коран в возрасте семи лет под руководством своего отца и завершил фундаментальные арабские и исламские исследования дома. В 1981 году он поступил в Джамию Ашраф-уль-Улум, Гангох , где он учился до своего окончания в 1987 году. Затем он поступил в Дарул Улум Деобанд в 1987 году и закончил Давра-и-Хадис в 1988 году. Его учителями в Дарул Улум Деобанд были Насир Ахмад Хан , Абдул Хак Азми , Нематулла Азми , Камруддин Ахмад Горакхпури , Саид Ахмад Паланпури , Мухаммад Хуссейн Бихари, Аршад Мадани, Риясат Али Зафар Биджнори и Зубайр Ахмад Деобанди. [5] [6]
После окончания университета он продолжил специализацию по арабской литературе («Такмил аль-Адаб аль-Араби») в Даруль Улум Деобанд, где учился у Вахидуззамана Кайранави , Усмана Мансурпури и Нур Алама Халила Амини , заработав первую позицию на экзаменах. [7]
После завершения образования Биджнори был назначен помощником учителя в Дарул Улум Деобанд в Зуль-Када 1409 г. по хиджре (июнь 1989 г.). Он проработал на этой должности два года, прежде чем перейти в медресе Фаиз-и-Хидаят Рахими в Райпуре, округ Сахаранпур , где он преподавал в течение года с Шавваля 1411 г. по хиджре (апрель 1991 г.) по Шабан 1412 г. по хиджре (февраль 1992 г.). [7] [8] Позже он преподавал в медресе Шахи в Морадабаде на факультете арабского языка и литературы с Шавваля 1412 г. по Шабан 1414 г. по хиджре (апрель 1992 г. — январь 1994 г.). В это время он также курировал двухнедельный настенный журнал Al-Balagh , издаваемый студентами факультета. [7] [9] [8]
В 1994 году (1414 г. по хиджре) он был назначен постоянным преподавателем в Даруль Улум Деобанд. Позже, в 2019 году (1440 г. по хиджре), он был повышен до должности старшего преподавателя в учреждении. [10] [8] [11] В настоящее время он преподает продвинутые исламские тексты, такие как Сунан Ибн Маджа , Мишкат аль-Масабих , Диван аль-Хамаса и Саб'а Муаллакат . [12]
С 2016 года он занимает должность главного редактора Darul Uloom , официального ежемесячного журнала на урду Darul Uloom Deoband, сменив на этом посту Хабибура Рахмана Азами . [13] [14] [11]
В 2022 году он был избран вице-президентом «Джамиат Улама-и-Хинд » (М), где он вносит вклад в социально-религиозные инициативы организации. [15]
Он является уполномоченным учеником Зульфикара Ахмада Накшбанди в суфийском ордене Накшбанди . [16] [17]
Биджнори выразил свои взгляды на роль медресе, заявив, что цель медресе — готовить ученых, а не врачей или инженеров. Он призвал правительство поддержать мусульманские школы, которые предоставляют нерелигиозное образование, но воздержаться от вмешательства в традиционную роль медресе. Он также выступил против скандирования « Ванде Матарам », заявив, что, хотя ислам учит мусульман любить свою родину, он не разрешает поклоняться какой-либо стране. [18]