Иоанн Капистранский

Покровитель военных капелланов
Святой

Иоанн Капистранский

ОФМ
Иллюстрации с изображением Святого Иоанна Капистрано
(ок. 1470 г.)
Исповедник
Рожденный24 июня 1386 г.
Капестрано , Абруцци , Неаполитанское королевство.
Умер23 октября 1456 г. (1456-10-23)(70 лет)
Илок , Сирмия , Венгерское королевство
Почитаемый вКостел
Канонизированный16 октября 1690 г. (Литургия); 4 июня 1724 г. (Булла), Рим , Папа Александр VIII и Папа Бенедикт XIII соответственно
Праздник23 октября; 28 марта ( общий римский календарь , 1890–1969)
ПатронажЮристы , Белград и Венгрия

Иоанн Капистрано , OFM ( итал . San Giovanni da Capestrano , венгр . Kapisztrán János , польский : Jan Kapistran , хорватский : Ivan Kapistran ; 24 июня 1386 — 23 октября 1456) был францисканским монахом и католическим священником из итальянского города Капестрано , Абруццо . Известный как проповедник, теолог и инквизитор , он заслужил себе прозвище «Святой солдат», когда в 1456 году в возрасте 70 лет возглавил крестовый поход против вторгшейся Османской империи при осаде Белграда вместе с венгерским военачальником Яном Хуньяди .

Причисленный к лику святых, он является покровителем юристов и военных капелланов , а также тезкой двух францисканских миссий : одной в Южной Калифорнии и другой в Сан-Антонио , штат Техас.

Ранний период жизни

Как было принято в то время, Иоанн обозначается деревней Капестрано , в епархии Сульмона , в регионе Абруцци , Неаполитанского королевства . Его отец прибыл в Италию с анжуйским двором Людовика I Анжуйского , титулярного короля Неаполя. Он изучал право в Университете Перуджи . [1]

В 1412 году король Ладислав Неаполитанский назначил его губернатором Перуджи , беспокойного и возмущенного папского феода, которым управлял Ладислав как поборник папы, чтобы эффективно установить общественный порядок. Когда в 1416 году началась война между Перуджей и домом Малатеста , Иоанн был отправлен послом для заключения мира, но Малатеста бросили его в тюрьму. Именно во время этого заключения он начал изучать теологию . Когда его освободили, он решил стать францисканским монахом, [2] сославшись на сон, в котором Святой Франциск Ассизский приказал ему вступить в Орден. Он женился до войны, но утверждал, что брак так и не был консуммирован, и получил разрешение принять священный сан .

Монах и проповедник

Вместе с Джеймсом из Марке , Джон вступил в Орден Братьев Меньших в Перудже 4 октября 1416 года. Вместе с Джеймсом он изучал теологию во Фьезоле , недалеко от Флоренции, [3] у Бернардина из Сиены . [1] Вскоре он предался самому строгому аскетизму , энергично отстаивая идеал строгого соблюдения и настаивая на чистоте учения, [4] следуя примеру Бернардина. С 1420 года он проповедовал с большим успехом во многих городах и в конечном итоге стал широко известен. Он был рукоположен в 1425 году.

В отличие от большинства итальянских проповедников покаяния в 15 веке, Иоанн был эффективен в северной и центральной Европе — в немецких государствах Священной Римской империи , Богемии , Моравии , Австрии, Венгрии, Хорватии и Королевстве Польском . Даже самые большие церкви не могли вместить толпы, которые собирались, чтобы послушать его, поэтому он проповедовал на площадях; в Брешии в Италии он проповедовал толпе в 126 000 человек. [1]

Реформатор

Сан-Джованни ди Капистрано, Санти Бульони ок.  1550 г.

Когда он не проповедовал, Иоанн писал трактаты против ереси любого рода. Этот аспект его жизни подробно описан его ранними биографами Николасом из Фары, Кристофером из Варезе и Гирламо из Удине. Пока он таким образом евангелизировал, он активно помогал Бернардину из Сиены в реформировании Францисканского ордена, в основном в интересах более строгой дисциплины в общинах францисканцев. [3] Как и Бернардин, он настоятельно подчеркивал преданность Святому Имени Иисуса и вместе с Бернардином был обвинен в ереси по этой причине. В 1429 году эти монахи-обсерванты были вызваны в Рим, чтобы ответить на обвинения в ереси, и Иоанн был выбран своими товарищами, чтобы говорить от их имени. Они оба были оправданы Комиссией кардиналов, назначенной для рассмотрения обвинений.

Он часто отправлялся в посольства пап Евгения IV и Николая V : в 1439 году он был отправлен легатом в Милан и Бургундию , чтобы противостоять притязаниям антипапы Феликса V ; в 1446 году он был с миссией к королю Франции; в 1451 году он отправился по просьбе императора в качестве апостольского нунция в Австрию. За время своей нунциатуры Иоанн посетил все части Империи. В качестве легата или инквизитора он преследовал последних фратичелли Феррары , иезуитов Венеции , криптоевреев Сицилии , Молдавии и Польши и, прежде всего, гуситов Германии , Венгрии и Богемии ; Его целью в последнем случае было сделать невозможными переговоры между представителями Рима и богемским «гуситским королем» Йиржи из Подебрад , поскольку всякая попытка примирения казалась ему потворством ереси. [4]

Он также работал над реформой Ордена Братьев Меньших. В своих трудах, речах и проповедях он отстаивал теории папского превосходства, а не теологические споры соборов (см. Движение соборов ). [4] Иоанн, вместе со своим учителем Бернардинцем, коллегой Джеймсом из Марке и Альбертом Бердини из Сартеано , считаются четырьмя великими столпами реформы Обсерватора среди Братьев Меньших. [5]

Антиеврейское подстрекательство

Наследие Иоанна стало предметом споров из-за его вклада в антисемитизм в Европе. Известный как «Бич евреев», [6] он считал актом любви проповедь против иудаизма, потому что тот не принимал Иисуса как Мессию . В 1450 году францисканский «Jew-baiter» организовал в Риме принудительный диспут с неким Гамалиилом, которого называли «Synagogæ Romanæ magister». [7] [8] [9] Между 1451 и 1453 годами его пламенные проповеди против евреев убедили многие южногерманские регионы изгнать все свое еврейское население. [10] [11] Однако, «[то] что в отношениях с еретиками и евреями он преступил установленные границы и тем самым потерпел неудачу против христианского милосердия, — эта мысль практически неизвестна современникам. Иногда его осуждали как непрактичного, но никогда как немилосердного или бесчеловечного. Даже Деринг, один из самых суровых его критиков, не находит ничего предосудительного в поведении Капистрано по отношению к евреям». [12]

Солдат-священник

Герб святого с мечом, пронзающим полумесяц, на папском омбреллино в базилике Миссии Сан-Хуан-Капистрано .
Реконструированный герб Иоанна Капистрано

После падения Константинополя в 1453 году Османская империя под предводительством султана Мехмеда II стала угрожать христианской Европе. В следующем году Папа Каликст III послал Иоанна, которому было уже 70 лет, проповедовать Крестовый поход против вторгшихся османов на рейхстаге во Франкфурте . Получив небольшой отклик в Баварии и Австрии, он решил сосредоточить свои усилия в Венгрии. К июлю 1456 года Капистрано удалось собрать большую, хотя и плохо обученную армию, состоящую из крестьян и местных сельских землевладельцев, с которой он двинулся к Белграду, осажденному турецкими войсками. Хотя они были плохо экипированы, они были очень мотивированы. Капистрано и Ян Хуньяди путешествовали вместе, хотя и командовали армией по отдельности. Вместе они собрали около 40 000–50 000 солдат.

Хуньяди удалось прорвать морскую блокаду Дуная и прорвать осаду, доставив подкрепления и припасы в город. По некоторым данным, крестьяне-солдаты начали стихийное выступление и заставили Капистрано и Хуньяди воспользоваться им. Несмотря на приказ Хуньяди защитникам не пытаться грабить османские позиции, некоторые из отрядов выползли из разрушенных валов, заняли позиции напротив османской линии и начали преследовать вражеских солдат. Османские сипаи безуспешно пытались рассеять беспокоящие силы. По мере того, как все больше защитников присоединялись к тем, кто находился за стеной, то, что начиналось как изолированный инцидент, быстро переросло в полномасштабное сражение.

Иоанн Капистрано сначала попытался отдать приказ своим людям вернуться за стены, но вскоре оказался окруженным примерно 2000 крестьянами-ополченцами. Затем он повел их в тыл османов через реку Сава. В то же время Хуньяди начал отчаянную атаку из форта, чтобы захватить позиции пушек в османском лагере. После ожесточенного сражения османы отступили и отступили под покровом темноты; осада была снята. Его участие привело к тому, что Капистрано прозвали «Солдатом-священником». Хотя он выжил в битве, Иоанн пал жертвой бубонной чумы , которая процветала в антисанитарных условиях, преобладавших в армиях того времени. Он умер 23 октября 1456 года [3] в соседнем городе Илок (ныне хорватский пограничный город на Дунае ).

Святость и праздник

Год канонизации Иоанна Капистрано был литургически отмечен 16 октября 1690 года папой Александром VIII . Булла о канонизации, Rationis Congruit , была опубликована 4 июня 1724 года папой Бенедиктом XIII . [13]

В 1890 году его праздник был впервые включен в Общий Римский календарь и назначен на 28 марта. [14] В 1969 году Папа Павел VI перенес его праздник на 23 октября, день его смерти. Там, где месса и служба читаются в соответствии с Римским Миссалом 1962 года и сопутствующим ему календарем, его праздник остается 28 марта.

Эпоним миссий

Будучи францисканским реформатором, проповедующим простоту, Джон стал эпонимом двух испанских миссий, основанных францисканскими монахами на севере тогдашней испанской Америки: Миссия Сан-Хуан-Капистрано в современном Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния , [2] и еще одна Миссия Сан-Хуан-Капистрано недалеко от центра современного Сан-Антонио, Техас . [15]

Святой покровитель

Он является покровителем военных капелланов и юристов. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Hess, Lawrence. "St. John Capistran". Католическая энциклопедия. Том 8. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910. 1 февраля 2014 г.
  2. ^ ab "St. John Capistrano", Вера ND
  3. ^ abc "Святой Иоанн Капистрано", Святой Дня, Францисканские СМИ
  4. ^ abc  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииAlphandéry, Paul Daniel (1911). "Capistrano, Giovanni di". В Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 5 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 275.
  5. ^ American Catholic.org "Святой Иаков из Марке"
  6. Еврейская энциклопедия, 1908 г.
  7. ^ Фогельштейн и Ригер, "Gesch. der Juden in Rom", 1895, ii. 14
  8. ^ "ДИСПУТАЦИИ". JewishEncyclopedia.com . Получено 9 февраля 2015 г. .
  9. ^ Бен-Сассон, Хаим Гиллель. «ДИСПУТАЦИИ И ПОЛЕМИКА». jewishvirtuallibrary.org (The Gale Group) . Получено 9 февраля 2015 г.
  10. Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований , Ричард С. Леви, опубликовано ABC-CLIO, 2005, доступно здесь [1]
  11. Уилл Дюрант, Реформация , Simon & Schuster (1957), стр. 731.
  12. Джон Хофер, Сент-Джон Капистран, реформатор , перевод Патрика Камминса (Сент-Луис, Миссури: B. Herder Bk. Co., 1945), стр. 284
  13. ^ Булларий Романум. Том 22. Бенедикт XIII (1724-1730). Таурини Эд, 1871. С. 31–36.
  14. ^ СВЯТОЙ ИОАНН КАПИСТРАНО (1456 г. н. э.) Архивировано 21 июля 2011 г. на Wayback Machine Получено 13 сентября 2006 г.; Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 106
  15. Энгельгардт, Зефирин, OFM Миссия Сан-Хуан-Капистрано . 1922. Standard Printing Co., Лос-Анджелес, Калифорния.
  16. Craughwell, Thomas (23 октября 2009 г.). «Святой Иоанн Капистрано: покровитель военных капелланов». CatholicMil.org (перепечатано из Arlington Catholic Herald) . Получено 28 декабря 2009 г.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHerbermann, Charles, ed. (1913). "St. John Capistran". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

Дальнейшее чтение

  • Андрич, Станко (2016). «Святой Иоанн Капистран и деспот Георгий Бранкович: невозможный компромисс». Византинославица . 74 ( 1–2 ): 202–227 .
  • Анджолини, Элен (2000). «ДЖОВАННИ да Капестрано, Санто». Dizionario Biografico degli Italiani , Том 55: Джинамми – Джованни да Крема (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джон_Капистрано&oldid=1253516870"