Эвгемер
Древнегреческий философ
Эвгемер
РожденныйЧетвертый век до н.э.
Мессена (ныне Мессина ), Сицилия
УмерТретий век до н.э.
ЗанятиеПисатель, философ, мифограф, историк
Национальностьгреческий

Эвгемер ( / j uː ˈ h iː m ər ə s , - h ɛ m -/ ; также пишется Euemeros или Evemerus ; древнегреческий : Εὐήμερος Euhēmeros , «счастливый; процветающий»; конец четвёртого века до н. э.) был греческим мифографом при дворе Кассандра , царя Македонии . Место рождения Эвгемера оспаривается, наиболее вероятным местом является Мессина на Сицилии , в то время как другие предполагают Хиос или Тегею . [ необходима цитата ]

Философия, приписываемая Эвгемеру и названная в его честь, эвгемеризм , утверждает, что многие мифологические истории можно приписать историческим личностям и событиям, рассказы о которых со временем были изменены и преувеличены.

Работа Эвгемера сочетала в себе элементы художественной литературы и политического утопизма. Ранние христианские писатели, такие как Лактанций , использовали веру Эвгемера в то, что древние боги изначально были людьми, чтобы подтвердить свою неполноценность по отношению к христианскому Богу . [ необходима цитата ]

Жизнь

Мало что известно о жизни Эвгемера, и место его рождения оспаривается. Классические авторы, такие как Диодор Сицилийский [1] , Плутарх [2] и Полибий [3] , утверждали, что Эвгемер был мессенцем, но не уточняли, прибыл ли он из Пелопоннесской или сицилийской Мессены , которая была древней греческой колонией. Другие древние свидетельства помещают его рождение в Хиосе , Тегее (Псевдо-Плутарх, Plac. Phil. ) или Агригенте ( Климент Александрийский , Protrept.; Арнобий, Adv. Gent. ). Большинство современных ученых, однако, в целом согласны с тем, что Эвгемер прибыл из сицилийской Мессены ( Мессины ). [4]

Диодор Сицилийский — один из немногих источников, которые предоставляют другие подробности о жизни Эвгемера. Согласно Диодору, [5] Эвгемер был личным другом Кассандра , царя Македонии (ок. 305 – 297 до н. э.) и самым выдающимся мифографом македонского двора. Где-то в начале третьего века до н. э. Эвгемер написал свой главный труд «Священная история» («Hiera Anagraphê»).

Эвгемерус'Священная история

От основного труда Эвгемера, « Священной истории» , остались только цитированные фрагменты . Диодор Сицилийский включил фрагменты из сочинений Эвгемера в арабскую географию своей пятой книги и в мифологию своей шестой книги. [6]

Шестая книга « Библиотеки » Диодора утеряна, но Евсевий приводит фрагмент из нее в своей «Praeparatio evangelica» . [7] Древнеримский писатель Энний первым перевел труд Эвгемера на латынь, но этот перевод также утерян. Однако Лактанций в третьем веке нашей эры включил существенные ссылки на перевод Энния в первую книгу своих «Божественных установлений» . [8] Различные другие важные фрагменты также встречаются в более поздней литературе Августина Гиппонского . [9] Из этих сохранившихся фрагментов и ссылок современные ученые смогли «составить то, что, по-видимому, является довольно полной картиной труда Эвгемера». [10]

Работа Эвгемера, возможно, приняла форму философского беллетризованного травелога, общепризнанного сегодня как философский роман , включающий воображаемые архаичные надписи, которые, как утверждал его литературный персонаж, он нашел во время своих путешествий. Эвгемер утверждает, что путешествовал по группе островов в водах у Аравийского моря. Один из них, Панхея , был домом для утопического общества, состоящего из ряда различных этнических племен. Его критика традиций воплощена в реестре рождений и смертей многих божеств, который его персонаж- рассказчик обнаружил начертанным на золотом столбе в храме Зевса Трифилия на вымышленном острове Панхея ; [11] он утверждал, что достиг острова во время путешествия по Красному морю вокруг побережья Аравии , предпринятого по просьбе Кассандра, согласно христианскому историку четвертого века нашей эры Евсевию .

Эвгемер относится к рациональной островной утопии . Древняя эллинская традиция далекого Золотого века , описания Гесиодом человеческого счастья до дара Пандоры , мифической условности идеализированных гипербореев , воплощенной в легендарной фигуре скифского философа -героя Анахарсиса , или идеализированной «Меропы» Феопомпа недавно обогатилась контактами с Индией . [12] Эвгемер, по-видимому, систематизировал метод интерпретации народных мифов , который соответствовал попыткам эллинистической культуры объяснить традиционные религиозные верования в терминах натурализма. Эвгемер утверждал, что греческие боги изначально были царями , героями и завоевателями, или благодетелями людей, которые таким образом заслужили право на почитание своих подданных. По его словам, например, Зевс был царем Крита , который был великим завоевателем; гробницу Зевса показывали посетителям около Кносса , возможно, из-за чего среди традиционалистов сложилась или усилилась репутация критян как лжецов. [13]

Эвгемеризм

Эвгемер стал известен в основном благодаря рационализаторскому методу интерпретации, известному как «эвгемеризм», который рассматривает мифологические рассказы как отражение исторических событий, а мифологических персонажей как исторических персонажей, но которые были сформированы, преувеличены или изменены пересказом и традиционными нравами . В более поздней литературе о мифах, например, в «Мифологии» Булфинча , эвгемеризм называется «исторической интерпретацией» мифологии. [14] Эвгемеризм определяется в современной академической литературе как теория о том, что мифы являются искаженными рассказами о реальных исторических событиях. [15] Эвгемер был не первым, кто пытался рационализировать мифологию через историю, поскольку эвгемеристические взгляды встречаются у более ранних авторов, включая Ксенофана , Геродота , Гекатея из Абдеры и Эфора , [16] [17] однако Эвгемеру приписывают разработку теории в применении ко всем мифам, считая мифологию «замаскированной историей». [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Диодор vi.1.1
  2. ^ Де Исид и Осириде, 23 (360A)
  3. ^ Хист. 34,5 апуд Страбон ii.4.2
  4. ^ Немети 1889: 4; ван Гилс 1902: 12; Джейкоби 1909; ван дер Меер 1949: 9.
  5. ^ Диодор vi.1.4.
  6. ↑ Диодор v.41.4–46, vi.1.
  7. ^ Евсевий Праеп. Эван. ii.2.59B-61A.
  8. ^ Лактанций Див. инст. i.11, 13, 14, 17, 22.
  9. ↑ Bibliotheca classica: или, Классический словарь: содержащий обширный перечень основных имен собственных, упомянутых у древних авторов; с указанием стоимости монет, весов и мер, использовавшихся среди греков и римлян; и хронологической таблицы, том 1, Джон Лемприер, Г. и К. и Х. Карвилл, 1833, стр. 547.
  10. ^ Де Анджелис, Франко Де Анджелис; Гарстад, Бенджамин (1 октября 2006 г.). «Евгемер в контексте». Классическая античность . 25 (2): 211–242 . doi : 10.1525/ca.2006.25.2.211. ISSN  0278-6656.
  11. ^ Плутарх отмечал, что ни один грек или варвар никогда не видел такого острова. (Фрагмент, отмеченный в Spyridakis 1968:338).
  12. ^ (Brown 1946:262); сравните Атлантиду Платона или экзотический тропический остров, описанный Ямбулом , который упоминается у Диодора 2.55 и далее. (Spryidakis 1968:338).
  13. ^ Спридакис 1968:340.
  14. ^ Булфинч, Томас. Мифология Булфинча . Whitefish: Kessinger, 2004, стр. 194.
  15. ^ Хонко, Лаури. «Проблема определения мифа». Священное повествование: чтения по теории мифа. Ред. Алан Дандес. Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1984. С. 45.
  16. ↑ С. Спиридакис: «Зевс умер: Эвгемер и Крит» The Classical Journal 63.8 (май 1968 г., стр. 337-340) стр.338.
  17. ^ Геродот представил рационализированные описания мифа об Ио ( История I.1 и далее) и событий Троянской войны ( История 2.118 и далее).
  18. ↑ Введение в мифологию , Льюис Спенс , 1921, стр. 42.

Источники

  • Смит, Уильям. 1870. Словарь греческой и римской биографии и мифологии. (Лондон: C. Little и J. Brown) под заголовком "Evemerus"
  • Комментарий аббата Банье к Овидию на английском языке. Эвгемеристическая традиция в «исторических» комментариях Банье к « Метаморфозам» Овидия .
  • Браун, Трусделл С. «Эвгемер и историки» The Harvard Theological Review 39.4 (октябрь 1946 г.), стр. 259–274. Включает в себя полную редакцию существующих фрагментов Священной истории Эвгемера .
  • Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера 1898: Эвгемер
  • «Евгемер»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
  • Доникейские отцы, т. V: Киприан, «О тщете идолов» электронный текст
  • Древняя библиотека
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Euhemerus&oldid=1253979012#Священная_история_Euhemerus"