Садхана

Дисциплинированная и преданная духовная практика

Садхана ( санскрит : साधन ; тибетский : སྒྲུབ་ཐབས་ , THL : druptap ; китайский :修行; пиньинь : xiūxíng ) — это духовная практика , выходящая за рамки эго .^[1] Она включает в себя различные дисциплины из любой культуры, например, индуистской , ^[2]буддийской ,^[3]джайнской ^[4] и сикхской традиций, которым следуют для достижения различных духовных или ритуальных целей.

Садхана делается для достижения отрешенности от мирских вещей, что может быть целью Садху . Карма-йога , Бхакти-йога и Джняна-йога также могут быть описаны как Садхана, в том смысле, что постоянные усилия по достижению максимального уровня совершенства во всех потоках повседневной жизни могут быть описаны как Садхана. ^[5]

Садхана также может относиться к тантрической литургии или литургическому руководству, то есть инструкциям по выполнению определенной практики.

Определения

Историк Н. Бхаттачарья дает следующее рабочее определение пользы садханы:

[Р]елигиозная садхана , которая одновременно предотвращает избыток мирского и формирует ум и характер ( бхаву ) в форму, которая развивает знание бесстрастия и непривязанности . Садхана — это средство, посредством которого рабство становится освобождением. ^[6]

Б.К.С. Айенгар (1993: стр. 22) в своем английском переводе и комментарии к « Йога-сутрам» Патанджали определяет садхану в связи с абхьясой и крией :

Садхана — это дисциплина, предпринимаемая для достижения цели. Абхьяса — это повторяющаяся практика, выполняемая с наблюдением и размышлением. Крийя , или действие, также подразумевает совершенное выполнение с изучением и исследованием. Поэтому садхана , абхьяса и крия — все это означает одно и то же. Садхака , или практикующий, — это тот, кто умело применяет... ум и интеллект на практике для достижения духовной цели. ^[7]

Пути

Термин садхана означает «методическая дисциплина для достижения желаемого знания или цели». Садхана также делается для достижения отрешенности от мирских вещей, которые могут быть целью, человек, выполняющий такую практику, известен на санскрите как садху (женская садхви ), садхака (женская садхака ) или йог (тибетское паво ; женская йогиня или дакини , тибетское кхандрома ). Целью садханы является достижение определенного уровня духовной реализации, ^[8] который может быть либо просветлением , чистой любовью к Богу (према), освобождением ( мокша ) от цикла рождений и смертей ( сансара ), либо определенной целью, такой как благословение божества, как в традициях Бхакти .

Садхана может включать медитацию , повторение мантр , иногда с помощью четок , пуджу божеству, ягью и, в очень редких случаях, умерщвление плоти или тантрические практики, такие как выполнение определенной садханы на месте кремации.

Традиционно в некоторых индуистских и буддийских традициях для того, чтобы встать на определенный путь садханы, гуру может потребоваться дать необходимые инструкции. Этот подход типичен для некоторых тантрических традиций, в которых инициация гуру иногда определяется как определенная стадия садханы. ^[9] С другой стороны, отдельные отшельники могут развивать свою собственную духовную практику, не участвуя в организованных группах. ^[10]

тантрическийсадхана

Тантрические ритуалы называются " садхана ". Вот некоторые из известных садхан :

шава садхана ( садхана , выполняемая во время визуализации сидения на трупе).
Шмашана садхана ( садхана, выполняемая во время визуализации нахождения в крематории или на месте кремации).
панча-мунда садхана ( садхана, выполняемая во время визуализации сидения на сидении из пяти черепов).

буддизм

В буддизме Ваджраяны и традиции Наланды существует пятнадцать основных тантрических садхан :

В этом списке ее нет, но одной из центральных садхан в Ваджраяне является садхана Ваджрасаттвы .

Все они доступны на тибетском языке, многие доступны на китайском языке, а некоторые до сих пор сохранились в древних санскритских рукописях. ^[11]

Квэрне (1975: стр. 164) в своем развернутом обсуждении сахаджи рассматривает связь садханы с мандалой следующим образом:

[В]нешний ритуал и внутренняя садхана образуют неразличимое целое, и это единство находит свое самое содержательное выражение в форме мандалы, священного ограждения, состоящего из концентрических квадратов и кругов, нарисованных на земле и представляющего тот адамантовый план бытия, на котором стремящийся к состоянию Будды желает утвердиться. Развертывание тантрического ритуала зависит от мандалы; и там, где материальная мандала не используется, адепт продолжает мысленно строить ее в ходе своей медитации. ^[12]

Смотрите также

Примечания

^ Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . Cambridge University Press: Кембридж, 1996. С. 92, 156, 160, 167. ISBN 0-521-43878-0 .
^ NK Брахма, Философия индуистской садханы, ISBN 978-8120333062 , страницы ix-x
^ http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Садхана ^{[ мертвая ссылка ‍ ]}
^ CC Shah, Культурное и религиозное наследие Индии: джайнизм, Mittal, ISBN 81-7099-9553 , стр. 301
↑ В. С. Апте. Практический словарь санскрита . стр. 979.
^ Бхаттачарья, НН История тантрической религии . Второе пересмотренное издание. (Manohar: Нью-Дели, 1999) стр. 174. ISBN 81-7304-025-7
^ Айенгар, БКС (1993, 2002). Свет на Йога-сутры Патанджали . Хаммерсмит, Лондон, Великобритания: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4 стр.22
^ "Что такое духовный уровень?". Фонд исследований духовной науки . Получено 20 сентября 2020 г.
^ Бхаттачарья, соч. цит., с. 317.
^ Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . Cambridge University Press: Кембридж, 1996. стр. 92. ISBN 0-521-43878-0 .
^ Цифровой санскритский буддийский канон – Архивы древних санскритских рукописей Западного университета, архив 2010-06-12 на Wayback Machine
^ Kvaerne, Per (1975). «О концепции сахаджи в индийской буддийской тантрической литературе». (Примечание: статья впервые опубликована в Temenos XI (1975): стр. 88-135). Цитируется в: Williams, Jane (2005). Буддизм: критические концепции в религиоведении, том 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5 , ISBN 978-0-415-33226-2 . Источник: [1] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.)

[1] Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . Cambridge University Press: Кембридж, 1996. С. 92, 156, 160, 167. ISBN 0-521-43878-0 .

[2] NK Брахма, Философия индуистской садханы, ISBN 978-8120333062 , страницы ix-x

[3] ttp://www.rigpawiki.org/index.php?title=Садхана ^{[ мертвая ссылка ‍ ]}

[4] CC Shah, Культурное и религиозное наследие Индии: джайнизм, Mittal, ISBN 81-7099-9553 , стр. 301

[5] В. С. Апте. Практический словарь санскрита . стр. 979.

[6] Бхаттачарья, НН История тантрической религии . Второе пересмотренное издание. (Manohar: Нью-Дели, 1999) стр. 174. ISBN 81-7304-025-7

[7] Айенгар, БКС (1993, 2002). Свет на Йога-сутры Патанджали . Хаммерсмит, Лондон, Великобритания: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4 стр.22

[8] "Что такое духовный уровень?". Фонд исследований духовной науки . Получено 20 сентября 2020 г.

[9] Бхаттачарья, соч. цит., с. 317.

[10] Флуд, Гэвин. Введение в индуизм . Cambridge University Press: Кембридж, 1996. стр. 92. ISBN 0-521-43878-0 .

[11] Цифровой санскритский буддийский канон – Архивы древних санскритских рукописей Западного университета, архив 2010-06-12 на Wayback Machine

[12] Kvaerne, Per (1975). «О концепции сахаджи в индийской буддийской тантрической литературе». (Примечание: статья впервые опубликована в Temenos XI (1975): стр. 88-135). Цитируется в: Williams, Jane (2005). Буддизм: критические концепции в религиоведении, том 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5 , ISBN 978-0-415-33226-2 . Источник: [1] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.)