Преосвященнейший Роберт Лейтон | |
---|---|
Архиепископ Глазго | |
Церковь | Церковь Шотландии |
Архиепархия | Глазго |
В офисе | 1671–1674 |
Предшественник | Александр Бернет |
Преемник | Александр Бернет |
Заказы | |
Освящение | 15 декабря 1661 г. Гилберт Шелдон |
Личные данные | |
Рожденный | 1611 Лондон, Англия |
Умер | ( 1684-06-25 )25 июня 1684 г. Лондон, Англия |
Родители | Александр Лейтон |
Занятие |
Роберт Лейтон (1611 – 25 июня 1684) был шотландским прелатом и ученым , наиболее известным как церковный служитель , епископ Данблейна , архиепископ Глазго и ректор Эдинбургского университета с 1653 по 1662 год. Он был «отмечен своим христианским благочестием, своим смирением и кротостью, а также своей преданностью своему призванию». [1]
Лейтон пережил один из самых бурных периодов в истории Шотландии. Его дед был католиком дореформационного периода; его отец, доктор Александр Лейтон , был подвергнут пыткам во время правления короля Карла I за свои пресвитерианские убеждения после того, как написал памфлет « Зов Сиона против прелатства» , в котором он критиковал церковь, осуждая епископов как «антихристиан и сатанин». Роберт стал архиепископом в один из периодов, когда Церковь Шотландии была епископальной.
Роберт Лейтон родился в Лондоне в шотландской семье в 1611 году. [2] Мать Роберта Лейтона была первой женой Александра Лейтона. По словам Гилберта Бернета , Лейтон отличался «святым нравом» с самого раннего детства, [3] несмотря на преследования со стороны семьи. В 1627 году (до того, как его отец опубликовал свой памфлет) в возрасте шестнадцати лет Роберт Лейтон отправился учиться в Эдинбургский университет , который окончил со степенью магистра в 1631 году.
После окончания учебы отец отправил его путешествовать за границу, и, как предполагается, он провел несколько лет во Франции , где в совершенстве овладел французским языком . Там он проводил много времени с родственниками в Дуэ , которые стали католиками, и с которыми он поддерживал переписку в течение многих лет после этого. В это время или во время какого-то последующего визита он также много общался с членами партии янсенистов . Это общение способствовало благотворительности по отношению к тем, кто отличался от него в религиозных взглядах, что впоследствии стало чертой его характера. [3]
Вернувшись в Шотландию, в возрасте тридцати лет Лейтон был рукоположен в сан священника в Церкви Шотландии 16 декабря 1641 года. Рукоположение состоялось в Ньюбаттле в Мидлотиане , и тридцатилетний Лейтон был назначен приходским священником Ньюбаттла [2] в тот же день. После фурора из-за действий его отца потребовалось некоторое время, прежде чем Лейтон был принят в качестве священника. Приходские записи показывают, что ему пришлось произнести пять пробных проповедей, две из которых должны были быть произнесены в один и тот же день, прежде чем его приняли:
Лейтон подписал Торжественную лигу и Соглашение в 1643 году. Лейтон прослужил в Ньюбаттле одиннадцать лет, прежде чем уйти в отставку в 1652 году. Что побудило его сделать этот шаг, не совсем ясно, хотя сообщается, что он не испытывал особой симпатии к пламенному рвению своих собратьев-священников по определенным политическим вопросам, и что это привело к суровому осуждению с их стороны. [3]
В начале 1653 года Лейтон был назначен ректором Эдинбургского университета [ 2] и примариус-профессором богословия . Первоначально предполагалось, что эту должность займет Уильям Колвилл , но Колвилл не смог ее занять, так как находился в Нидерландах , и поэтому должность снова была объявлена вакантной, и Лейтон был назначен на место Колвилла. Лейтон оставался на этой должности до 1662 года, когда его сменил Колвилл, который с тех пор вернулся в Шотландию.
Значительное количество его латинских прелекции и других обращений (опубликованных после его смерти) примечательны чистотой и элегантностью их латинства, а также их сдержанным и медитативным красноречием. Они представляют собой ценные наставления в искусстве жить святой жизнью, а не свод научного богословия. Однако на протяжении всего они несут на себе отпечаток глубоко ученого и совершенного ума, насыщенного как классическим, так и патристическим чтением, и, как и все его произведения, они дышат духом того, кто жил очень высоко над миром. [3]
Во время учебы в университете и после него он писал комментарии к книгам Нового Завета, а также были опубликованы его богословские и разъяснительные лекции, в частности «Изложение Символа веры», «Отче наш» и «Десять заповедей» , «Правила и наставления для святой жизни» и «Скромная защита умеренного епископата» . [4]
Хотя Лейтон был рукоположенным пресвитерианским священником, в 1661 году он позволил королю Карлу II назначить себя епископом . Понимая, что его могут обвинить в стремлении к самовозвеличиванию, он попросил пост в Данблейне , самой маленькой и бедной епархии в стране. Он стремился примирить пресвитериан и епископалов в Объединенной церкви Шотландии, но его кроткий характер создавал ему проблемы в этой роли, [3] Епископ Лейтон предложил систему церковного управления, в которой епископы руководствовались бы мнением большинства своих пресвитеров, но это не нашло одобрения у других епископов. [5] Он попытался уйти в отставку в 1665 году, совершив поездку в Лондон для этой цели, но не сделал этого после того, как король Карл II согласился на более мягкие меры. [5] Он повторил свою поездку в Лондон снова в 1669 году, но не получил большого результата.
В 1670 году он нерешительно согласился принять назначение на пост архиепископа Глазго . [6] В этой высшей сфере он удвоил свои усилия с пресвитерианами, чтобы добиться некоторой степени примирения с епископатом, но единственным результатом стало то, что он поссорился с импульсивной епископальной партией, а также с пресвитерианами.
В 1674 году он отказался от архиепископства. [6]
Лейтон видел и хорошее, и плохое как в епископальной, так и в английской пуританской форме богослужения. Пуританская партия приобрела такую популярность, что Лейтон ушел из министерства в Ньюбаттле, ссылаясь на введение идей Кромвеля относительно доктрины и ритуала как на главную причину. «Апостол мира» Шотландии, как его стали называть, занял пост ректора в Эдинбургском университете на период 8 лет, прежде чем был вызван в Лондон Карлом II, чтобы стать одним из четырех епископов, назначенных присматривать за Северным королевством короля на Вестминстерском пути, отсюда его срок в Данблейне в качестве епископа, а затем в Глазго в качестве архиепископа.
Оставив пост архиепископа в 1674 году, Лейтон удалился в особняк своей овдовевшей сестры Сапфиры (миссис Эдвард Лайтмейкер) и ее сына в Бродхерсте близ Хорстед-Кейнса в Сассексе .
Лейтон скоропостижно скончался 25 июня 1684 года во время поездки в Лондон, в гостинице в тени частично достроенного собора Святого Павла . Его последним прощальным желанием было: «Вечером будет свет».
Лейтон был похоронен в Хорстед-Кейнсе. В своем завещании он завещал свою коллекцию из 1400 томов и сто фунтов на возведение библиотеки Лейтона . Он также дал указание уничтожить все свои личные бумаги и рукописи, хотя этого так и не произошло.
После его смерти его комментарий к Первому посланию Петра был опубликован в двух томах в 1693 и 1694 годах и с тех пор редко переиздавался.
Лейтон никогда не был женат и не имел детей.
Отец : Александр Лейтон
Мать : Неизвестно (первая жена Александра)
Его брат, Адам Лайтон или Лейтон, был священником приходской церкви Карри , к югу от Эдинбурга, и его преемником на этой должности стал его сын (племянник Роберта) Мэтью Лейтон. [7]
Лейтон был ученым с широким кругом интересов. Его наследие сегодня хранится в библиотеке Лейтона (или Bibliotheca Leightoniana ), которая является старейшей специально построенной библиотекой в Шотландии . Она содержит коллекцию из около 4000 томов и 78 рукописей с 16 по 19 век и основана на личной коллекции Лейтона, который завещал около 1500 книг Данблейнскому собору. Здание библиотеки было возведено между 1684 и 1688 годами для того, чтобы разместить книги для использования местным духовенством. С 1734 года библиотека стала одной из первых подписных библиотек в Шотландии. Коллекция охватывает различные предметные области, включая историю и политику (особенно 17 век), теологию, медицину, путешествия и язык. [8]
Часть коллекции изначально принадлежала Newbattle и хранилась в Old Manse, но теперь она полностью хранится в The Cross, Dunblane . Каталог содержимого теперь доступен ученым и исследователям по соглашению с Stirling University.