Ригдзин Кумарадза

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема: Спекуляция, неподтвержденный материал, неподтвержденные заявления, экспансивный стиль.Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Декабрь 2014 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Эта статья , возможно, содержит неподтвержденные прогнозы , спекулятивный материал или отчеты о событиях, которые могут не произойти . Информация должна быть проверяемой и основываться на надежных опубликованных источниках .Пожалуйста, помогите улучшить его, удалив неподтвержденный спекулятивный контент. ( Декабрь 2014 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Rigdzin Kumaradza" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Декабрь 2014 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Ригдзин Кумарадза (1266–1343) ^[1] был мастером Дзогчен в линии Вима Ньингтиг . ^[2]

Кумарараджа , Кумараджа и Кумараджа (санскрит) иногда также орфографически представляются как Кумарарадза и Кумарадза .

Кумарадза был тибетским нищим йогом, известным своим суровым кочевым образом жизни и глубокими стилями медитации . Кочевник по ориентации и неясный по сиддхи , он был известен как подлинный реализатор буддийской светоносной ясности Ваджраяны . ^{[ необходима цитата ]} Эзотерические процессы Кумарадзы отражали доброе, хотя и резкое и сильное поведение. Есть рассказы о том, как некоторые из его учеников медитировали в простых убежищах из шкур животных в качестве квази-импровизированной защиты от свирепых высоких ветров пустыни . Эти небольшие лагеря существовали на скудные пожертвования. Основное внимание в его практиках было сосредоточено на тайных йогах познания «обнаженного осознания» или «естественного ума» ( ригпа ). ^{[ необходима цитата ]}

Его поразительный кругозор существования был очень мощным, особенно в том, как он применял свое сознание к текущим вопросам. Ибо он считался одним из самых реализованных мастеров своего времени. Его искали и им восхищались, но его процессы и учения были строгими для большинства существ из-за его строгих подходов и упорных режимов. ^{[ необходима цитата ]}

Он непреклонно придерживался принципов методов просветления сознания Дзогпа Ченпо . И он также был сведущ в процессах Маха Мудры освобождения от «омрачений» и «омрачений» клеш ума. Он, вероятно, был знаком с Маха Мадьямикой и различными интеллектуальными традициями медитативного развития, распространенными в тех гималайских регионах. Но рассказы ^{[ какие? ]} указывают, что он, должно быть, предпочитал Дзог Чен или некоторую комбинацию Дзог Чен и Маха Мудры.

Имя Кумарадзы можно узнать и перевести как эпитет Ваджра Килайи или Дордже Пхурбу , одного из главных защитников Ньингмапы и важного для школ Сакьяпа и Кахджьюпа . Рикзин Кумарадза, можно сказать, означает «Держатель Ригпы Регентства Килайи», или «Пробужденный Правитель Королевской Пурбы», или «Мастер Осознавания Короля Три-Кинжала». Подразумевается, что Кумарадза достиг реализации, освобождения и просветления для существ трех миров прошлого, настоящего и будущего, а также сфер желаний, диапазонов форм и бесформенных зон, и также может быть истолкован как светящийся глазами Дхармакаи , Самбхогакаи и Нирманакаи . ^{[ по мнению кого? ]}

Кумарадза был старшим учеником Мелонга Дордже (1243–1303). Кумарадза учился у великого мастера Оргьенпы (1230–1309), который передал ему учения «Семенного сердца Вималамитры» ( тиб . བི་མ་སྙིང་ཐིག་ , Вайли : bi ma snying thig ). ^{[ требуется ссылка ]}

Кумарараджа передал полный набор всех учений Ньингтиг, которых он придерживался, Лонгчену Рабджаму, который стал его «сердечным сыном», главным учеником и преемником линии. ^[3]

Дуджом (1904–1987) и др. (1991: стр. 579) считают, что незадолго до прибытия Лонгченпы Кумараджа рассказывал своим ученикам:

«Прошлой ночью мне приснилось, что чудесная птица, которая объявила себя божественной птицей, прилетела с большой стаей и унесла мои книги во всех направлениях. Следовательно, кто-то придет, чтобы продолжить мою родословную». ^[4]

Кумараджа не принял никакой внешней дани от Лонченпы за полученные им учения, поскольку Кумарараджа с помощью своих сверхъестественных познавательных способностей распознал, что Лонченпа был безупречен, и предложил ему свою дань внутренне. ^[4]

Ригдзин Кумарадза признан основополагающим наставником как для Лонгчена Рабджампы , так и для Третьего Кармапы Рангджунга Дорджи . Кумарадза хранил учения «Сокровенной духовности» (bi ma snying thig), которые дали бы и Лонченпе, и Рангджунгле импульс пройти путь, чтобы получить его наставления и выдержать значительные лишения среды обучения. Кумарадза сыграл решающую роль в выявлении реализаций, светоносности и интересов Лонгченпы и Рангджунга Дорджи, особенно в сборе и составлении текстов, относящихся к глубокому пробуждению. И Лонгчена, и Рангджунга восхваляют, читают и декламируют даже сегодня как мастеров-реализаторов, как великих писателей и сильных мыслителей с особенно острым умом. Гомпы и монастыри, женские монастыри и центры медитации, в мировом масштабе, хотя и в изысканной манере, практикуют эти проверенные техники и замечательные йоги преданности ежедневно. Кумарадза находится в процессе становления более уважаемой фигурой в тибетском духовном учении, поскольку оно распространяется по всему миру, и переводы теперь несколько чаще ссылаются на его замечательное влияние.

Традиция Лонгчен Ньингтик школы Ньингма , раскрытая Джигмеем Лингпой , который процветал в семнадцатых веках, через Лонгченпу во многом обязана Кумарадзе. Ветвь Карма Камцанг, а также другие школы Каджьюпа , дополнительно обязаны и, безусловно, улучшены посредством мощных песен Рангджьюнга Дорджи, дох и медитационных пудж , где обширный поток ума Кумарадзы очевиден в тонком резонансе.

Отчеты Кумарадзы, или намтары , о его жизни доступны в недавних переводах на английский язык, The Nyingma School Of Tibetan Buddhism , Masters Of Meditation And Miracles , Marvelous Garland Of Rare Gems и других. Благородно, он свободно беседовал со сияющими божествами просветляющего освобождения для всех существ. Поскольку, будучи обученным как художник, его яркие и живые видения осознанности были изысканными массивами мандал. Ибо он был искусным преданным Ваджра Йогини , признанной матерью всех будд. Он был вдохновлен существенными защитниками: Экаджати и Кьябджюк Рахула и Ваджра Садху Лекпа.

Известных работ, написанных им ранее, или не переведенных на данный момент, не существует.

• Нелуг Дзо (gnas lugs mdzod)

• Дуджом Джигдрел Йеше Дордже ; Дордже, Гьюрме (1991). Капштейн, Мэтью (ред.). Школа тибетского буддизма Ньингма: ее основы и история . Бостон: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-087-8.
• Тондуп, Тулку и Гарольд Тэлботт (редактор) (1996). Мастера медитации и чудес: жизнеописания великих буддийских мастеров Индии и Тибета . Бостон, Массачусетс, США: Shambhala, South Asia Editions. ISBN 1-57062-113-6 (alk. paper); ISBN 1-56957-134-1  
• Кхенпо, Ньошул (2005). Чудесная гирлянда редких драгоценностей: биографии мастеров осознанности в линии Дзогчен (духовная история учений естественного великого совершенства) . Перевод Ричарда Баррона. ISBN 1-881847-41-1 .