Ремонстранты

Ремонстранты (или Братство Ремонстрантов ) — протестантское движение, отделившееся от Голландской реформатской церкви в начале XVII века. Ранние ремонстранты поддерживали Якоба Арминия и после его смерти продолжали придерживаться его первоначальных взглядов, называемых арминианством, против сторонников кальвинизма . Осуждённые синодом Дорт (1618–1619), ремонстранты оставались небольшим меньшинством в Нидерландах . В середине XIX века Братство Ремонстрантов находилось под влиянием либерального голландского теологического движения.

Формулируя арминианство , Якоб Арминий не соглашался с Кальвином , особенно в вопросе предопределения . Он защищал свободное исследование как нечто, превосходящее доктрины установленных церквей.

В 1610 году последователи Арминия представили в Штаты Голландии и Фрисландии « Пять статей протеста», в которых были сформулированы их пункты несогласия с кальвинизмом , принятым Голландской реформатской церковью . ^[1] Сторонники Арминия назывались «ремонстрантами», но их также называли «арминианами». ^{[ необходима цитата ]}

Их противники, вдохновлённые Франциском Гомарусом , стали известны как гомаристы или контрремонстранты . ^[1] Хотя Генеральные штаты издали указ, терпимый к обеим сторонам и запрещающий дальнейшие споры, конфликт продолжался ^[1] и стал связан с политическими конфликтами в Голландской Республике . Ремонстранты подвергались нападкам как со стороны личных врагов, так и со стороны политического оружия Морица Оранского . ^[1] Их главный союзник, Йохан ван Ольденбарневельт , был казнён, а другие лидеры были заключены в тюрьму. В Амстердаме, как и в других городах, городское правительство было очищено от сторонников Ольденбарневельта; Якоб Диркс де Графф и Корнелис Хоофт стали жертвами этой акции.

В 1618–1619 годах Дордрехтский синод , изгнав тринадцать арминианских пасторов во главе с Симоном Эпископиусом , установил победу кальвинистской школы. ^[1] Он разработал девяносто три канонических правила и подтвердил авторитет Бельгийского исповедания и Гейдельбергского катехизиса . ^[1] Решение синода было исполнено путем смещения и в некоторых случаях изгнания ремонстрантских служителей. ^[1] В этом контексте, из-за нехватки проповедников, в Вармонде зародилось движение в пользу мирской проповеди, приверженцы которого основали Общество коллегиантов . [ ^{2] В 1619 году в} Антверпене была основана община ремонстрантов в изгнании. В 1621 году им было разрешено поселиться в Шлезвиге , где они построили город Фридрихштадт . ^[1]

Доктрина ремонстрантов была воплощена в 1621 году в Исповеди ^[3], написанной Эпископиусом, их главным теологом. Эта Исповедь служит основой для ремонстрантской церкви с момента его возвращения в Нидерланды в 1626 году. Она подтверждает мнение ремонстрантов, высказанное уже в 1618 году. ^[4]

Ян Эйтенбогерт дал ремонстрантам катехизис и упорядочил их церковный порядок. ^[1] Их семинария в Амстердаме имела выдающихся учеников, среди которых были Курцеллеус , Лимборх , Ветштейн и Ле Клерк . Их школа теологии , которая стала более либеральной и даже рационалистической, яростно спорила с официальной голландской реформаторской государственной церковью и другими христианскими конфессиями. ^[1]

После смерти Морица Оранского в 1625 году некоторые изгнанники вернулись. Правительство убедилось, что они не представляют никакой опасности для государства, и в 1630 году им официально разрешили снова проживать во всех частях Республики. ^[1] Однако им официально не разрешалось строить церкви до создания Батавской республики в 1795 году. До этого они проводили свои службы в так называемых Schuilkerken ( домашних церквях ). ^[5]

В середине XIX века Братство Ремонстрантов находилось под влиянием либерализма, ^{[6] [7]} который в Голландии воплощал Петрус Хофстеде де Гроот (1802–1886). ^{[ требуется ссылка ]} Его теология имела широкую аудиторию в Европе, что характерно для романтической фазы христианского гуманизма ; в Нидерландах это направление мысли было представлено «теологами Гронингена» с 1830 года.

Большинство ранних ремонстрантов следовали классическому арминианству. ^[8] Однако они не единственные протестанты, которых можно считать арминианами или которых называют арминианами. Арминианство является меньшинством в реформатском исповедании, но на самом деле оно принадлежит к более крупному, межконфессиональному течению синергизма , то есть историческому, большинству христианства. Как арминианство, оно проникло в Церковь Англии . Как более широкий синергизм, оно появляется в методизме , общих баптистах , адвентистской церкви , движении святости , пятидесятничестве , харизматическом движении и ряде других протестантских конфессий.

Братство Ремонстрантов продолжает существовать как церковь в Нидерландах . Ремонстранты впервые получили официальное признание в 1795 году. Их главная община находится в Роттердаме . ^[9]

В 2016 году Братство Ремонстрантов насчитывало около 5000 членов и «друзей» в более чем 40 общинах в Нидерландах ^[10] и одной общине в Фридрихштадте, на севере Германии (2008). ^[11]

Братство Ремонстрантов Нидерландов поддерживает связь с Европейской либеральной протестантской сетью и является полноправным членом Всемирного альянса реформатских церквей . Оно также является членом Сообщества протестантских церквей Европы .

В соответствии с прогрессивными взглядами на религию, ремонстранты благословляют однополые партнерства на равных основаниях с разнополыми свадьбами с 1986 года (церковные свадьбы не имеют юридического статуса в Нидерландах, где юридически признанные гражданские однополые браки стали возможны в 2001 году). ^{[12] [13]} В этом отношении ремонстранты стали первой христианской церковью в мире, которая благословила однополые отношения, как и другие отношения. ^[14]

Ремонстранты делают большой акцент на личной вере и не согласны друг с другом в вопросах веры и социальных проблемах. Они считают, что послание Евангелия не может быть отделено от истинного выбора в борьбе за совместную жизнь на пути к миру с миром и справедливостью. ^[11] Их связывает Заявление о принципе:

Ремонстрантская церковь — это община верующих, которая, основываясь на Евангелии Иисуса Христа и следуя принципу свободы и терпимости, стремится поклоняться и служить Богу.

В дополнение к Заявлению о Принципе большинство современных Ремонстрантов пишут собственную декларацию или исповедание веры, когда становятся членами общины. Братство трижды в своей истории выражало веру, которую они разделяют, в исповедальном заявлении, в 1621, 1940 и 2006 годах. Однако Ремонстранты, будучи невероучительной конфессией, не считают, что какая-либо конфессия имеет неоспоримый авторитет. ^[12]

• Бенедикт, Филипп (2008). Церкви Христа чисто реформатские: социальная история кальвинизма. ISBN 978-0300127225.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Ремонстранты». Encyclopaedia Britannica . Том 23 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 82.
• Де Йонг, Питер (1968). «Мнения ремонстрантов (1618)». Кризис в реформатских церквях: очерки в память о Великом синоде Дордта, 1618–1619 (PDF) . Гранд-Рапидс: Реформаторское братство.
• Епископиус, Саймон; Эллис, Марк А. (2005). Арминианское исповедание 1621 года (PDF) . Юджин: Pickwick Publications.
• nu.nl (2011). «Керкен комен уит де каст в книге» (на голландском языке). nu.nl. ​Проверено 22 сентября 2019 г.
• ЛБР (2019). «Белийденис» (на голландском языке). Landelijk Bureau Remonstranten . Проверено 15 августа 2019 г.
• ЛБР (2015). «Ремонстантская церковь». Landelijk Bureau Remonstranten . Проверено 23 января 2016 г.
• ЛБР (2016). «Deel 2 Commissie tot de Zaken – Activiteiten» (PDF) (на голландском языке). Landelijk Bureau Remonstranten . Проверено 15 сентября 2019 г.
• Олсон, Роджер Э. (2012). «Кто является (или может быть) арминианином?». Роджер Э. Олсон: Мои евангельские, арминианские теологические размышления . Патеос . Получено 27.08.2019 .
• Троув.нл (2010). «Remonstranten en Boomsma krijgen homo-emancipatieprijs» (на голландском языке). Trouw.nl . Проверено 9 сентября 2012 г.
• Шафф, Филипп; Герцог, Якоб (1953). «Ремонстранты». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Том 9. Гранд-Рапидс: Бейкер.
• Зипп, Нанне ван дер (1959). «Ремонстранты». Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов.

• Акен, Люси Дж.НК. Ван, 1947 год . De Remonstrantse Broederschap в Ферледен-ан-Хедене. Исторические схемы, Арнем: Ван Логум Слатерус
• Брауэрс, Дж. Ф. ea (красный), 2005. Wat We Nog Weten. Амстердамские протесты в 20-е годы. 375-яриг Bestaan ​​Remonstrantse Gemeente Amsterdam, Амстердам: Remonstrantse Gemeente Amsterdam
• Барнард, Т., 2006. Van verstoten kind tot belijdende kerk: de Remonstrantse Broederschap tussen 1850 en 1940 , Амстердам: De Bataafsche Leeuw
• Барнард, Т. и Косси, 2007. Arminianen in de Maasstad: 375 лет Remonstrantse Gemeente Rotterdam , Амстердам: De Bataafsche Leeuw
• Косси, Э., 1988. Авраам де Амори ван дер Хувен, 1798–1855: теолог-ремонстрант в бидермейертейде, Кампен: Кок.
• Косси, Э., Т.М. ван Леувен, М.А. Босман-Хейзинга, 2000. De remonstranten , Kampen: Kok
• Episcopius, Simon , 1627. Vrye godes-dienst, of t'Samen-spreeckinghe tusschen Remonstrant en Contra-Remonstrant, over de vrye godts-dienstighe vergaderinghen der Remonstranten.: Met wederlegginge van Douchers oproerighe predicatie: C. Dungani redeloose salvatien, &c .
• Гауд, Йен К. Хольцапффель (красный), 2004. Вий Геловен – Ват Геловен Видж?. Ремонстранты Белейдена в 1940 году ru Nu. Зутермеер: Мейнема
• Койне, В.Т., К. Гиндьяар, Дж. Шаафстра, 1978. Doopsgezind en Remonstrant in Dokkum , Ван дер Хельм
• Сиркс, Г.Дж., 1955. Verantwoording en verantwoordelijkheid van ons Remonstrant-zijn, Lochum: De Tijdstroom.
• Слис, Польша, 2006. De Remonstrantse Broederschap: Biografische Naamlijst, 1905–2005: Gemeenten, Landelijke Organen, Predikanten en Propontenen, Публикации , Eburon
• Вуйк, С  [нл] , 2002. De Dronken Arminiaanse Dominee. Over de Schaduwzijde der Verlichte Remonstranten , Амстердам: De Bataafsche Leeuw

Найдите слово «Ремонстрант» в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Официальный сайт