Искупитель

*Redemptoris custos*
(лат. «Хранитель Искупителя») — апостольское увещевание Папы Иоанна Павла II .
Redemptoris custos ; (лат. «Хранитель Искупителя») — апостольское увещевание Папы Иоанна Павла II .;
Дата подписи	15 августа 1989 г.
Число	6 из 15 понтификата
Текст	На латыни; По-английски;
	← Христиане миряне Пасторс дабо вобис →

Апостольское увещание Папы Иоанна Павла II

Redemptoris Custos ( Хранитель Искупителя ) — название апостольского увещания Папы Иоанна Павла II к Святому Иосифу . Оно было произнесено 15 августа 1989 года в соборе Святого Петра в Риме по случаю столетия энциклики ПапыЛьва XIII Quamquam pluries .

В нем обсуждается важность Святого Иосифа в Святом Семействе и излагается точка зрения папы на роль Святого Иосифа в плане искупления. Иоанн Павел II позиционирует Святого Иосифа как человека, разрушающего старый порок отцовского семейного господства, и предлагает его в качестве образца любящего отца. ^[1]^[2]

Известный иосифолог , отец Тарчизио Страмаре , из Облатов Святого Иосифа , был главным соавтором в подготовке Redemptoris Custos . Это наставление является частью «документов искупления», выпущенных Папой Иоанном Павлом II, и ссылается на марианскую энциклику Redemptoris Mater . ^[3]

Содержание

В этом документе Иоанн Павел II вновь подчеркнул ключевые элементы Quamquam Pluries относительно положения Святого Иосифа в Церкви и его связи с Марией, которую он уже признал в своей энциклике Redemptoris Mater . Он писал:

«Вместе с Марией Иосиф является первым хранителем этой божественной тайны. Вместе с Марией и в отношении Марии он разделяет эту заключительную фазу самораскрытия Бога во Христе, и он делает это с самого начала». ^[4] «Евангелия ясно описывают отцовскую ответственность Иосифа по отношению к Иисусу. Ибо спасение, которое приходит через человечность Иисуса, реализуется в действиях, которые являются повседневной частью семейной жизни... Вся так называемая «частная» или «скрытая» жизнь Иисуса доверена опеке Иосифа». ^[5]

Папа Иоанн Павел II отметил, что, будучи законным опекуном младенца Иисуса, Иосиф выполнил все вытекающие из этого обязательства: обрезал своего сына согласно закону, дал ему имя и представил его в Храме в предписанное время.

Возрастание Иисуса «в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2:52) происходило в Святом Семействе под надзором Иосифа, которому было поручено важное задание «воспитать» Иисуса, то есть кормить, одевать и обучать его Закону и ремеслу, в соответствии с обязанностями отца. ... Со своей стороны, Иисус «был послушен им» (Лк 2:51), уважительно отвечая на привязанность своих «родителей». Таким образом он хотел освятить обязанности семьи и работы, которые он выполнял рядом с Иосифом. ^[6]

Церковь почитает Святое Семейство и предлагает его в качестве модели для всех семей. «В этой семье Иосиф является отцом: его отцовство не является тем, которое вытекает из зачатия потомства; но оно также не является «кажущимся» или просто «замещающим» отцовством. Скорее, это то, которое полностью разделяет подлинное человеческое отцовство и миссию отца в семье. ^[7]

«Что здесь принципиально важно, так это освящение повседневной жизни, освящение, которое каждый человек должен обрести в соответствии со своим собственным состоянием, и которое может быть продвинуто в соответствии с моделью, доступной всем людям». Затем Иоанн Павел II процитировал своего предшественника, Папу Павла VI . «Святой Иосиф является образцом тех скромных, которых христианство возносит к великим судьбам;... он является доказательством того, что для того, чтобы быть хорошим и подлинным последователем Христа, нет нужды в великих вещах — достаточно иметь обычные, простые и человеческие добродетели, но они должны быть истинными и подлинными». ^[8]

Вспоминая Quamquam pluries , Папа Иоанн Павел II снова подчеркнул, что Церковь умоляла о защите Святого Иосифа на основе «этой священной связи милосердия, которая соединила его с Непорочной Девой Богоматерью», и что Церковь поручила Иосифу все свои заботы, включая те опасности, которые угрожают человеческой семье. «Помимо веры в надежную защиту Иосифа, Церковь также верит в его благородный пример, который превосходит все индивидуальные состояния жизни и служит образцом для всей христианской общины, каковы бы ни были условия и обязанности каждого из ее членов». ^[9]

Смотрите также

Ссылки

^ Савард, Джон. Колыбель искупительной любви: теология рождественской тайны , 2002 ISBN 0-89870-886-9 стр. 230
^ Уэлле, Марк. Божественное подобие: к тринитарной антропологии семьи , ISBN 0-8028-2833-7 стр. 102
^ Прасад, Якоб. Основы христианского образа жизни , 2001, ISBN 88-7653-146-7 стр. 404
^ Папа Иоанн Павел II, Redemptoris custos, §5, 15 августа 1989 г., Libreria Editrice Vaticana
^ Искупитель , §8
^ Искупитель , §16
^ Искупитель , §21
^ Искупитель , §24
^ Искупитель , §30

Внешние ссылки

Сайт Ватикана: Redemptoris custos.

[1] Савард, Джон. Колыбель искупительной любви: теология рождественской тайны , 2002 ISBN 0-89870-886-9 стр. 230

[2] Уэлле, Марк. Божественное подобие: к тринитарной антропологии семьи , ISBN 0-8028-2833-7 стр. 102

[3] Прасад, Якоб. Основы христианского образа жизни , 2001, ISBN 88-7653-146-7 стр. 404

[4] Папа Иоанн Павел II, Redemptoris custos, §5, 15 августа 1989 г., Libreria Editrice Vaticana

[5] Искупитель , §8

[6] Искупитель , §16

[7] Искупитель , §21

[8] Искупитель , §24

[9] Искупитель , §30