иосифология
Католическое богословие и доктрина
Святой Иосиф и младенец Христос , Гвидо Рени , ок. 1640 г.

Иосифология — это теологическое исследование Иосифа , мужа Марии, матери Иисуса . Записи о поклонении Иосифу восходят к 800 году, и Учителя Церкви, начиная с Фомы Аквинского , писали на эту тему. [1] С ростом мариологии , теологическое исследование Иосифа также росло, и в 1950-х годах были сформированы специальные центры для этого. [2] Современное изучение теологии, касающейся Иосифа, является одной из новейших теологических дисциплин . [3]

История и предыстория

Ранний период

« Против Гельвидия» Иеронима (ок. 383 г.) проложил путь для аспектов будущей иосифлянской преданности своим утверждением, что Иосиф всегда был девственником. [4] Самая ранняя запись о формальном поклонении Иосифу в Западной Церкви содержится в сокращенном Мартирологе Рейнау в Северной Франции, который датируется 800 годом. Ссылки на Иосифа как на nutritor Domini («воспитатель/хранитель Господа») с IX по XIV века продолжали увеличиваться по мере развития мариологии , [5] и к XII веку, наряду с большей преданностью Марии, труды бенедиктинских монахов начали способствовать поклонению Иосифу, и они включили его имя в свои литургические календари и свои мартирологии . [6] [7]

Часть серии статей о
Иосифология
Католической Церкви
Святой Иосиф (ок. 1640 г.) работы Гвидо Рени .
Общие статьи
Молитвы и молитвы
Организации
Папские документы
икона портал католицизма

В XIII веке доминиканский учитель Церкви Фома Аквинский обсуждал необходимость присутствия Иосифа в плане Воплощения, поскольку, если бы Мария не была замужем, ее собратья-иудеи забили бы ее камнями до смерти , и что молодой Иисус нуждался в заботе и защите человеческого отца. [8] Иосифология Аквинского часто исходила из сопоставления Иосифа и Марии. [9]

В XV веке основные шаги были сделаны Бернардинцем Сиенским , Пьером д'Айи и Жаном Жерсоном , канцлером собора Парижской Богоматери . [5] Жерсон написал длинный трактат на французском языке под названием « Рассуждение о Святом Иосифе» и поэму на латыни из 120 стихов о Святом Иосифе. В 1416—1418 годах Жерсон читал проповеди о Святом Иосифе на Констанцском соборе , в которых он во многом заимствовал темы, связанные с Марией . [10]

16–19 вв.

Рост числа последователей Иосифа проявился в первой церкви, посвященной ему в Риме, Сан-Джузеппе-деи-Фалегнами (Святой Иосиф Плотников), построенной в 1540 году на Форуме Романум , над тюрьмой , в которой по традиции содержались апостолы Петр и Павел . [11] Распространение его последователей затем проявилось в публикации первой Литании Святого Иосифа в Риме в 1597 году и введении Корда Святого Иосифа в Антверпене в 1657 году. Затем последовали Венчик Святого Иосифа в 1850 году и Скапуляр Святого Иосифа Капуцинов , который был утвержден в 1880 году. [12] Формальное почитание Святого Семейства началось в 17 веке монсеньором Франсуа де Лавалем .

Начиная с XVI века, многие католические святые молились Святому Иосифу, просили его о помощи и защите и призывали других делать то же самое. В «Введении в благочестивую жизнь» Франциск Сальский включил Иосифа вместе с Девой Марией в число святых, которых следует призывать во время молитв после испытания совести . [13] Тереза ​​Авильская приписывала свое выздоровление Иосифу и рекомендовала его в качестве защитника. [14] В своей биографии «История одной души » Тереза ​​из Лизьё утверждала, что в течение некоторого времени она каждый день молилась «Святому Иосифу, Отцу и Защитнику Девственниц...» и в результате чувствовала себя в безопасности. [15] Все трое, упомянутые в этом абзаце, являются Учителями Церкви .

В 1870 году Папа Пий IX провозгласил Святого Иосифа «Покровителем Вселенской Церкви». В 1889 году Папа Лев XIII издал энциклику Quamquam pluries , в которой призвал католиков молиться Иосифу как покровителю церкви. Это было сделано в связи с вызовами, с которыми столкнулась церковь, такими как растущая развращенность нравов молодого поколения. Он предписал, чтобы каждый октябрь молитва Святому Иосифу добавлялась к Розарию с прилагаемыми индульгенциями .

Современное развитие

С ростом мариологии , теологическое изучение Иосифа также начало расти, чтобы обсудить его роль в экономике спасения . Три центра иосифологии были сформированы в 1950-х годах, первый в Вальядолиде , Испания, второй в оратории Святого Иосифа в Монреале , и третий в теологате Витербо , Италия. [16]

Во время столетия Quamquam pluries в 1989 году Папа Иоанн Павел II произнес Апостольское наставление Redemptoris custos («Хранитель Искупителя»). Это наставление является частью «документов искупления», выпущенных Папой, и ссылается на Марианскую энциклику Redemptoris Mater . [17] В нем обсуждается важность Святого Иосифа в Святом Семействе и излагается точка зрения Папы на роль Святого Иосифа в плане искупления. [18] Иоанн Павел II позиционирует Святого Иосифа как человека, разрушающего старый порок отцовского семейного господства, и предлагает его в качестве образца любящего отца. [19] [20]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Для анализа иосифологии Аквинского см.: Томистическая иосифология Джеймса Дж. Дэвиса, 1967, Монреальский университет, ASIN B0007K3PL4
  2. ↑ П. де Леттер, «Богословие Святого Иосифа», The Clergy Monthly , март 1955 г., онлайн на JSTOR
  3. ^ "Sunday - Catholic Magazine". sunday.niedziela.pl . Получено 2020-07-24 .
  4. ^ Джером Контра Патрес
  5. ^ ab Литургия и время Ирене Анри Далмэ, Эме Жорж Мартиморт, Пьер Жунель, 1985 ISBN 0-8146-1366-7, стр. 143 
  6. ^ Святые люди мира: кросс-культурная энциклопедия, том 3 Филлис Г. Джестис 2004 ISBN 1-57607-355-6 страница 446 
  7. ^ Бернар Клервоский и форма монашеской мысли М.Б. Прангера 1997 ISBN 90-04-10055-5 стр. 244 
  8. ^ Детство Христа Фомы Аквинского, Роланда Поттера, 2006 ISBN 0-521-02960-0 страницы 110-120 
  9. ^ Фома Аквинский о доктрине Томаса Джерарда Вайнанди, Джон Йокум 2004 ISBN 0-567-08411-6 стр. 248 
  10. ^ Средневековое материнство Джона Карми Парсонса, Бонни Уилер 1999 ISBN 0-8153-3665-9 страница 107 
  11. ^ Римский форум Дэвида Уоткина 2009 ISBN 0-674-03341-8 страница 128 
  12. ^ Энн Болл, 2003, Энциклопедия католических обрядов и практик ISBN 0-87973-910-X стр. 520 
  13. ^ Введение в благочестивую жизнь Св. Франциска Сальского ISBN 0-7661-0074-X Kessinger Press 1942 стр. 297 
  14. ^ Внутренний замок Святой Терезы Авильской, Paulist Press 1979, ISBN 0-8091-2254-5 стр. 2 
  15. ^ История одной души Терезы де Лизье Bibliolife 2008 0554261588 стр. 94
  16. ↑ П. де Леттер, «Богословие Святого Иосифа», The Clergy Monthly , март 1955 г., онлайн на JSTOR
  17. ^ Основы христианского образа жизни Якоба Прасада 2001 ISBN 88-7653-146-7 страница 404 
  18. ^ "Redemptoris Custos (15 августа 1989 г.) | Иоанн Павел II" . www.vatican.va . Проверено 24 июля 2020 г.
  19. ^ Колыбель искупительной любви: теология рождественской тайны Джона Сэварда 2002 ISBN 0-89870-886-9 стр. 230 
  20. ^ Божественное подобие: к тринитарной антропологии семьи Марка Уэлле ISBN 0-8028-2833-7 стр. 102 

Дальнейшее чтение

  • «Открытие Святого Иосифа» Эндрю Дозе 1991 ISBN 0-85439-383-8 
  • Иосифология и ее развитие со времен Пия IX , Жан Эдвард Фьюри, 1961 Издательство Университета Св. Бонавентуры
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Иосифология&oldid=1250649667"