люди Рамы
Этническая группа
Рама
Рама Кей , 2010
Общая численность населения
приблизительно 2000
Регионы со значительным населением
 Никарагуа
Языки
Рама , испанский , Рама-Кей-креольский
Религия
преимущественно моравский
Родственные этнические группы
Мискито (культурно), Куна (лингвистически)

Рама — коренной народ, проживающий на восточном побережье Никарагуа . С начала европейской колонизации численность рама сократилась из-за болезней, конфликтов и потери территории. Однако в последние годы численность рама увеличилась примерно до 2000 особей. Большая часть населения проживает на острове Рама-Кей , который расположен в лагуне Блуфилдс. Дополнительные небольшие общины рама разбросаны по материку от Блуфилдса до Грейтауна . [1] Рама — одна из трех основных коренных групп на карибском побережье Никарагуа.

Из-за столетий колониального угнетения родной язык народа Рама находится на грани исчезновения. В последние годы были предприняты попытки возрождения языка , которые достигли раннего успеха в общинах Рама. Территория Рама в настоящее время находится под угрозой со стороны правительства Никарагуа и иностранных инвесторов, которые стремятся разработать трансокеанский канал и добывать ресурсы из региона. [1] [2]

Рама общины

Подавляющее большинство коренного населения Рама проживает на острове Рама-Кей. Суму-Каат, Тиктик-Каану, Вайринг-Кей, Манки-Пойнт , Бангкукук-Тайк, Корн-Ривер, Пунта-Горда и Кейн-Крик считаются преимущественно общинами Рама на материке. [3] [4]

История

Народ Рама является потомками комбинации коренных общин, которые занимали Карибское побережье Никарагуа во время контакта с европейцами. [5] После испанской колонизации региона британские пираты заключили союз с мискиту , чтобы получить контроль над частями Карибского побережья. Мискиту помогали британским пиратам в набегах на испанские корабли и сопротивлении испанскому контролю над регионом в обмен на оружие и другие ресурсы, которые позволяли им осуществлять контроль над другими коренными группами, такими как Рама. Согласно устной традиции Рама, мискиту подарили им остров Рама-Кей в 18 веке в знак признания их помощи в борьбе с народом Терибе в Коста-Рике . [6]

На протяжении 19-го и 20-го веков коренные народы Карибского побережья стали полагаться на частные инвестиции и предприятия для социально-экономической стабильности. Придерживаясь социалистической политики, никарагуанское правительство, в котором доминировали сандинисты , в 1980-х годах стремилось национализировать все частные учреждения, что привело к сокращению частных инвестиций на Карибском побережье. [7] Многие коренные народы были возмущены правительством за его вмешательство в коренную экономику и региональную автономию. Народ Рама был одной из многих коренных народностей, присоединившихся к Контрас , группе антикоммунистических партизан, некоторые из которых поддерживались ЦРУ , посвятивших себя борьбе с сандинистским режимом. В результате Никарагуанской революции многие Рама были перемещены из своих домов и традиционных земель. [5] [7] [8]

В попытке вернуть мир на побережье Карибского моря правительство Никарагуа приняло Конституцию 1987 года и Статут автономии. Эти правительственные инициативы признали существование коренных народов в Никарагуа, право коренных народов определять свою собственную этническую идентичность и право коренных общин предлагать межкультурное образование на своем традиционном языке. [9] Из-за политического конфликта в стране положения Статута автономии не были ратифицированы до 2003 года. Реализация Статута автономии продолжает оставаться проблемой, поскольку национальное правительство и региональные советы расходятся во мнениях относительно уровня автономии, которым должны обладать карибские общины. [10]

Образ жизни

Культура Рама зависит от традиционных самодостаточных стратегий получения желаемых веществ. Хотя некоторые Рама занимаются мелкомасштабным коммерческим рыболовством, большинство населения по-прежнему практикует традиционные занятия, такие как натуральное рыболовство и натуральное сельское хозяйство. [7] Взаимопомощь является важной практикой в ​​общинах Рама и полагается на культурную и экономическую стабильность. [11] Среди Рама существует разделение труда по половому признаку, при этом мужчины отвечают за охоту, рыболовство и посадку, в то время как женщины участвуют в собирательстве и домашних обязанностях. [12] До прибытия миссионеров население Рама на Рама-Кей, как сообщается, жило в домах без внешних и внутренних стен. [12]

Плохие почвенные условия в тропических лесах не позволяют вести обширное сельское хозяйство, поэтому, как и другие коренные народы региона, Рама возделывают небольшие поля вдоль берегов рек. Урожай, собираемый Рама, включает бананы, бананы , кукурузу, рис, бобы, кокосы, ананасы, хлебное дерево и педжибайе . [13] Рыболовство вносит значительный вклад в рацион Рама, который состоит из устриц, моллюсков , пресноводных креветок, медянок и снуков . Охота практикуется в основном на материке, где можно встретить важных промысловых животных, таких как белогубый пекари , тапир и олень. [5] Народ Рама широко известен своим мастерством в изготовлении лодок-доли и своей репутацией лучших навигаторов на побережье. [11]

Религия

В 1847 году немецкие моравские миссионеры начали работу в Блуфилдсе, Никарагуа . [14] Миссионеры работали с различными этническими группами и стали прочно устоявшимся колониальным институтом на побережье Карибского моря. Первая моравская миссия была основана на острове Рама-Кей в 1858 году и способствовала отходу от традиционных практик и использованию языка Рама. [15] Народ Рама изначально сопротивлялся усилиям миссионеров, поскольку ценности церкви противоречили традиционной культуре Рама; однако, по мере того, как они отмежевывались от своей традиционной идентичности, Рама стал более восприимчивым к внешним влияниям. Сегодня народ Рама в основном практикует в Моравской церкви. Только люди в юго-восточной части Никарагуа составляют 96% членов Моравской церкви в Никарагуа. [14]

Язык

Язык рама является частью семьи чибчан и считается умирающим, поскольку менее 30 старейшин все еще могут свободно говорить на этом языке. [15] Играя важную роль в колонизации региона, Моравская церковь была главной силой, стоящей за потерей языка рама на Рама-Кей. Церковь обучала местных жителей английскому языку и повлияла на формирование негативного отношения к традиционным носителям языка, что привело к упоминанию рама как «языка тигра». [16] В результате этой враждебности население, которое сегодня населяет Рама-Кей, говорит на уникальной версии рама-креольского, которая похожа на креольский английский . [15] Считается, что только два человека на острове все еще говорят на традиционном языке рама. [17] Язык рама ранее сохранялся в общинах на материке; однако современные события угрожают потерей традиционных обычаев и языка. [15]

В 1985 году была запущена Программа по языку Рама (RLP) в ответ на просьбы «спасти язык Рама». [18] Первоначальные попытки найти и общаться с носителями языка оказались сложными для лингвистов, поскольку жители Рама-Кей по-прежнему отвергали любое использование языка Рама. В последние годы усилия по возрождению языка достигли определенного успеха, поскольку народ Рама все больше стремится ассоциировать свой традиционный язык со своей идентичностью. Это движение коренных народов Рама по возвращению своего языка привело к тому, что многие носители языка назвали язык «спасенным». [19]

Статус

Никарагуа является одной из беднейших стран в Западном полушарии, а побережье Карибского моря Никарагуа страдает от исключительного уровня экономической отсталости и бедности. [10] Рама, проживающие в городских районах, таких как Блуфилдс, страдают от дискриминации и безработицы из-за своей этнической принадлежности. [7] Уровень безработицы особенно высок среди женщин и молодежи в этом регионе побережья Карибского моря. [10]

Права на землю

Народ рама в настоящее время занимает Южно-Карибский автономный регион побережья (RACCS). И этот регион, и Северо-Карибский автономный регион побережья (RACCN) были созданы Конституцией и законом об автономии 1987 года. [7] Эти законы признают коллективные формы собственности коренных народов на землю и устанавливают условия управления природными ресурсами. Реализация автономии коренных народов оказалась сложной из-за междоусобных конфликтов и отсутствия поддержки правительства. RACCN и RACCS составляют примерно половину территории страны, в то время как жители Карибского побережья составляют всего десять процентов населения страны. [10]

Социальные потрясения, вызванные гражданской войной 1980-х годов, привели к колонизации сельскохозяйственных границ Никарагуа. [20] Бывшие комбатанты и семьи метисов, перемещенные войной, мигрируют на восток, чтобы возобновить свою прежнюю жизнь и заняться натуральным сельским хозяйством. Из-за плохого качества почвы тропических лесов и растущего социального недовольства на побережье Тихого океана, все больше людей каждый год переезжают на восток и вступают в контакт с коренными общинами. Большая часть центральной и восточной части Никарагуа находится под защитой тропических лесов , однако у правительства нет ресурсов, чтобы остановить обширное разрушение окружающей среды, связанное с недавними миграциями. Продвигающаяся сельскохозяйственная граница несет ответственность за большие объемы вырубки лесов и экологического опустошения в регионе. [20]

Межокеанский канал

Правительство Никарагуа давно ищет инвесторов для финансирования строительства Никарагуанского межокеанского канала. В 2013 году китайская компания Hong Kong Nicaragua Canal Development Investment Co Ltd ( HKND ) получила контракт на строительство канала стоимостью 40–50 миллиардов долларов. [1] [21] Инвесторы и правительство Никарагуа надеются, что новый канал составит конкуренцию Панамскому каналу и сможет принимать суда большего размера и удовлетворять растущий спрос на межокеанские проходы. Ожидается, что канал будет проходить от Пунта-Гордон на побережье Карибского моря до Брито на побережье Тихого океана, проходя через озеро Никарагуа . [20] Строительство канала началось в декабре 2014 года, и ожидается, что проект будет завершен к 2019 году. [22] Коренное население протестует против строительства этого канала на том основании, что с ними не консультировались до заключения контракта с HKND правительством Никарагуа. Строительство канала потребует переселения 80% коренного населения Рама и разрушит традиционную общинную жизнь многих других коренных общин. [1] [2] Международные организации протестуют против строительства канала, поскольку опасаются экологического воздействия, которое проект окажет на находящиеся под угрозой исчезновения виды и хрупкую экосистему Никарагуа. [21] Несмотря на споры вокруг проекта, правительство Никарагуа продолжает строительство канала, надеясь, что инфраструктура и доходы, которые приносит канал, выведут страну из нищеты.

Ссылки

  1. ^ abcd "Международная рабочая группа по делам коренных народов" (PDF) . 2014.
  2. ^ ab "Культурное выживание". 8 января 2015 г.
  3. ^ «Современные коренные общины Никарагуа».
  4. ^ Джонс и Огилви (2013). Сохранение языков живыми: документация, педагогика и возрождение . Cambridge University Press. стр. 191.
  5. ^ abc Riverstone, Jerry (2004). «Жизнь на земле наших предков: территория индейцев рама и креолов на Карибском побережье Никарагуа». ASDI (Шведское агентство развития). {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
  6. ^ Крейг, Колетт (1992). «Языковой сдвиг и смерть языка: случай Рамы в Никарагуа». Международный журнал социологии языка . 1992 (93): 11– 26. doi :10.1515/ijsl.1992.93.11. S2CID  146343915.
  7. ^ abcde Джеймисон, Марк (1999). «Бедность среди коренных народов Никарагуа».
  8. ^ Дэнвер, Стивен (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Routledge.
  9. ^ «Приложение 2.3 Закон об автономии Атлантического побережья (выдержки)».
  10. ^ abcd Бруннеггер, Сандра. «От конфликта к автономии в Никарагуа: извлеченные уроки». Международная группа по правам меньшинств .
  11. ^ ab "Minority Rights Group International". 2008.
  12. ^ ab Loveland, Christine (1982). Роли полов и социальные изменения в коренных обществах Нижней Центральной Америки . Издательство Иллинойсского университета.
  13. ^ Джентофт, Минде и Нильсен (2003). Коренные народы: управление ресурсами и глобальные права . Эбурон Уитгеверий Б.В., стр.  219–220 .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ ab «Всемирный совет церквей».
  15. ^ abcd Крейг, Колетт (1992). Языковой сдвиг и языковая смерть: случай Рамы в Никарагуа . Международный журнал социологии языка.
  16. ^ Гриневальд, Колетт (2005). «Почему Рама, а не Рама Кей Креол?» (PDF) .
  17. ^ «Один год, один мир». 2014.
  18. ^ Гриневальд, Колетт; Пиво, Бенедикт (2013). «Возрождение «языка-сокровища»: проект языка рама в Никарагуа». Cambridge University Press .
  19. ^ Гренобль и Фурби (2010). Языковая документация: практика и ценности . John Benjamins Publishing. С.  259–260 .
  20. ^ abc «Защита земель индейской общины Рама и биосферного заповедника Юго-Восточного Никарагуа» (PDF) . 2001.
  21. ^ ab "ПРЕДЛОЖЕННЫЙ МЕЖОКЕАНСКИЙ КАНАЛ НИКАРАГУА: УГРОЗА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ И КОРЕННЫМ НАРОДАМ". 31 октября 2014 г.
  22. ^ «Никарагуа строит огромный канал, не обращая внимания на его экологические издержки». Scientific American . 11 февраля 2015 г.
  • CALPI — организация коренных народов Никарагуа
  • Информация о Раме на Ethnologue
  • Домашняя страница проекта Rama Language
  • «Рама»  . Новая международная энциклопедия . 1905.
  • Глава 5 книги « Коренные народы и современные государства: политическое возникновение наций» Рудольфа К. Райзера.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rama_people&oldid=1270972792"