Раджпуты Непала
Непальская каста
Этническая группа
Раджпуты Непала
Общая численность населения
46,577 [1]
Регионы со значительным населением
   Непал
Языки
Майтхили , Бходжпури
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Чатария Шрестха , Тхакурис , Майтхилы и другие индоарийские народы

Раджпуты Непала ( непальский : नेपालका राजपुत ) или древние раджпутры ( непальский : राजपुत्र ) — это община раджпутов- кшатриев в Непале.

Чхетри и Тхакури — ветви раджпутов в Непале.

Существовали различные исторические группы раджпутов из древней и средневековой Индии , которые иммигрировали в долину Катманду , королевство Кхас Малла , западные горные регионы и другие территории Тераи . Непальская династия индийского равнинного происхождения была Личхави [2], которые называли себя архаичным титулом Раджпутра . [3] Массовая иммиграция раджпутов в Непал началась с ростом мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте после 12-го века н. э. [4] [5] [6] Эти раджпуты в частности поселились в долине Катманду, а также в различных холмах Гималайских хребтов, особенно в Западно-Центральном Непале. [7] Эти группы раджпутов в Западном Непале привели к распаду королевства Кхас Малла и образованию большого количества конфедеративных государств, называемых Байсе Раджья и Чаубиси Раджья . [7] Раджпуты долины Катманду установили брачные отношения с правителями неваров малла долины Катманду , которые сами были раджпутского происхождения. Известным из этих малла раджпутов был знаменитый правитель Джаястити Малла [8], который установил индуистские реформы и социальные правила среди неваров долины Катманду. Раджпутские семьи с Индо-Гангской равнины регулярно приглашались маллами долины Катманду, и новый благородный класс придворных, в настоящее время называемый «Таку/Такур» и часть касты Чатария Среста , был создан из потомков равнинных раджпутов при дворе Малла. [9] Шахский двор также сильно благоволил раджпутам, поскольку правовые нормы в Королевстве Непал были склонны к тому, чтобы они стали одной из высших индуистских каст в группе Тагадхари [10] и фракцией, которой не разрешалось быть рабами в Непале. [11]

Многие авторы утверждают, что проникновение раджпутов в Непал было небольшим и постепенным, а не большой миграцией из Читтора после его падения. Гамильтон также считал идею о значительном притоке раджпутов из Читтора противоречивой. Несколько ученых отмечают, что различные группы в Непале заявляли о своем происхождении от раджпутов в политических целях, имея ограниченную доступную документацию и глубокую интеграцию в существующие социальные структуры, что затрудняло различение подлинного и ложного происхождения. [12]

Легенды и хроники

Личхави были первой непальской династией индийского происхождения, которая начала свое правление в 4 или 5 веке. [2] Историк Бабурам Ачарья в интервью утверждает, что Амшуверма и правители Личхави были раджпутами . [13] Надпись Личхави сама описывает их как раджпутров. [13] Раджпутры, которые были рангом кшатриев, играли особую роль в политике в период Личхави. Надпись Личхави в Сикубахи (Шанкхамул) упоминает о Раджпутре Ваджраратхе, Раджпутре Бабхаруварме и Раджпутре Дешаварме. [3] Раджпутра Бабхаруварма и Раджпутра Дешаварма были дутаками (дипломатами) во время правления царя Гангадевы и Амшувармы соответственно. [3] Аналогично, в надписи Личчави из Санги упоминается имя Раджпутры Викрамасены, который был данданаякой (судьей). [3] В надписи Личчави из Деопатана упоминается Раджпутра Шурасена, а в надписях Адешвара упоминаются имена Раджпутры Нандавармы, Раджпутры Джишнувармы и Раджпутры Бхимавармы. [3] Таким образом, историк Дханаваджра Ваджрачарья приходит к выводу, что Раджпутры ранга кшатриев в изобилии встречались на самом высоком посту при дворе Личчави. [3] В надписи Балешвара короля Крачаллы (или Крачаллы Девы) королевства Кхас Малла в столице Дуллу [14] самопровозглашается, что он принадлежит к буддийской семье джинов горного раджпутского происхождения. [15] В надписи упоминаются его два региональных вождя (мандалики) как раватские раджи . [15]

Медная надпись одного из байсе (22) короля Доти , Райки Мандхата Шахи в эпоху Сака , 1612 г.

Несколько групп индусов , включая раджпутов, въезжали в Непал до падения Читтора из-за регулярных вторжений мусульман в Индию . [7] После падения Читторгарха в 1303 году Алауддином Хильджи из династии Хильджи раджпуты из региона иммигрировали большими группами в Непал из-за сильных религиозных преследований. Инцидент поддерживается как раджастханскими, так и непальскими традициями. [4] [5] [16] [7] [примечание 1] Индийский ученый Рахул Рам утверждает, что иммиграция раджпутов в Непал является несомненным фактом, но могут возникнуть вопросы о чистоте крови некоторых ведущих семей. [19] Историк Джеймс Тодд упоминает, что была одна раджастханская традиция, которая упоминает иммиграцию раджпутов из Мевара в Гималаи в конце 12-го века после битвы между Читтором и Мухаммадом Гори . [6] Историк Джон Т. Хичкок и Джон Уэлптон утверждают, что регулярные вторжения мусульман привели к сильному притоку раджпутов с брахманами с 12-го века. [20] [21]

Иммигранты-индуисты, включая раджпутов, быстро смешались с обществом кхасов из-за большого сходства. [7] Правители кхасов-малла легко помогли проникновению раджпутов в центральный Непал, которые создали большое феодальное государство, охватывающее более половины Большого Непала . [7] Кроме того, племена Магар в Западном Непале приветствовали вождей-иммигрантов-раджпутов с большим радушием. [22] После конца 13-го века империя кхасов распалась и была разделена на Байсе-раджья (22 княжества) в регионе Карнали-Бхери и Чаубисе-раджья (24 княжества) в регионе Гандаки. Эти королевства Байсе и Чаубисе управлялись раджпутами и несколькими децентрализованными племенными образованиями. [7] Историк и иезуит Людвиг Штиллер утверждает, что вмешательство раджпутов в политические дела королевства Кхас Малла было важной причиной распада королевства, и он далее предполагает:

Хотя их было сравнительно немного, они принадлежали к высшей касте, были воинами и обладали темпераментом, который быстро обеспечил им господство в княжествах королевства Джумла , их влияние на королевство было центробежным.

—  «Расцвет дома Горкха» Людвига Штиллера [7]

После иммиграции раджпутов в Западный Непал династия Шахов и их кланы Тхакури начали заявлять о своем происхождении от раджпутских беженцев из Читтора, форт которого дважды осаждался мусульманскими захватчиками в 1303 и 1568 годах. [21] Раджа Вамшавали (королевская генеалогия), написанная Читравиласой по наущению короля Рамы Шаха из королевства Горкха , а также Горакша Вамшавали (генеалогия Горакши) связывают королевскую династию Горкха с правящей семьей Равал Раджпутов из Читтора . [23] Ричард Темпл утверждает, что некоторые из правящих династий долины Непала имели патрилинейное « арийское раджпутское» происхождение и матрилинейное аборигенное происхождение. [24] Он также утверждает, что королевский дом Горкха был такими полукастовыми раджпутами. [24] Тхакури, которые считаются правящими кланами Непала, также называются раджпутами. [25] Праяг Радж Шарма упоминает, что раджпуты, упомянутые в Мулуки Айн (Судебном кодексе), были тхакури. [26]

Канвар , исторический клан Чхетри , самопровозгласил себя потомком раджпутов Рана из Читтора и получил титул Рана . [27] В более старой версии их генеалогии говорится, что Кунвары произошли от раджпутского принца Рам Сингха Раны, внучатого племянника правителя Мевара . [ 28] В новой версии их происхождения, опубликованной Прабхакаром, Гаутамом и Пашупати Шамшером Джанг Бахадуром Раной, говорится, что они произошли от Кунвара Кумбхакарана Сингха, младшего брата царя Мевара Гухила , Равала Ратнасимхи . Во время первой осады Читторгарха в 1303 году нашей эры потомки Кумбхакарана Сингха покинули Мевар на север в сторону предгорий Гималаев. [29]

История

Личчави Раджпутрас

Статуя Раджпутры , короля Катманду , Амшувермы (604-621 гг. н.э.)

Личхави были первой непальской династией индийского происхождения, которая начала свое правление в 4 или 5 веке. [2] Историк Бабурам Ачарья в интервью утверждает, что Амшуверма и правители Личхави были раджпутами и кшатриями . [13] Надпись Личхави сама описывает их как раджпутров (принцев). [13] Раджпутры, которые были рангом кшатриев, играли особую роль в политике в период Личхави. Надпись Личхави в Сикубахи (Шанкхамул) упоминает о Раджпутре Ваджраратхе, Раджпутре Бабхаруварме и Раджпутре Дешаварме. [3] Раджпутра Бабхаруварма и Раджпутра Дешаварма были дутаками (дипломатами) во время правления царя Гангадевы и Амшувармы соответственно. [3] Аналогично, в надписи Личчави в Санге упоминается имя Раджпутры Викрамасены, который был данданаякой (судьей). [3] В надписи Личчави в Деопатане упоминается Раджпутра Шурасена, а в надписях Адешвара упоминаются имена Раджпутры Нандавармы, Раджпутры Джишнувармы и Раджпутры Бхимавармы. [3] Таким образом, историк Дханаваджра Ваджрачарья приходит к выводу, что Раджпутра ранга кшатриев в изобилии встречались на самом высоком посту при дворе Личчави. [3]

Кхас Раджпуты (ТакурииЧхетри)

Надпись в Балешваре короля Крачаллы (или Крачаллы Девы) королевства Кхас Малла в столице Дуллу [14] провозгласила себя принадлежащей к буддийской семье Джина горного раджпутского происхождения. [15] Надпись упоминает двух его региональных вождей (Мандалика) как Раватских раджей . [15]

Медная надпись одного из байсе (22) короля Доти , Райки Мандхата Шахи в эпоху Сака , 1612 г.

Несколько групп индусов , включая раджпутов, въезжали в Непал до падения Читтора из-за регулярных вторжений мусульман в Индию . [7] После падения Читторгарха в 1303 году Алауддином Хильджи из династии Хильджи раджпуты из региона иммигрировали большими группами в Непал из-за сильных религиозных преследований. Инцидент поддерживается как раджастханскими, так и непальскими традициями. [4] [5] [16] [7] [примечание 2] Индийский ученый Рахул Рам утверждает, что иммиграция раджпутов в Непал является несомненным фактом, но могут возникнуть вопросы о чистоте крови некоторых ведущих семей. [19] Историк Джеймс Тодд упоминает, что была одна раджастханская традиция, которая упоминает иммиграцию раджпутов из Мевара в Гималаи в конце 12-го века после битвы между Читтором и Мухаммадом Гори . [6] Историк Джон Т. Хичкок и Джон Уэлптон утверждают, что регулярные вторжения мусульман привели к сильному притоку раджпутов с брахманами с 12-го века. [20] [21]

Иммигранты-индуисты, включая раджпутов, быстро смешались с обществом кхасов из-за большого сходства. [7] Правители кхасов-малла легко помогли проникновению раджпутов в центральный Непал, которые создали большое феодальное государство, охватывающее более половины Большого Непала . [7] Кроме того, племена Магар в Западном Непале приветствовали вождей-иммигрантов-раджпутов с большим радушием. [22] После конца 13-го века империя кхасов распалась и была разделена на Байсе-раджья (22 княжества) в регионе Карнали-Бхери и Чаубисе-раджья (24 княжества) в регионе Гандаки. Эти королевства Байсе и Чаубисе управлялись раджпутами и несколькими децентрализованными племенными образованиями. [7] Историк и иезуит Людвиг Штиллер утверждает, что вмешательство раджпутов в политические дела королевства Кхас Малла было важной причиной распада королевства, и он далее предполагает:

Хотя их было сравнительно немного, они принадлежали к высшей касте, были воинами и обладали темпераментом, который быстро обеспечил им господство в княжествах королевства Джумла , их влияние на королевство было центробежным.

—  «Расцвет дома Горкха» Людвига Штиллера [7]

После иммиграции раджпутов в Западный Непал династия Шахов и их кланы Тхакури начали заявлять о своем происхождении от раджпутских беженцев из Читтора, форт которого дважды осаждался мусульманскими захватчиками в 1303 и 1568 годах. [21] Раджа Вамшавали (королевская генеалогия), написанная Читравиласой по наущению короля Рамы Шаха из королевства Горкха , а также Горакша Вамшавали (генеалогия Горакши) связывают королевскую династию Горкха с правящей семьей Равал Раджпутов из Читтора . [23] Ричард Темпл утверждает, что некоторые из правящих династий долины Непала имели патрилинейное « арийское раджпутское» происхождение и матрилинейное аборигенное происхождение. [24] Он также утверждает, что королевский дом Горкха был такими полукастовыми раджпутами. [24] Тхакури, которые считаются правящими кланами Непала, также называются раджпутами. [25] Праяг Радж Шарма упоминает, что раджпуты, упомянутые в Мулуки Айн (Судебном кодексе), были тхакури. [26]

Канвар , исторический клан Чхетри , самопровозгласил себя потомком раджпутов Рана из Читтора и получил титул Рана . [27] В более старой версии их генеалогии говорится, что Кунвары произошли от раджпутского принца Рам Сингха Раны, внучатого племянника правителя Мевара . [ 28] В новой версии их происхождения, опубликованной Прабхакаром, Гаутамом и Пашупати Шамшером Джанг Бахадуром Раной, говорится, что они произошли от Кунвара Кумбхакарана Сингха, младшего брата царя Мевара Гухила , Равала Ратнасимхи . Во время первой осады Читторгарха в 1303 году нашей эры потомки Кумбхакарана Сингха покинули Мевар на север к предгорьям Гималаев. [30]

Неварские раджпуты (NewarМалла, Такурс иЧатария)

Портрет раджпутского короля Джаястити Маллы (годы правления 1382-1395 н.э.)

В 1380 году нашей эры последний король Баиш Тхакури, Арджун Дев или Арджун Малла, был свергнут своими министрами и смещён королём Раджпута Стхити Маллой . [8] Стхити Малла провозгласил себя кшатрием, потомком бога Солнца . [ 31] Преемник Стхити Маллы, король Джотир Малла и его преемники пригласили семьи раджпутов из Уттар-Прадеша и Бихара и начали брачные отношения с ними. [9] Сыновья Джотирмаллы получили фамилию раджпутов Сингх , в то время как другим сыновьям дали фамилию Малла . [9] Женихи-раджпуты приезжали из регионов Бихара и женились на дочерях правителей Маллы. [32] Эти раджпутские зятья были включены в готру правителей Малла [32] , а зять, который жил со своими тестями Малла, получал фамилию Сингх . [9] Таким образом, семьи раджпутов стали придворными в Непале и создали новый эндогамный класс придворных (Бхарадари = Бхаро). [9]

Приток раджпутов также произошел в 14 веке с прибытием короля Карната Хари Симхи Дева (14 век н. э.) и его окружения в долину Катманду во время нападения на королевство Тирухут Гията ад-Дина Туглука из династии Туглука в 1324 году н. э. Эти раджпуты аналогичным образом установили брачные союзы с существующими королями Малла. [33] Эти Малла и их придворные кланы теперь объединились в единую кастовую группу неварской касты кшатриев, местное название которой Chatharīya , что, как полагают, является производным от слова «кшатрия», второй варны традиционной индуистской варнашрамы, включающей королей, воинов и администраторов. Чатарии считают себя потомками Рагхувамши Кшатрия короля Карнат Хари Симхи Дева (14 век н. э.) и свиты раджпутов, которая пришла вместе с ним. [34] Кланы раджпутов, которые прибыли в это время и которые были преобразованы в современные фамилии среди чатхарий, включают Рагхуванши, Равал , Райтхор , Чаухан , Чандел и Хада . Наличие этих известных нынешних титулов клана Чатарий, явно не коренных для неваров, которые все еще распространены среди современных раджпутов Индии, было предложено в качестве доказательства притязаний Чатарий на свое происхождение. [35] Кроме того, эти потомки раджпутов, которые рассматриваются как высшие сегменты современной касты Чатарий; такие кланы, как Малла, Прадхан , Прадхананга, Патрабанш, Бхаро, Рагхубанши , Раджбанш, Раджбхандари , Онта, Аматья , Чаухан , Райтор и т. д., получают высший статус «Тхакур/Таку», в то время как другие чатарии менее возвышены, хотя и сохраняют свой статус чатари/кшатриев. Тем не менее, этим тхакурам и чатариям присвоен второй по величине кастовый статус среди неваров после раджопадхьяйских брахманов. [36]

В кастовом порядке Джанга Бахадура Раны в Мулуки Айн , Чатарии были помещены в Тагадхари двидж-джати статус высших дваждырожденных каст. [37] Мулуки Айн называет их tharghar ra asal sresth, указывая на кланы/дома как на имеющие благородное происхождение и являющиеся настоящими Шреста , архаичным почетным термином. [38]

Современная эпоха: раджпуты Тераи

Сегодня только мадхеси/тераи раджпуты по-прежнему указывают себя как раджпутов в переписи населения Непала, тогда как невары и кшатрии учитываются отдельно. Согласно переписи населения Непала 2011 года , численность мадхеси/тераи раджпутов составляет 41 972 человека. Каста с наибольшим соотношением представительства на государственной службе в Непале — это раджпуты, чье присутствие на государственной службе в 5,6 раза превышает их присутствие в общей численности населения. [39]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шотландский ученый Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон сомневается в первой традиции притока раджпутов в Непал, которая гласит, что раджпуты из Читтора прибыли в Риди-Базар в 1495 году нашей эры и продолжили захватывать королевство Горкха после пребывания в Бхиркоте . [17] Он упоминает вторую традицию, которая гласит, что раджпуты достигли Палпы через Раджпур на реке Гандак . [4] Третья традиция упоминает, что раджпуты достигли Палпы через Кумаон и Джумлу . [18]
  2. ^ Шотландский ученый Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон сомневается в первой традиции притока раджпутов в Непал, которая гласит, что раджпуты из Читтора прибыли в Риди-Базар в 1495 году нашей эры и продолжили захватывать королевство Горкха после пребывания в Бхиркоте . [17] Он упоминает вторую традицию, которая гласит, что раджпуты достигли Палпы через Раджпур на реке Гандак . [4] Третья традиция упоминает, что раджпуты достигли Палпы через Кумаон и Джумлу . [18]

Ссылки

  1. ^ Национальное статистическое управление (2021). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2021 года, Отчет о кастовой/этнической принадлежности. Правительство Непала (Отчет).
  2. ^ abc Pradhan 2012, стр. 2.
  3. ^ abcdefghijk Ваджрачарья 1975, с. 239.
  4. ^ abcde Hamilton 1819, стр. 129–132.
  5. ^ abc Regmi 1961, стр. 14.
  6. ^ abc Тодд 1950, стр. 209.
  7. ^ abcdefghijklmn Прадхан 2012, с. 3.
  8. ^ ab Acharya 1970, стр. 4.
  9. ^ abcde Ачарья 1970, стр. 12.
  10. ^ «Насколько дискриминационным был первый закон Мулуки Айн по отношению к далитам?». 2015-08-21.
  11. ^ Регми 1969а, стр. 44.
  12. ^ Нагендра Кр Сингх (1997). Непал: Из беженцев в правители: воинственная раса Непала. APH Publishing. С. 1–2. ISBN 978-81-7024-847-7.
  13. ^ abcd Regmi 1973a, стр. 146.
  14. ^ ab Atkinson 1884, стр. 516–518.
  15. ^ abcd Аткинсон 1884, стр. 518.
  16. ^ ab Wright 1877, стр. 167–168.
  17. ^ ab Hamilton 1819, стр. 240–244.
  18. ^ ab Hamilton 1819, стр. 12–13, 15–16.
  19. ^ ab Rahul 1996, стр. 77.
  20. ^ ab Hitchcock 1978, стр. 112–113.
  21. ^ abcd Whelpton 2005, стр. 10.
  22. ^ ab Pandey 1997, стр. 507.
  23. ^ ab Acharya 1976a, стр. 172.
  24. ^ abcd Temple 1970, стр. 138.
  25. ^ ab Gurung 1994, стр. 21.
  26. ^ ab Sharma 2004, стр. 133.
  27. ^ ab Regmi 1975a, стр. 91.
  28. ^ ab Wright 1877, стр. 285.
  29. ^ Рана, Прабхакар SJB; Рана, Пашупати Шумшир Юнг Бахадур; Рана, Гаутам SJB (2003). «РАНАС НЕПАЛА».
  30. ^ Рана, Прабхакар SJB; Рана, Пашупати Шумшир Юнг Бахадур; Рана, Гаутам SJB (2003). «РАНАС НЕПАЛА».
  31. ↑ Ачарья 1970, стр. 11.
  32. ^ ab Acharya 1975b, стр. 186.
  33. ^ Геллнер и Куигли (1995). Спорные иерархии. Совместная этнография касты среди неваров долины Катманду, Непал . Clarendon Press: Oxford Studies in Social and Cultural Anthropology. ISBN 978-0-19-827960-0.
  34. ^ Россер, Колин (1966). Социальная мобильность в кастовой системе неваров . В Furer-Haimendorf.
  35. ^ Биста, Дор Бахадур (1967). Жители Непала . Катманду: Ратна Пустак Бхандар.
  36. ^ Геллнер и Куигли (1995). Спорные иерархии. Совместная этнография касты среди неваров долины Катманду, Непал . Clarendon Press: Oxford Studies in Social and Cultural Anthropology. ISBN 978-0-19-827960-0.
  37. ^ Биста, Дор Бахадур (1967). Жители Непала . Катманду: Ратна Пустак Бхандар.
  38. ^ https://www.nepjol.info/index.php/OPSA/article/download/1133/1558 Харка Гурунг; Контекст далитов
  39. ↑ Дакал, Амит (11 июня 2014 г.). "Нинсон Сэнсэй Бэтмен Рэй, Кейс и Джон Бэтмен". Сетопати . Проверено 25 января 2018 г.

Источники

  • Ачарья, Бабурам (1 января 1970 г.), «Непал, невар и язык невари» (PDF) , Серия исследований Regmi , 2 (1): 1–15
  • Ачарья, Бабурам (1 марта 1973 г.) [1966], «Аннексия королевств Малла» (PDF) , Regmi Research Series , 5 (3): 54–60
  • Ачарья, Бабурам (1 сентября 1975a), «Социальные изменения в ранний период шаха» (PDF) , Regmi Research Series , 7 (9): 165–172
  • Ачарья, Бабурам (1 октября 1975б), «Социальные изменения в ранний период шаха» (PDF) , Regmi Research Series , 7 (9): 184–188
  • Ачарья, Бабурам (1 сентября 1976a), «Король Притхви Нараян Шах» (PDF) , Серия исследований Регми , 8 (9): 172–179
  • Ачарья, Бабурам (1 декабря 1976b), «Король Притхви Нараян Шах» (PDF) , Серия исследований Регми , 8 (12): 225–233
  • Аткинсон, Эдвин Т. (1884), Гималайский географический справочник, том 2, часть 2
  • Гурунг, Ганешман (1994), Коренные народы: Мобилизация и изменение, С. Гурунг
  • Гамильтон, Фрэнсис Бьюкенен (1819), Отчет о Королевстве Непал и территориях, присоединенных к этому Доминиону Домом Горкха, Констебль
  • Хичкок, Джон Т. (1978). «Дополнительный взгляд на кастовую систему Непала». В Джеймсе Ф. Фишере (ред.). Гималайская антропология: индо-тибетский интерфейс. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-90-279-7700-7.
  • Пандей, Рам Нивас (1997). Создание современного Непала: исследование истории, искусства и культуры княжеств Западного Непала. Nirala Publications. ISBN 9788185693378.
  • Прадхан, Кумар Л. (2012), Политика Тапы в Непале: с особым акцентом на Бхим Сен Тапу, 1806–1839, Нью-Дели: Concept Publishing Company, ISBN 9788180698132
  • Рахул, Рам (1996). Королевский Непал: политическая история. Издательство Vikas. ISBN 9788125900702.
  • Регми, ДР (1961), Современный Непал, Калькутта: Firma KL Mukhopadhyay
  • Регми, Махеш Чандра (1 декабря 1969a), «Документы о рабстве» (PDF) , Серия исследований Регми , 1 (2): 44–45
  • Регми, Махеш Чандра (1 декабря 1969b), «О мадхесиях Тараи» (PDF) , Серия исследований Регми , 1 (2): 49–50
  • Регми, Махеш Чандра (1 января 1970 г.), «Финансовые привилегии раджпутов и такуров, 1863 г.» (PDF) , Серия исследований Регми , 2 (1): 19
  • Регми, Махеш Чандра (1 декабря 1970b), «Каста Джаиси» (PDF) , Серия исследований Регми , 2 (12): 277–285
  • Регми, Махеш Чандра (1 января 1971 г.), «Сексуальные отношения с овдовевшими невестками» (PDF) , Серия исследований Регми , 3 (1): 1–2
  • Регми, Махеш Чандра (1 августа 1973a), «Интервью с Бабурамом Ачарьей» (PDF) , Серия исследований Регми , 5 (8): 141–147
  • Регми, Махеш Чандра (1 декабря 1973b), «Интервью с Бабурамом Ачарьей» (PDF) , Серия исследований Регми , 5 (12): 221–228
  • Регми, Махеш Чандра (1 мая 1975a), «Предварительные заметки о природе закона и правительства Рана» (PDF) , Серия исследований Регми , 7 (5): 88–97
  • Регми, Махеш Чандра (1 декабря 1975b), «Разные документы о регионе Бхери-Махакали» (PDF) , Серия исследований Регми , 7 (12): 221–223
  • Регми, Махеш Чандра (1 мая 1976 г.), «Мулуки Айн» (PDF) , Серия исследований Регми , 8 (5): 81–93
  • Шарма, Праяг Радж (2004). Государство и общество в Непале: исторические основы и современные тенденции. Himal Books. ISBN 9789993343622.
  • Темпл, сэр Ричард (1 июня 1970 г.) [1887], «Заметки о путешествии по Непалу в мае 1876 г.» (PDF) , Regmi Research Series , 2 (6): 136–144
  • Тодд, Джеймс (1950). Анналы и древности Раджастхана. Лондон: Routledge and Kegan Paul. ISBN 9789993343622.
  • Ваджрачарья, Дханаваджра (1 декабря 1975 г.), «Заметки о надписи Чангунараян» (PDF) , Серия исследований Регми , 7 (12): 232–240
  • Уэлптон, Джон (2005). История Непала. Cambridge University Press . ISBN 0-521-80470-1.
  • Райт, Дэниел (1877), История Непала, Cambridge University Press
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Раджпуты_Непала&oldid=1256638022"