Амшуверма
Император Непала

Амшуверма
Пашупати Бхаттарак , Махасаманта из Личчави
Статуя Амшувермы в музее Чхауни, Катманду
Король Непала
Царствовать605–621
ПредшественникШивадева I
ПреемникУдайдева
Махасаманта из Личчхави
Царствовать596 – 621
ПредшественникНеизвестный
ПреемникНеизвестный
Религияиндуизм

Амшуверма или Амшу Верма ( непальский : अंशुवर्मा ) был королём Непала примерно в 605–621 годах н. э. Первоначально феодальный лорд, он поднялся до положения Махасаманты (эквивалент премьер-министра) примерно в 598 году н. э., когда правящим монархом был Шивадева I из династии Личчхави , а к 604 году Шивадева был низведён до положения простой номинальной фигуры. Считается, что он умер в 621 году н. э., и ему наследовал Удайдева , сын Шивадевы I. [ 1]

Жизнь

Непальская почтовая марка с изображением Амшувермы около храма Пашупатинатх, ок.  1969 г.

Амшуверма принял титул Пашупати Бхаттарак, будучи в период преобладания шиваитов . [2] Значение санскритского слова Бхаттарака - лидеры религиозных орденов в шиваизме . Считается, что он был сыном брата царицы Шивадевы. Он был ученым, смелым и дальновидным правителем периода Личхави, он также был любителем искусства, архитектуры и литературы. Он построил дворец Кайлашкут Бхаван , который стал известен как дворец государственного искусства к югу от Гималаев в седьмом веке. [3]

Китайский посол Ван Хуэнь Че, назначенный около 640 г. н.э., дает наглядное описание величия этого государства в «Анналах Китая» династии Тан . [3] Назначение китайского посла при дворе Непала в седьмом веке показывает, что между Непалом и Китаем уже тогда существовали очень тесные отношения .

Многие тибетские источники называют Бхрикути дочерью Амшувермы. Если это верно, то брак с Сонгцэном Гампо должен был состояться до 624 г. н. э. [4] Однако Ачарья Кирти Тулку Лобсанг Тензин утверждает, что Сонгстэн Гампо женился на Бхрикути Деви, дочери короля «Ангсу Вармы» или Амшувармы (тиб.: Васер Гоча ) Непала в 632 г. [5]

Однако, согласно некоторым тибетским легендам, непальский царь по имени Го Ча (Сильвен Леви назвал его «Удаяварман» по буквальному значению тибетского имени) имел дочь по имени Бри-бтумн или Бхрикути . [3] «Удаяварман», скорее всего, был тем же царем, которого мы знаем как Удайдева , сын Шивадевы I , а позже — приемный сын и наследник Амшувармы. Он также считался отцом Нарендрадевы (тиб.: Miwang-Lha ). [6] Если это принять, то это означает, что Нарендрадева и Бхрикути Деви были братом и сестрой.

Считается, что Удаядев был сослан в Тибет , а его дочь, Бхрикути , вышла замуж за тибетского императора Цронг-цанга Гомпо. Это событие, по-видимому, открыло торговые пути между Непалом и Тибетом. Некоторые ранние историки в Непале ошибочно пришли к выводу, что пиктографический символ, используемый для обозначения отца Бхрикути в анналах Тан, означал Амшу (что означает лучи восходящего солнца на санскрите, языке, использовавшемся в Непале в то время), тогда как Удайя (восход солнца) также будет записано теми же символами. Бхрикути не могла быть дочерью Амшувермы просто потому, что она была бы слишком стара, чтобы выйти замуж за тибетского императора. Бхрикути была дочерью Удаядева, и она отправила тибетскую армию в долину Непала, чтобы восстановить Нарендрадева, своего брата, в качестве короля в Непале около 640 г. н.э. Бхрикути сыграла важную роль в распространении буддизма в Тибете и позднее достигла статуса Тары, шакти в буддизме Махаяны.

Китайский буддийский монах Сюаньцзан , посетивший Индию в VII веке, описал Амшуварму как человека многих талантов. [3] [1] Первоначальный храм Джоканг в Лхасе был смоделирован по образцу непальского монастыря — квадратный четырехугольник со святилищем ква-па-дьо в центре восточного крыла, напротив входа. В самой внутренней святилищной комнате всемирного наследия храма Джоканг до сих пор можно увидеть деревянные изделия непальского происхождения и мастерства. С тех пор, и особенно после вклада Аранико, непальского литейщика бронзы и архитектора, который был отправлен в Тибет, чтобы отлить ступу в 1265 году нашей эры, непальское искусство и архитектура распространились в таких странах, как Китай и Япония. Надпись Амшувармы, датированная 607 годом нашей эры в Тистунге, провозглашает важность «арийского кодекса поведения» (т. е. кастовой системы).

Великий подвиг архитектуры и инженерии, Кайлашкут Бхаван , как полагают, был расположен около Хадигауна в Катманду . Он имел три двора и семиэтажную многоуровневую структуру с грандиозными водными сооружениями и инкрустированными каменными украшениями. Амшуверма также ввел вторую эру Личчави (самват). Экономически Непал был очень развит во время его правления. Период его правления известен как «Золотой период» в истории Непала. [3] [1]

Сестра Амшувермы, Бхога Деви, была замужем за индийским королем Сур Сеном; этот брак помог Амшувере укрепить отношения Непала с Индией. Он сохранил независимость и суверенитет Непала своей успешной внешней политикой.

Его санскритская грамматика, названная Шабда Видья , сделала его популярным даже за пределами страны. Известный китайский путешественник Хуэнь Цанг похвалил его в своем путевом отчете.

Режим Амшувермы стал благом для периода Личчави, так что его стали называть золотым веком. Он стал бессмертным в истории Непала .

В большинстве надписей царя Шивадевы I есть имя Амшувермы как Шримахасаманты. В более поздний период правления царя Шивадевы I Амшуверма перешел на престол и объявил себя суверенным правителем. [1] Царь Шивадев бежал из дворца со своей семьей в соседнюю страну Тибет, потому что все они были буддийскими царями и находились в очень близких торговых отношениях. Находясь в Тибете, в течение нескольких лет дочь Шивадевы I Виркути была замужем за тибетским принцем. Второй женой царя Шонг Чог Гомбуса была дочь танского царя Тайцзуна. За это время Амшуверма сменил три разных должности: Шри-махсаманта из семиэтажного здания королевского дворца Кайлашкута в Хадигаоне, Шри Амшуверма выпустил символические монеты в виде полумесяца, отчеканенные от его имени, Шри-махараджадхираджа с последнего времени его правления. [1] В одной из надписей, сделанных его королевой, Амшуверма назван Шри-калхабхимани (возлюбленный богини знания, музыки, искусства, речи, мудрости и обучения). Работа Шабдавидья (грамматика) является литературным творением Амшувермы за 26 лет его правления. Он обожал свой клан как Баппа-пада-нудхйат (благословенный предшественниками).

Источники о семье Амшувермы молчат, и между кланами Дева и Верма существовали супружеские отношения. Амшуверма был человеком дипломатических экспериментов и успешным политическим выгодоприобретателем, чтобы использовать ситуацию, чтобы захватить государственную власть любыми средствами. Он приветствовал ученых в своем государстве и выступал за местное самоуправление для благосостояния народа. Непал имел торговые отношения с Тибетом, и предметами обмена были железо, хвост яка, шерсть, стручки кабарги, медная утварь и травы. В 618 году нашей эры были экономические отношения с Тибетом, и Тибет начал вторгаться в Непал, когда он поглотил больше власти, что заметил Гопаларадж Вамсавали. На юге Непал имел торговые, а также дипломатические отношения с Бидхарвараджем Харшавердханом, был могущественным королем Канауджа . Принц Сурасен из Канауджа ( клан Маукхари ) был невесткой Амшувермы. Когда Харшавердхана захватил и присоединил Канаудж, Сурасена прибыл в Непал, а Бикрамсен стал Сарваданданаяком при дворе Амшувермы.

Амшуверму сменил Удаядева, сын царя Шивадевы I. [ 1] Позже Удаядева был свергнут с престола своим младшим братом Дхрубадевой с помощью Джишну Гупты. [3] [1]

Личность

Монеты Амшувермы Непала. [7]

Амшуверма был признан талантливым человеком, посвятившим себя изучению Шастр . Согласно одной надписи, где к нему обращаются как अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव. Он Сэнсэй и Кейнс. Сэнсэй Мэнсон Мэнсон [8] и Нэнсон Нэнси Сейр Дэниел Сэнсэн Нэнсон и Нэнсон Сэнсэй [9] в которых Амшуверма описывается как человек, очистивший свой ум непрестанным стремлением к обучению. и дебаты день и ночь, которые позволили ему сформулировать правила, поддерживающие справедливость и добродетель в обществе, факт, который он ценил больше всего, и чей разум был спокоен, потому что он был способен разрабатывать правила поведения и поддерживать справедливость. [10]

В его правление некий Бибхубарма Раджбанси, или потомок раджи, освятив Будду, построил акведук с семью отростками и написал следующее на правой стороне одного из них: «Благодаря доброте Амшувермы этот акведук был построен Бибхубармой, чтобы приумножить заслуги его отца». [11]

Паломничество

Обычно считается, что Амшуверма был наделен всеми королевскими качествами и добродетелями. Он был справедливым, беспристрастным и способным администратором. Он был истинным слугой народа без какой-либо политической предвзятости. [1]

Согласно некоторым надписям, царь Шива Дева говорил, что Амшуверма был человеком всемирной славы и всегда уничтожал своих врагов своей героической натурой. Некоторые другие надписи говорят нам, что он был великой личностью, которая рассеивала тьму светом своей славы. Хуэн Цанг, сам образованный человек и уважаемый ученый, пишет о нем как о человеке высоких достижений и великой славы.

Амшуверма написал книгу по грамматике на санскрите. Великий грамматист Чандраверма, ученый из Университета Наланда, находился под его покровительством. Он следовал шиваизму, но был терпим ко всем другим религиям. Его по праву можно сравнить с другими великими правителями его времени в отношении его политических взглядов и беспристрастных чувств без каких-либо религиозных предрассудков. Для развития экономического положения народа он уделял большое внимание улучшению торговли и коммерции страны. Непал имел торговые отношения с Индией, Тибетом и Китаем и стал торговым путем Индии с Китаем и наоборот.

Амшуверма придавал одинаковое значение промышленному прогрессу и сельскохозяйственному процветанию. Он приложил все усилия, чтобы помочь людям, проложив каналы для орошения полей. Он взимал водный налог, земельный налог, налог на оборону и налог на роскошь, используя доход от этих источников для развития страны, а не для своего личного удовольствия и роскоши.

Смерть

Считается, что Амшуверма умер в 621 году н.э. и его преемником стал Удайдева . [10] [1]

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Shrestha, DB (1972). История древнего и средневекового Непала (PDF) . Кембриджский университет.
  2. ^ Дор Бахадур Биста (1991). Фатализм и развитие: борьба Непала за модернизацию. Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-0188-1.
  3. ^ abcdef Шаха, Ришикеш . Древний и средневековый Непал . (1992), стр. 18. Manohar Publications, Нью-Дели. ISBN 81-85425-69-8 . 
  4. ^ Древний Тибет: Исследовательские материалы проекта Еше Де , стр. 225 (1986). Dharma Publishing, Беркли, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 . 
  5. ^ Тензин, Ахчарья Кирти Тулку Лобсанг. «Ранние отношения между Тиббетом и Непалом (7-8 века)». Перевод К. Дхондупа. The Tibet Journal , т. VII, №№ 1 и 2. Весна/лето 1982 г., стр. 85.
  6. ^ Шаха, Ришикеш . Древний и средневековый Непал . (1992), стр. 17. Manohar Publications, Нью-Дели. ISBN 81-85425-69-8 . 
  7. ^ Смит, Винсент Артур; Эдвардс, Стивен Мередит (1924). Ранняя история Индии: от 600 г. до н. э. до мусульманского завоевания, включая вторжение Александра Великого. Оксфорд: Clarendon Press. стр. 2.
  8. ^ Гноли, XLI .
  9. ^ Гноли, XLII
  10. ^ аб Регми, ДР (1965). Древний Непал . Дели: Рупа. стр. 172, 173, 174, 178. ISBN. 81-291-1098-9.
  11. ^ Сингх, Мунши Шью Шункер (2004). История Непала . Дели: Low Price Publications. стр. 89. ISBN 81-7536-347-9.
ПредшествовалКороль Непала
605–621		Преемник
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Amshuverma&oldid=1268959459"