Публичный

Группировка отдельных людей
Разнообразие публики символизирует эта скульптура, расположенная в Монреале, Канада, под названием «La Foule illuminée  [fr] ».

В связях с общественностью и коммуникационной науке общественность это группы отдельных людей , а общественность (иначе называемая широкой общественностью ) — это совокупность таких группировок. [1] [2] Это понятие отличается от социологического понятия Öffentlichkeit или публичной сферы . [1] Понятие общественности также было определено в политологии , психологии , маркетинге и рекламе. В связях с общественностью и коммуникационной науке это одно из наиболее неоднозначных понятий в этой области. [3] Хотя в теории этой области оно имеет определения, сформулированные с начала 20-го века, и в последние годы пострадало от размытия в результате смешения идеи общественности с понятиями аудитории, сегмента рынка, сообщества, избирателей и заинтересованных лиц. [4]

Этимология и определения

Название «общественность» происходит от латинского publicus (также poplicus ), от populus , к английскому слову « populace », и в целом обозначает некоторую массу населения («народ»), связанную с каким-то вопросом общего интереса. Таким образом, в политологии и истории общественность — это совокупность людей, связанных с гражданскими делами или делами офиса или государства. В социальной психологии, маркетинге и связях с общественностью общественность имеет более ситуативное определение. [5] Джон Дьюи определил (Dewey 1927) общественность как группу людей, которые, столкнувшись с похожей проблемой, осознают ее и организуются для ее решения. Таким образом, определение общественности у Дьюи ситуативное: люди, организованные вокруг ситуации. На этом ситуативном определении общественности основана ситуативная теория общественности Джеймса Э. Грунига (Grunig 1983), которая говорит о непублике (у которой нет проблем), латентной общественности (у которой есть проблема), осведомленной общественности (которая осознает, что у нее есть проблема) и активной общественности (которая что-то делает для решения своей проблемы). [6] [7]

В теории связей с общественностью и коммуникаций общественность отличается от заинтересованной стороны или рынка . Общественность — это подмножество заинтересованных сторон для организации, которое включает людей, заинтересованных в определенной проблеме. В то время как рынок имеет отношения обмена с организацией и обычно является пассивным субъектом, созданным организацией, общественность не обязательно имеет отношения обмена и является как самосоздающей, так и самоорганизующейся. [8] Общественность является целевым объектом усилий по связям с общественностью. При этом целевая общественность — это та общественность, чье участие необходимо для достижения целей организации; вмешивающаяся общественность — это формирователи общественного мнения и посредники, которые передают информацию целевой общественности; а влиятельные лица — это общественность, к которой целевая общественность обращается за консультациями, чьи оценочные суждения влияют на то, как целевая общественность будет оценивать любой материал по связям с общественностью. [6] Общественность часто является целевым объектом, особенно в отношении политических программ, поскольку ее голос необходим для дальнейшего продвижения дела. Как было показано в Массачусетсе в период с 2003 по 2004 год, для того, чтобы однополые браки были приняты в Содружестве, необходимо было «завоевать критическую массу штатов и критическую массу общественной поддержки». [9]

Перспективы теории связей с общественностью в отношении общественности являются ситуативными, согласно Дьюи и Грунигу; массовыми, где общественность просто рассматривается как популяция индивидуумов; создание повестки дня, где общественность рассматривается как условие политической вовлеченности, которое не является временным; и « homo narrans », где общественность (по словам Габриэля М. Васкеса, доцента Школы коммуникации Хьюстонского университета ) представляет собой совокупность «индивидуумов, которые развивают групповое сознание вокруг проблемной ситуации и действуют для решения проблемных ситуаций» (Васкес 1993, стр. 209). [5] [4] Государственные школы часто становятся объектом споров из-за их «создания повестки дня», особенно в дебатах о том, преподавать ли религиозную или светскую программу. [10] Продвижение повестки дня является обычным делом, когда человек находится в публичной среде, но школы обладают исключительной властью в этом отношении.

Одной из неситуативных концепций общественности является концепция Кирка Халлахана, профессора Университета штата Колорадо , который определяет общественность как «группу людей, которые связаны с организацией, которые демонстрируют различную степень активности-пассивности и которые могут (или не могут) взаимодействовать с другими относительно своих отношений с организацией» [4] .

В своей статье 2011 года «Общественность как социальный опыт» [ неправильный вес?обсудить ] Сэмюэл Матеус рассматривает концепцию с альтернативной точки зрения: общественность «не является ни простой аудиторией, образованной потребителями медиа, ни просто рационально-критическим агентством публичной сферы». Он утверждал, что «концепцию следует также рассматривать в свете принципа публичности, помимо критики и манипулятивной публичности (...). Соответственно, общественность можно рассматривать как результат социальной деятельности, осуществляемой индивидами, разделяющими символические представления и общие эмоции в публичности. Рассматриваемая с маленькой буквы, концепция представляет собой набор субъективностей, которые публично ищут чувство принадлежности. Таким образом, в этой перспективе общественность по-прежнему является фундаментальным понятием социальной жизни, хотя и иным образом по сравнению с общественностью публичной сферы 18-го века. Он имеет в виду прежде всего социальные текстуры и конфигурации, где выстраиваются последовательные слои социального опыта». [11]

Социальные сети

Социальные публики — это группы людей, объединенных общими идеями, идеологией или увлечениями. Сетевые публики — это социальные публики, которые были социально реструктурированы сетевыми технологиями. Как таковые, они одновременно являются и (1) пространством, сконструированным посредством сетевых технологий, и (2) воображаемым коллективом, который впоследствии возникает в результате пересечения человеческих личностей , общих технологий и их практик. [12]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Heath 2005, стр. 707.
  2. ^ Роулинс и Боуэн 2005, стр. 718.
  3. Васкес и Тейлор 2001, стр. 139.
  4. ^ abc Jahanzsoozi 2006, стр. 65.
  5. ^ ab Васкес и Тейлор 2001, стр. 140.
  6. ^ ab Rawlins & Bowen 2005, стр. 720–721.
  7. Тот 2006, стр. 506–507.
  8. ^ Роулинс и Боуэн 2005, стр. 721.
  9. ^ Дениз Лавот (16 ноября 2013 г.). «Десять лет спустя после эпохального решения Массачусетса о гомосексуальных браках, выгоды очевидны». Huff Post Politics . Архивировано из оригинала 2013-11-19 . Получено 2013-11-17 .
  10. ^ Шорто, Рассел (11 февраля 2010 г.). «Насколько христианскими были основатели?». The New York Times Magazine . Архивировано из оригинала 30 декабря 2017 г. Получено 6 мая 2018 г. – через NYTimes.com.
  11. ^ Матеус, Сэмюэл (2011). «Общественность как социальный опыт». Коммуникация и общество . 19 : 275–286 . doi : 10.17231/comsoc.19(2011).911 . hdl : 10400.13/2917 .
  12. ^ Варнелис, Казис (31 октября 2008 г.). "Networked Publics". MIT Press . Архивировано из оригинала 10 июня 2017 г.

Библиография

  • Хит, Роберт Лоуренс, изд. (2005). «Общественная сфера (Öffentlichkeit)». Энциклопедия связей с общественностью . Том. 2. МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-2733-4.
  • Jahanzsoozi, Julia (2006). «Отношения, прозрачность и оценка: последствия для связей с общественностью». В L'Etang, Jacquie; Pieczka, Magda (ред.). Связи с общественностью: критические дебаты и современная практика . Routledge. ISBN 978-0-8058-4618-8.
  • Роулинс, Брэд Л.; Боуэн, Шеннон А. (2005). «Общественность». В Хите, Роберт Лоуренс (ред.). Энциклопедия связей с общественностью . Том 2. SAGE. ISBN 978-0-7619-2733-4.
  • Тот, Элизабет Л. (2006). «Разработка теории общественных отношений». В Ботан, Карл Х.; Хейзлтон, Винсент (ред.). Теория связей с общественностью II . Серия LEA по коммуникациям. Routledge. ISBN 978-0-8058-3384-3.
  • Васкес, Габриэль М.; Тейлор, Морин (2001). "Исследовательские перспективы "общественности"". В Хите, Роберт Лоуренс; Васкес, Габриэль М. (ред.). Справочник по связям с общественностью . SAGE. ISBN 978-0-7619-1286-6.

Дальнейшее чтение

  • Дьюи, Джон (1927). Общественность и ее проблемы . Чикаго: Swallow Press.
  • Груниг, Джеймс Э. (1983). Коммуникационное поведение и отношение экологической общественности: два исследования . Монографии по журналистике. Том 81. Ассоциация по образованию в области журналистики и публикаций в области массовых коммуникаций.
  • Васкес, Габриэль М. (1993). «Парадигма Homo Narrans для связей с общественностью: объединение теории символической конвергенции Бормана и ситуационной теории общественности Грунига». Журнал исследований связей с общественностью . 5 (3): 201– 216. doi :10.1207/s1532754xjprr0503_03.
  • Ханней, Аластер (2005) На общественном Routledge ISBN 0-415-32792-X 
  • Кьеркегор, Сёрен (2002) Литературное обозрение ; Аластер Хэнней (пер.) Лондон: ISBN Penguin 0-14-044801-2 
  • Липпман, Уолтер . The Phantom Public (Библиотека консервативной мысли), Transaction Publishers; Репринтное издание, 1 января 1993 г., ISBN 1-56000-677-3 . 
  • Мэйхью, Леон Х. Новая публика: профессиональная коммуникация и средства социального влияния , (Кембриджские культурные социальные исследования), Cambridge University Press, 28 сентября 1997 г., ISBN 0-521-48493-6 . 
  • Сеннетт, Ричард . Падение публичного человека . WW Norton & Company; Переиздание, июнь 1992 г., ISBN 0-393-30879-0 . 
  • Шрапе, Ян-Феликс (2021). Платформизация, плюрализация, синтез: публичная коммуникация в цифровую эпоху (PDF) . Исследовательский вклад в организационную социологию и исследования инноваций. Том  21– 02. ISSN  2191-4990.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Public&oldid=1261887166"