Принципы этики

Книга 1903 года GE Moore
Принципы этики
АвторGE Мур
ИздательИздательство Кембриджского университета
Дата публикации
Октябрь 1903 г.

Principia Ethica — книга, написанная в 1903 году британским философом GE Moore . Мур подвергает сомнению фундаментальный столп этики, в частности, определение понятия «добро». Он приходит к выводу, что «добро» не поддается определению, поскольку любые попытки сделать это приводят к натуралистической ошибке . Principia Ethica оказала влияние, а аргументы Мура считаются новаторскими достижениями в области моральной философии.

История публикации

Principia Ethica была впервые опубликована в октябре 1903 года издательством Cambridge University Press . [1] [2] Она была переиздана в 1922 и 1929 годах. [1] Итальянский перевод Джанни Ваттимо с предисловием Николы Аббаньяно был опубликован издательством Bompiani в 1964 году . [3]

Краткое содержание

Мур предполагает, что этика касается трех основных вопросов: (1) «что такое хорошо?» (который отмечается как самый важный из трех), (2) «какие вещи хороши или плохи сами по себе?» и (3) «что хорошо как средство?». [4]

Что такоехороший?

Первый вопрос касается природы и определения термина «хорошо». Мур настаивает, что этот термин прост и неопределим. [5] Но следует различать две формы добра: вещи, которые хороши сами по себе или внутренне хороши, и вещи, которые хороши как причинные средства для других вещей. Наше знание ценности самой по себе исходит из самоочевидных интуиций и не выводится из других вещей, в отличие от нашего знания о добре как средстве или обязанностях . [6] Среди вещей, которые хороши сами по себе, есть важное различие между ценностью целого и ценностями его частей . Часто предполагается, что ценность целого состоит просто из суммы ценностей его частей. Мур отвергает эту точку зрения и настаивает, что она неверна для определенных типов целых: «органических единств» или «органических целых». [7] [8] [9] Случаи возмездного правосудия являются примерами органических целых . Такие случаи представляют собой целые, состоящие из двух отрицательных вещей: морально порочного человека и боли, причиненной этому человеку в качестве наказания. Но ценность целого менее отрицательна (или, может быть, даже положительна), чем сумма ценностей двух частей. [10] [11] И снова мы должны полагаться на нашу интуицию, чтобы определить, как внутренняя ценность целого отличается от суммы ценностей его частей. [6]

Какие вещихорошийилиплохойв себе?

Второй вопрос этики касается того, какие вещи хороши сами по себе. Мур обсуждает различные традиционные ответы на этот вопрос, особенно натурализм, который он противопоставляет своему собственному подходу. Основная проблема с натурализмом в этике заключается в его тенденции отождествлять ценность с естественными свойствами, такими как удовольствие в гедонизме или быть более развитым в «Эволюционистской этике». [12] Он обвиняет такие позиции в совершении натуралистической ошибки , пытаясь определить термин «хорошо», неанализируемый термин, согласно Муру, в терминах естественных свойств. [13] Если бы такие определения были верны, то они были бы неинформативными тавтологиями : «„Удовольствие — это хорошо“ было бы эквивалентно „Удовольствие — это удовольствие“». [11] Но Мур утверждает, что это не тавтология, а открытый вопрос, являются ли такие предложения истинными. [14] Вот почему приведенное выше определение и натурализм с ним терпят неудачу. [12] [11]

Мур соглашается с гедонизмом в том, что удовольствие само по себе хорошо, но это не единственная внутренне ценная вещь. Другое важное благо, которое само по себе ценно, — это красота, например, красота гор, рек и закатов. [11] Мур предлагает мысленный эксперимент, «метод изоляции», в качестве теста для определения того, имеет ли что-либо внутреннюю ценность. [15] [16] [17] Тест призван устранить любые соображения о том, что вещь хороша как средство, путем изоляции внутренних ценностей. [9] Метод состоит в том, чтобы представить мир, который содержит только рассматриваемую вещь, например, мир, состоящий только из прекрасного пейзажа. Мур утверждает, что такой мир был бы лучше, чем уродливый мир, даже если в обоих случаях нет никого, кто мог бы наслаждаться им, что должно показать, что удовольствие — это не единственное хорошее само по себе. [14]

Что такоехорошийкак средство?

Ответив на второй вопрос этики, Мур переходит к третьему вопросу: «Что хорошо как средство?». Этот вопрос имеет особое значение, поскольку он включает область, традиционно связанную с этикой: «Что мы должны делать?». [18] Для этого необходимо еще больше ограничить третий вопрос, поскольку основной интерес представляют «действия, которые большинство людей могут совершить, если только они этого захотят; и в отношении них он не просто спрашивает, какие из них будут иметь какой-то хороший или плохой результат, но какие из всех действий, которые можно совершить в любой момент, дадут наилучший общий результат». [19] Таким образом, правильными являются те, которые приносят наибольшее благо. [20] Трудность здесь в том, что последствия большинства действий слишком обширны, чтобы мы могли должным образом их учесть, особенно долгосрочные последствия. Из-за этого Мур предполагает, что определение долга ограничивается тем, что обычно дает лучшие результаты, чем вероятные альтернативы в сравнительно недалеком будущем. [19] Как предполагает ссылка на причинные средства, необходимо подробное эмпирическое исследование последствий действий, чтобы определить, каковы наши обязанности, оно недоступно для самоочевидного интуитивного понимания. [19] Окажется ли данное правило действия долгом , зависит в некоторой степени от условий соответствующего общества, но обязанности в основном согласуются с тем, что рекомендует здравый смысл. [21] Добродетели , такие как честность, в свою очередь, могут быть определены как постоянные предрасположенности к выполнению обязанностей. [19]

Прием

Principia Ethica оказала влияние. [13] [22] Клайв Белл считал, что через свою оппозицию Спенсеру и Миллю Мур освободил свое поколение от утилитаризма . [23] Principia Ethica была библией группы Блумсбери , [23] [24] и философской основой их эстетических ценностей. Леонард Вульф считал, что она предлагала способ продолжать жить в бессмысленном мире. [25] Эстетическая идея Мура об органическом целом дала художественное руководство для модернистов, таких как Вирджиния Вульф , [26] и повлияла на эстетику Белла. [27]

Этический интуитивизм Мура рассматривается как открывающий дорогу некогнитивным взглядам на мораль, таким как эмотивизм . [28]

В «Теории справедливости» (1971) Джон Роулз сравнивает взгляды Мура со взглядами Гастингса Рэшдалла в его «Теории добра и зла» (1907). [29] Взгляды Мура также сравнивали со взглядами Франца Брентано , Макса Шелера и Николая Гартмана . [20]

Джеффри Уорнок считал Principia Ethica менее впечатляющей и долговечной, чем вклад Мура в области, не связанные с этикой. [13] Джон Мейнард Кейнс , один из первых приверженцев Principia Ethica , в своей статье 1938 года «Мои ранние убеждения» отверг как утопическую основную веру Мура в человеческую разумность и порядочность. [30]

Ссылки

  1. ^ ab Schilpp 1952, «Библиография трудов GE Moore», стр. 693.
  2. ^ Болдуин 1993, стр. xi.
  3. ↑ Гаргани 1966, стр. 352.
  4. ↑ Мур 1903, §2, §109.
  5. ↑ Уорнок 1978, стр. 3.
  6. ^ ab Moore 1903, предисловие.
  7. ↑ Мур 1903, §23.
  8. ^ Страттон-Лейк 2014, стр. 32.
  9. ^ аб Миттельштрасс, Юрген (2005). «Мур». Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie . Мецлер.
  10. ↑ Мур 1903, §128.
  11. ^ abcd Хурка 2015.
  12. ^ ab Moore 1903, §35.
  13. ^ abc Warnock 1995, стр. 585.
  14. ^ ab Болдуин 1998.
  15. ↑ Мур 1903, §55.
  16. ↑ Босанкет 1904, стр. 255.
  17. ↑ Сильвестр 1990, стр. 88.
  18. ↑ Мур 1903, §88.
  19. ^ abcd Мур 1903, §109.
  20. ^ ab Schneewind 1997, стр. 153.
  21. ↑ Мур 1903, §95.
  22. ^ Шнеевинд 1997, стр. 155.
  23. ^ ab Lee 1999, стр. 249.
  24. ↑ Байуотер 1975, стр. 32.
  25. ↑ Ли 1999, стр. 296–297.
  26. ^ Бриггс 2006, стр. 72.
  27. ↑ Дин 1996, стр. 135–136.
  28. ↑ Бейтс 2003, стр. 18–21.
  29. ↑ Роулз 1971, стр. 326, прим. 52.
  30. ↑ Ли 1999, стр. 700.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Принципы этики
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Principia_Ethica&oldid=1230199052"